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1、似是旧雨敲新窗况正兵【诗词中的古人，为我们提供了一个榜样：欢乐时如何行乐，悲伤时如何宽解，相遇时如何把臂细论文，分别时又如何更进一杯酒。高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。最后，它就成为我们修养的一部分。 】12017年的电视节目一开始便有点不同。先是一个叫见字如面的读信节目小范围传播，接着春节期间中国诗词大会占领了大多数中国人的电视屏幕和朋友圈；信件和诗词引发的讨论尚未冷却，一款朗读美文的朗读者又新鲜出炉。比起此前唱歌跳舞、打闹追逐、做菜看娃的综艺节目，当真是三股清流，仿佛自新文化运动以来便被死死压制的传统文化，在电视上率先迎来了复兴。上述三档节目，中国诗词大会最受欢迎，话题也明显更多。
2、许多人的朋友圈被诗词曲刷屏，无数男女老少被诗词达人圈粉。望子成龙的家长，培养孩子的榜样，变成了武亦姝、陈更、彭敏。出版圈也沾了点光，古诗词鉴赏类的图书突然销量大增，唐诗三百首宋词三百首等早已“成精”的诗词读物，更成了抢手货。但是，这并不意味着以古诗词为代表的传统文化就此回归，社会迎来了文化生活的新面貌。十年前，曾有一个叫“百家讲坛”的栏目同样掀起过一阵文化热潮（中国诗词大会的指导老师康震、蒙曼均是登过百家讲坛的讲师），但好景不长，百家讲坛很快成为深夜节目，只剩口才一流的博导级别的老师在平静述说。几乎可以肯定，古诗词热潮转眼便会退却，人们津津乐道的，还会是抠图演出的电视剧和涂脂抹粉的小鲜肉。朗读
3、者、见字如面、中国诗词大会，诚然是水准极高的文化综艺节目，可是资本未必喜欢。在当下中国的文化土壤下，它是素菜、是清流，文化餐桌上的主要消费群体，视它为消减油腻的好配菜；但若顿顿是它，饕餮食客们恐怕就要放下筷子骂娘。并不是因为这些语义典雅、语调悠长的古诗词有何不好，只是我们这个时代不太适合它们生长。2百年来，现代汉语教育已经让中国人脱离了原先的文言，建立了现代汉语体系。文言与现汉，并不是繁体字与简体字、单音词与多音词的区别，而是中国人思维模式的根本转换。古人操蛇之手，神乎其技，乐府、歌行、古风、新体，无一不被古人锤炼得登峰造极。今人要阅读、背诵乃至领略文言之美，并非难事，但要捉笔写出一篇基本合乎
4、要求的旧体诗，就非天分、博学兼具的大才莫办。中国诗词大会的导师之一康震，学识渊博，谈吐风雅，当场诌出的诗，就不太合律（当然，他深夜静思，字字改易，也许可写出一首好诗）。水平不低的博导已然如此，则全天下能有几人可操此绝学？李白杜甫之才，生今之时，见了庐山瀑布与税吏捉人，恐怕也只能说“我，好长”、“我，真惨”。值得庆幸的是，汉字从未死去。两千年后的中国人，与诗经时代的蚩蚩之氓，同种同文。穿越语言的屏障，我们不难达成情感共识。见庐山瀑布而惊叹，见税吏捉人而悲悯，人同此心，心同此理。与两汉三国、唐宋明清等朝代相比，今日的中华大地上生长的中国人，衣冠虽不同，人生追求也相异，但同样见山而喜、遇水而叹，人生
5、转折处的迷离彷徨，喜怒哀乐的情感体验，并无差别。仿佛古代伯牙的琴声，穿越几百年乃至上千年的悠长隧道，在今天找到知音。这是古典诗词能够感发今人的核心原因。诗词中的古人，为我们提供了一个榜样：欢乐时如何行乐，悲伤时如何宽解，相遇时如何把臂细论文，分别时又如何更进一杯酒。高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。最后，它就成为我们修养的一部分。3有时候我也感到怅然。作为一个中文系学生，我读书的时候醉心于古典文学，认为古典诗词是汉语精华的结晶，字字精粹，全无糟粹，是可以全盘接受的文化遗产。我读了很多诗词，能够熟练背诵的古诗词，肯定不低于七八百首。梦回唐朝、宋朝的美梦，也做了七八次，午夜醒来，犹自心酸。此
