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1、1 四川省攀枝花市四川省攀枝花市 2017-20182017-2018 学年高一语文下学期期末调研检测试题学年高一语文下学期期末调研检测试题 ( (一一) )论述类文本阅读（论述类文本阅读（本题共本题共 3 3 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 清明是二十四节气中最具有民间节日气氛的节气,也是一个节日。该节拥有的丰富活动内容和人文 精神，是中国民众共享的节日文化，也是中华民族的集体记忆。其人文精神主要有以下五点： 其一，忠孝和感恩是清明节文化内涵的主题。清明节，人们带着家中老少，拿着祭品和花草，为 亡故的先辈上坟扫墓，以此寄托思念与敬意，并传承孝道伦理。这表现了中
2、华民族敬重祖先、心怀感恩 的优秀品质和情怀。经多年传承，尊重祖先、尊重祖先创造的物质与精神遗产，已经积淀为一种民族文 化心理和民众的集体意识。在慎终追远、感恩尽孝的同时，人们怀着崇敬的心情，祭拜烈士英魂，缅怀 革命历史，使红色精神在新时期的思想建设中起到导向和示范作用，发挥了清明节祭扫的教化作用。 其二，多元性是清明节文化的特点。清明节以其内容和形式而言，有两个特点：一是凝重气氛和 悲哀泪水；二是踏青游玩的欢声笑语。这种悲喜交集、看似难以兼容的场面和气氛，构成清明节的两个 不同侧面，看似矛盾，其实是另一种意义和形式的和谐。这种多元性，正表现了民众心中过清明节的人 文价值。 其三，清明节是增强血
3、亲观念功能的好时节。清明节人们借祭祀扫墓的机会，家族合欢或交友团 聚，或结伴踏青、郊游、密切了亲人间的感情联系，增强了文化凝聚力，促进了社会型人文精神的传承。 其四，清明节是农业生产的好时机。清明节是节日，又是节气。此时，气温升高、雨量增多，正 是耕耘播种的大好季节。所以，清明节饱含着孕育生命、播种希望和期待丰收的内涵。农谚云：“清明 前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”。可见清明节与农林生产有着多么密切的联系。 其五，清明节是个愉悦的节日。从前，过清明节，人们要脱掉棉衣，洗净身子，沐浴着明媚的春 光，男女相会，或亲朋好友结伴踏青春游，或放风筝、荡秋千、拔河、赛马、打球、插柳这些活动 提升
4、了民众美好情操，培养了民众真挚感情。宋代出世的清明上河图就真实地反映了清明节民众丰 富多彩的节庆活动与淳朴民俗。 清明节的本质是“清新明洁”。清明节的习俗是几千年文化发展、积累的结果。弘扬清明节文化， 可增强民众的文化认同意识，使之成为构建和谐的精神财富。 毋庸讳言，近些年来，清明节祭扫的形式，却被一些人扭曲了，他们给祭品披上时髦的外衣，除 了原有的香烛、纸钱和冥币外，又新添了纸做的手机、彩电、电脑、冰箱、豪宅以至“保镖”和“二奶” 等。这此做法，不但背离了清明节民俗文化的实质，而且，亵渎了祖先人格，还造成钱财的浪费、环境 的污染，毒化了社会风气，玷污了青少年心灵。这股邪风，必须狠刹。我们必须
5、还清明节“清新明洁” 2 的本色，让清明祭扫更多地强化精神意义上的追思。 （选自李德忠 李鹏飞浅谈清明节的人文精神，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A. 在清明节，人们为亡故的先辈上坟扫墓，体现了贵人伦、重亲情的特点。 B.清明节文化的多元性体现了清明节的人文价值和中国民众矛盾的心理。 C.慎终追远、感恩尽孝、祭拜英烈、传承红色精神是清明节祭扫的主要内容。 D.清明文化是中华民族的集体记忆，是唐宋以来中华文化发展、积累的结果。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 作者在阐述清明节的人文精神时，主要采用了并列式的论证结构。 B.
