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1、天津市静海区瀛海学校2019-2020学年高二历史11月份四校联考试题本试卷分为第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，第卷第1页至第5页，第卷第5页至第6页。试卷满分100分。考试时间60分钟。第卷一、选择题（共30题；每题2分，共60分）1商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化（ ）A.成为百家争鸣的根源 B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会变革 D.是宗法制强化的产物2春秋末年曾子著大学，开宗明义地提出后人所谓的“三纲”（明明德、亲民、止于至善）“八
2、目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。曾子的学说（ ）A.强调了个人修养的社会价值 B.成为后来纲常名教的理论渊源C.因实用性而受诸侯国君推崇 D.重在构建君主专制的教化体系3董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒（ ）A发展了先秦时期的民本思想 B借助神权思想来保护环境C强调了天与民众互动的作用 D提高了儒家学说政治地位4钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）
3、A.法家思想的盛行 B.黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行5宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万物本源出发 D从人的本性出发6朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明（ ）A儒学家提倡“经世致用” B儒学呈现出世俗化特点C伦理道德是儒学的主要内容 D成圣是理学的终极目标7明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头
4、汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（ ）A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性 B.批判君主专制C.主张“经世致用” D.提出“工商皆本”8“极端的自由导致极端的奴役”，这是柏拉图批判雅典民主制的核心理念。此语体现了柏拉图的政治观点是（ ）A.民主城邦里应一切自由 B.人人享有直接参政权利C.直接民主存在体制危机 D.人人有拒绝参政的自由9孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在（ ）A提倡民本 B呼唤仁爱 C强调理性 D倡导美德10“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更
5、惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者（ ）A鄙视贫穷 B认为财富即道德C揶揄上帝 D反对安于清贫的说教11有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革（ ）A倡导个性解放，反对盲从 B突显了资产阶级的革命精神C具有更为广泛的群众基础 D摧毁了欧洲传统的宗教信仰12西方文明史写道：“启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用认识自然界的方法去认识，这已成为一种共识。”据此可知促成启蒙运动的因素是（
6、 ）A资本主义经济进一步发展 B文艺复兴运动的推动C宗教改革对天主教会的打击 D近代科学知识的进步13伏尔泰将论语中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应该遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草人权宣言时，还将它作为自由道德的标志写入其中。伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是（ ）A尊崇中国的传统文明 B加大东西方文化交流C反对特权，维护人权 D重建法国的道德伦理14科技进步是一个民族发展的不竭动力。下列中国古代科技成果出现的先后顺序排列正确的是（ ）贾思勰写成齐民要术蔡伦改进造纸术孙思邈著作千金方毕昇发明活字印刷术A B C D15许仙与白蛇的故事最早见于唐代小说白蛇记。经宋话本的发展
7、，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，变为“生药铺主管”了，这种变化可以反映出（ ）A专制制度日益衰落 B社会风气渐趋败坏 C市民价值观念变化 D社会主流思想改变16中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说，主要原因是（ ）A.文学艺术逐渐繁荣 B.市民阶层的扩大 C.专制主义不断加强 D.程朱理学的影响17两宋时期，山水画家讲究“凡经营下笔，必合天地”，以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式，山水画逐步取得画坛主流地位。据此可知，山水画的创作（ ）A反映出士人顺应自然的思
8、想倾向 B受到了程朱理学义理观念的影响C改变了文人画派注重写意的技法 D满足了民众对艺术多样化的需求18有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指（ ）A英国议会制的产生、英国国教地位确立B英国责任内阁制形成、进化论的提出C英国确立“日不落帝国”地位、牛顿提出经典力学理论D英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论19某一理论被评价为“亵渎圣灵”“触犯君权神授天理”“有失人类尊严”，你认为这一理论应该是（ ）A进化论 B量子论 C相对论 D经典力学2
9、0陈旭麓在近代中国的新陈代谢指出：这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。这“赶往近代的最初的一步”与下列什么著作体现的思想有关( )A海国图志 B新青年 C孔子改制考 D庶民的胜利21.在世界近代时期，欧洲的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和中国的维新变法运动，它们的共同作用是（ ）都有利于资本主义的发展都反对封建制度和天主教会都主张实行君主立宪制都起到了思想解放作用A. B. C. D.22晚清时期，有人说：“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺
10、也。”这一观点属于（ ）A.顽固派 B.洋务派 C.维新派 D.革命派23昌切在清末民初的思想主脉中说：“这种理论创造看似以古系今，但始终徘徊在古的范畴中难以自拔以古证今，以古代思想作为制度设计与思想构筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，为后人所俘获。”他评论的是（ ）A.林则徐“师夷长技”的主张 B.张之洞“中体西用”的思想C.康有为“托古改制”的做法 D.陈独秀“民主科学”的观点24民国初年，有学者认为，中国革命是以种族思想争来的，不是以共和思想争来的；所以皇帝虽然退位，而人人脑中的皇帝未退位。这一认识（ ）A肯定了民主和科学的思想 B革命做了充分思想准备C是对革命失败的反思 D对思想
11、启蒙的必要性认识不足25陈独秀在吾人最后之觉悟中指出，中国抛弃沿袭数千年的“官僚的专制的个人政治”、实行“自由的自治的国民政治”，有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。这表明陈独秀（ ）A主张重视培养国民现代政治意识 B对民国初年的民主政治寄予期望C强调民众有选择政治制度的权利 D认为民众普遍支持实行民主政治26在新文化运动诸健将攻击旧传统的激烈文字中，鲁迅的狂人日记是最沉痛也是最深刻的。它以文学的形式入木三分地揭露了礼教的“吃人”本质，影响至深至远。自此以后，“吃人的礼教”一语传遍海内外。鲁迅的做法（ ）A揭示了儒家学说的本质 B扫荡了儒教的统治地位C是特定条件下的必要选择 D揭开了文学革命的序
12、幕2719世纪末20世纪初，在中国报刊和书籍中，有人把马克思译为“马客思”“麦喀”等，把马克思主义称为“讲求安民新学”等。这表明当时（ ）A马克思主义占据思想界主流 B向西方学习的发展态势减弱C国人对马克思主义有所接触 D各种新思想在中国同时存在281906年，孙中山说：“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人，就是汉人为君主，也不能不革命。”从这段话中，我们能读到的历史信息是A孙中山存在大汉族主义的种族思想B孙中山主张民族革命的目的其实是要实现民主共和C孙中山把反对清王朝与反帝建立统一的民族国家结合起来D孙中山革命的目的只是为了反对君主29新三民主义是孙中山总结了革命的教训以及国内外形势提出来的，体现孙中山先生与时俱进的精神，是三民主义的进一步发展。下列有关新三民主义的说法中，错误的是（ ）A提出了明确的反帝要求 B它代表工人、农民的根本