6、身合是诗人未？细雨骑驴出剑门。我甚至想象自己如古人一样生活，旅行、考试、喝酒、赏花，每到一处，行囊中总是诗我看不起现代文学，当然更加看不起当代文学，外国文学中虽有佳作，但篇幅太长，论语辞精炼而回味悠长，还得数唐诗宋词。步出校门，问题来了。首先是就业。一说喜欢文学，对方便说我们只需秘书，而秘书公文不需要文采，只要绝对的格式正确；一说喜欢古典文学，对方便说我们需要记者，而记者最好精通现代汉语。其次是生活。聚会中说了一句诗词，自以为非常应景贴切，却见周围人一阵沉默，天就这么被聊死；相亲时背出一首情诗，女孩表示很佩服，但是过于穷酸，而穷酸是生活的大敌。有很长一段时间，我认为自己与他人之间隔了一道墙。我
7、常常自问，我所学所爱的古典文学，在这个社会到底有什么用？济世当然无用；修身嘛，谈吐未见高雅，下笔也不能及于古人之万一。我要如何调和，才能既迎合现实，又不委屈了我的爱好，游刃有余地过完这粗鄙与精致交织、才华与愚笨同台的一生？最后我的自我调整是：把它当远方的朋友。我与他离得很远，平时并不主动联系。可是，在任何一个时候，他来敲我的新窗，我都能马上认出这旧雨。一夕闲话，抵挡一夜秋凉。“但我的心不会变凉，想起你，像读到最心爱的文字那般欢畅”（叶赛宁我知道，董卿在主持现场所吟。）看到一个个比我年轻的参赛选手气定神闲，我仿佛看到了我比现在更加年轻的自己。他们与我一样，不见得能写，却能背。“熟读唐诗三百首，不
8、会吟诗也会吟”，虽非创作者，诗歌照样沁入内心，改变了我们看待世界的方式。似是旧雨敲新窗，过了这么多年，换了这么多地，他还是凭着诗歌的密码找到了我。我只恨以前爱得过于功利，过于彷徨。如果可以，我想回到过去，告诉当年的我：不要犹豫，请爱得更狂热一些，更纯粹一些，更无所畏惧一些。她那么美，就算毫无用处都没有关系。何况她不可能没用。4从语言的角度来说，现代汉语发展才百年，其表意之精当，语调之铿锵，当然远远不及千锤百炼的文言。但现代汉语也自有其长处。即以诗歌而论，百年新诗史，口耳相传的佳作不断。哪怕是外国诗歌，用白话文译出，一样极富感染力。塔朗吉火车：去什么地方呢？这么晚了，美丽的火车，孤独的火车？凄苦
9、是你汽笛的声音，令人记起了许多事情。为什么我不该挥舞手巾呢？乘客多少都跟我有亲。去吧，但愿你一路平安。桥都坚固，隧道都光明。香港中文大学学生戴畅你还在我身旁：瀑布的水逆流而上，蒲公英种子从远处飘回，聚成伞的模样，太阳从西边升起，落向东方。子弹退回枪膛，运动员回到起跑线上，我交回录取通知书，忘了十年寒窗。厨房里飘来饭菜的香，你把我的卷子签好名字，关掉电视，帮我把书包背上。你还在我身旁。上述两首诗，第一首是余光中所译火车，第二首是香港中文大学学生戴畅的征文佳作。现代人整体上已经不可能像古人一样吟诗作赋，熟练而精巧地掌握古典诗歌的写作技巧。但现代汉语一样能够创作出如古典诗歌一样动人心魄的佳作，这两首
10、诗就是例证。是人之过，非文体之罪也。传统文化如能复兴，当然是喜闻乐见的好事，但这种复兴，绝非穿汉服、写古诗、用繁体、读古书、把至圣先师孔子重新请进文庙这般简单，而是要注重精神内核。这种精神内核，用孟子的话来概括，叫“吾善养吾浩然之气”。这种浩然之气，最终要体现在人身上。武亦姝气定神闲，彭敏坦陈率真，白茹云乐观开朗，孙永辉沉稳大度都算浩然之气的外在体现。江山代有才人出，国有栋梁，叫人不得不对未来充满信心。诗者志也。陆游教子曰：“子果欲学诗，工夫在诗外。”今天我们背诵古诗词，不是为了写出古人那般好句，而是欣赏、传承这些堪称民族瑰宝的文化遗产，在此基础上循序渐进，再涵养，再磨砺，以生长出不愧古人的浩然之风、悠然之气，正与古人“温柔敦厚，诗教也”的理念相符。诗词大会所作的，只能使一小部分人爱上诗歌，心存远方，播撒种子，至于这种子能够长成什么样的大树，大可磨砺以须，拭目以待。至于我，夜夜点灯，静待旧雨来敲新窗。无论何时，“我的心不会变凉，想起你，像读到最心爱的文字那般欢畅”。人就是社会，人就是江湖。这个世界会好吗？先问我自己能否变得更好。