6、作者主要运用例证法阐述了清明节是个愉悦的节日这一观点。 C. 文章第 5 段引用两句农谚论述了清明节与农林生产的密切关系。 D.最后一段用总分式的论证结构论述了清明祭扫要强化精神意义上的追思。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.人们喜欢在清明节时沐浴明媚春光、结伴踏青春游，体现了人与自然的和谐。 B. 让清明节回归健康、回归文明是弘扬清明节文化应尽快完成的一项任务。 C. 清明祭扫应在强调物质层面表达的同时，进一步强化精神意义上的追思。 D. 弘扬清明节文化，有利于增强中华民族的文化认同感和民族凝聚力。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字
7、，完成 46 题。 忆梦乐安河 查长发 离开家乡乐平几十年了，家乡的风土人情、人文地貌常在梦中萦绕，乐安河是其中最深 刻的回忆之一。 在那个物质匮乏、没有电脑，电视都是稀罕物品的年代，每到夏天，我们那些男孩子最 向往的事情就是下课后去乐安河游泳，玩耍。那时的乐安河水清澈洁净，水上渔民们一般都 直接舀河水做饭， 泡茶。 孩子们在水中游泳的时候经常有成群的小鱼轻啄皮肤， 痒痒的微痛， 带给孩子们的是欢快的笑声。竹筏上数只鸬鹚一会儿潜入水中，叼上还活蹦鲜跳的鱼，渔民 收了鸬鹚叼上的大鱼后会喂鸬鹚吃点小鱼小虾作为酬劳， 得了酬劳的鸬鹚更加卖力地潜入水 中叼鱼。晚霞的余晖落在鱼鹰、竹筏、河面的微波和渔民
8、的皱纹间，祥和美丽的场景也纳入 顽童的眼中，成了一生难忘的记忆。 3 暑假期间，我们会托人到医院弄几个口罩，拆开口罩，用两个竹条弯曲后扎紧口罩的四 个角，一个小网就成了，再在网中绑几块肉骨头，或者潜入河底捞几个河蚌绑在网中间，把 网从木排的缝隙中放入水中， 等几分钟就提上来， 基本上网网都有收获， 一般都是小鱼小虾。 在平均每人每月只有 4 两猪肉吃的那个年代，这些小鱼小虾是相当馋人的美味了。 乐安河流经乐平县城的那一段，水流平缓，汩汩地由东向西。河的北面是颇具江南风韵 的乐平县城，南面是以种植蔬菜闻名的民风强悍的乡村。北面的民居错落有致，大都是砖木 结构，中间是厅堂、天井，两厢是卧室。南面一
9、畦畦蔬菜地郁郁葱葱，间或沙洲上有成片的 桑树林，紫红的桑椹在河风中招摇，极诱惑馋嘴娃们的食欲，以至到现在，我的记忆中没有 比桑椹更好吃的水果了。江西民间流传的说法：景德镇的瓷器不用挑，乐平的女子不用拣。 娉娉婷婷的乐平女子，在岸边流连，不失为一道最靓丽的风景。 乐安河那时还没有钢筋水泥建筑的桥梁，横亘在河面的是一座浮桥，20 几个木质船型 的仓被巨大的铁锚定位在河面，上面铺上木板，浮桥上专门铺设了汽车轨道，行走在桥面， 每有重型卡车通过，浮桥起伏升降，给行人的感觉就像坐升降电梯一样。有些性急贪玩的男 孩子走到桥中间就按捺不住玩水的冲动，把衣物往同伴手上一塞，从浮桥上扎入水中，水性 好的男孩子一
10、个猛子可以潜游出四、五十米远。遇到浮桥“开关”的时候，即使比较腼腆的 男孩子也大都选择从浮桥中间跳水游到南岸的沙滩上。 因浮桥高度有限， 平时只能通过小舢 板、竹筏之类。每天上午、下午规定时间开启浮桥，通常有半小时到一小时的“开关”时间， 工人把浮桥开启一个大约 20 米宽的口子，比较高大的船只都扯起风帆，鱼贯通过，那场面 让人想起“漫江碧透，百舸争流”的词句。有些调皮的男孩子会趁船工忙碌之际，爬上 船头船尾，从船上跳水下来。或许是担心把船面弄得湿漉漉的，船工一般不喜欢孩子爬他的 船上跳水，通常是船工在船头赶孩子，船尾又爬上几个在玩跳台跳水，有喜欢跳花样的，翻 筋斗跳入水中，不会跳花样的，捏住
11、鼻子跳“冰棍”（捏住鼻子垂直跳入水中） ，夕阳照在 被晒得黑黝黝光滑如缎的孩子们的皮肤上，飞溅的水珠仿佛在彰显少年的活力。 如果说下午的乐安河是孩子们戏水的乐园，清晨的乐安河则是婶婶、阿姨、婆婆们的天 下。妇女们最喜欢到木排上洗衣服，应该是嫌近岸的水不够清澈，不管是脚步轻盈的年轻妇 女，还是体型壮硕的中年大婶，甚至步履蹒跚的小脚老太，都毫不畏惧走木排的危险，戏踩 散落的独木，蔑视滑溜的青苔，无暇欣赏河畔的金柳，也无意陶醉波光里的艳影，挽一篮衣 服，向水更清处漫溯。在离岸最远的木排尽头，少妇灵活的腰肢一扭，像渔民撒网般把绣着 鸳鸯的花被单洒在水面，一抻几荡，被单像旦角的长袖在水中扭捏袅娜，洗净一
12、周的尘灰， 再伴少妇旖旎的甜梦。白皙的手臂上下挥舞，阵阵捣衣声夹杂着洗衣妇调侃的笑声，传出很 4 远，很远 打断忆梦的是来自故乡令人心碎的消息，铜矿、发电厂、煤矿的污染水肆无忌惮地侵入 美丽的乐安河，淘金、挖沙者给少女般美丽的身躯挖出一个个恐怖的坑穴。美丽了几千年甚 至上万年的江南名河，转瞬间成了饱经蹂躏、满目疮痍的麻风患者！梦醒时分，远在外地的 游子禁不住呼吁：救救乐安河，救救赣东北人民的母亲河！ （有删改） 4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A文章开篇点题，开门见山，用简明的叙述交代了乐安河在作者心中是多么重要，字 里行间渗透着浓浓的乡情。 B作者梦中的乐
13、安河，河水清澈洁净，河下鱼虾成群，河的南面民风强悍，河岸边流 连的女子是一道最靓丽的风景。 C作者写男孩子们趁船工忙碌之际，不听船工劝阻，在船上玩跳水，是为了突出这些 男孩子的调皮和顽劣。 D文章最后一段用比拟、比喻等手法形象地写出了乐安河饱经蹂躏的惨状，呼吁人们 尽快行动起来，救救乐安河。 5.结合上下文，分析文中画横线的句子的作用。（5 分） 6.本文富有生活气息，请结合全文从内容和语言的角度加以赏析。（6 分） （三）实用类文本（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 79 题。 歌为心声歌为心声 歌如人生歌如人生 记空军政治部文工团创作员、艺术家阎肃 任晶晶 阎肃 85 年
14、的漫漫长路、65 年的艺术人生，像一部厚厚的人生长卷，读不完、品不尽、 道不够贯穿其中的对人生、对创作的深切感悟和矢志坚守，成就了阎肃艺术的“高度” 和“长度”。 从艺 65 年，阎肃与新中国一同成长，他以兢兢业业的深情创作，把自己宝贵的精神宝 藏化作优美的华章，他用简洁形象的诗句，唤起人们对时代前进的渴望。 1962 年，全国人民刚刚经历了三年困难时期，在这样的时代大背景下，阎肃以小说红 岩中的主人公江姐为主线创作歌剧，为我们的党提气，为人民鼓劲。歌剧江姐产生的 影响， 远超出一部歌剧所带给人们的审美经验， 以江姐为代表的一大批中国共产党人所展现 5 的红岩精神，已经成为民族精神的一部分，鼓
15、舞着一代又一代人。 1991 年，阎肃担纲创作歌剧党的女儿。其时，东欧剧变，苏联解体，国际风云变 幻。他三天写一场戏，与作曲家和演员们合作，很快完成了整部戏的创作排练。作曲家王祖 皆说 ： “天命之年，三天一场戏，没有坚定的信念，没有饱满的热情，是完成不了的。”这 部描写半个世纪前共产党员与敌人顽强斗争的歌剧， 成为中国民族歌剧史上的又一部经典之 作。 有人说，创作与其说是一种创造，不如说是一种寻觅寻觅人们心底的声音，聆听社 会的呼吸，扣准时代的脉搏。从阎肃的作品中，我们看到他的创作始终根植于火热的生活， 敏锐地感受社会生活的发展变化，深刻认识生活的本质规律，通过崭新的艺术创作和创造， 反映鲜
16、明的时代主题。 阎肃的亲人、同事们谈论较多的是阎肃的才气。剧作家周振天谈到，阎肃 60 岁时创作 的雾里看花是为纪念商标法颁布 10 周年的晚会而作的，阎肃却把它写成了极富哲 理、充满新意的作品，其艺术价值在词界一直被广为称赞。此外，像歌颂改革开放后北京翻 天覆地变化的北京的桥 ，表现京剧特点、弘扬国粹的唱脸谱 ，以及歌颂科技工作者 的马兰花等作品，阎肃总能从意想不到的角度入手，娓娓道来。文化部副部长董伟认为， 阎肃既能延续传统，又能与时俱进，他有着强烈的创新意识，可以永葆思想和精神不老，这 是他最显著的创作特点。 在阎肃的儿子阎宇看来，父亲的才气源于勤奋坚持的品格。“我爸 85 岁还在上班，这 点就和一般人有点不一样。” 在阎肃夫人李文辉的眼中， 阎肃身上最突出的就是那股钻劲儿， 他是把学习当日子过的人， 有时看着他每天伏案苦读的样子， 令人不
