《北京市门头沟区2017届初三一模语文试题（解析版）_6669218.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京市门头沟区2017届初三一模语文试题（解析版）_6669218.docx（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、北京市门头沟区2017届初三一模语文试题一、综合性学习1、近年来，门头沟区初中校为了更好地促进学生个性发展，进行了大量的尝试，效果显著。如：校园文化建设为学生创设良好的学习氛围，游学经历为学生开阔了视野请你根据要求，完成后面小题。 (1)阅读下面文字，完成后面小题。请用规范的正楷字把“差之毫厘，谬以千里”抄写在答题卡的横线上。(2)“差”字有四个读音，分别是 ch ch chi c，下面语段中划线字读音完全正确的一项是（ ） 胡适先生曾写过一篇题为差不多先生传的文章，其中有这样一段话：“有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，
2、望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。”这，不由得使我想起了礼记经解中说的：“君子慎始。差之毫厘，谬以千里。”现实生活中，虽然人们的能力有强弱之分，参差不齐，但是，如果都采取像差不多先生的做法，要紧的事情就会出现差强人意的结果。所以，我们在做事情的时候，一定要养成认真严谨的好习惯。 A、 B、 C、 D、 2、下列四组词语语序颠倒后，意思相近的一组是（ ） A、和平 平和B、式样 样式C、心虚 虚心D、歌唱 唱歌3、在
3、2017年的校园文化建设中，晨光二中的设计者收集了以下四幅对联，适合挂在读书廊廊柱上的一项是（ ） A、上联：虚心竹有低头叶 下联：傲骨梅无仰面花B、上联：水清石出鱼无数 下联：竹密花深鸟自啼C、上联：墨香盈雅室 下联：书声溢芳园D、上联：有山皆图画 下联：无水不文章4、 2017年4月的一个风和日丽的下午，陈红和妈妈来到郊野公园，看到这里好不热闹：天上风筝千姿百态，地上孩子嬉笑奔跑，田间杨柳婀娜多姿，山间野花儿竞相开放陈红一时兴起，脱口而出 。下列四个选项中，不符合语境的一项是（ ） A、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。B、残春花尽黄莺语，远客愁多白发生。C、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
4、D、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。5、请你摘取李明在孔庙了解到的内容，帮他完成下面这张寄给妈妈的明信片。要求：用“不仅而且还”这一句式。3050字。希望中学组织学生到山东孔庙游学，在此次活动中，李明了解到了以下内容：孔庙是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。中国的历史就是孔子思想的影响史，四书五经成了科举考试内容。孔子是我国春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子把“仁”和“义”视为道德的准则，规范人的行为。6、默写在初三（2）班开展的古诗词诵读活动中，有一个板块是“走近唐宋八大家”。请你以班级学生的身份，任选其中一位诗人，按
5、照题目、作者、诗句（任选其中两句）这一要求进行默写。_，_春风学校4月份组织学生外出到杭州西湖去踏青，当一名学生看到烂漫春花次第开放，如荫绿草刚没马蹄的春景时，想起了白居易的“_，_。”二、文言文阅读7、阅读桃花源记(节选)，完成后面小题。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔
6、人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(1)解释下列语句中划线词的意思。欲穷其林_才通人_(2)用现代汉语翻译下列句子。咸来问讯率妻子邑人来此绝境(3)依据课文内容填空。桃花源记以 为线索。从选文一二段中“缘溪行（ ）穷其林（ ）从口入”等词句可以看出渔人发现并进入桃花源的过程。(4)桃花源记和【链接材料】中的饮酒都表现了作者陶渊明的人生追求，请你分别结合诗文
7、中的具体语句，说说你的理解。【链接材料】饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。三、名著导读8、完成下面题目。(1)下面是论语的九则语录，其中有论述“孝”的，有论述“礼”的，也有论述其他内容的。请仔细阅读，完成后面小题。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信
8、乎?传不习乎? ”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”论述“孝”的语录是：_、_和_。论述“礼”的语录是：_、_和_。从论语的九则语录中任选一则，写出你得到的启示。_(2)阅读两则材料，完成后面小题。【材料一】【材料二】行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。”常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！
9、看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路。到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！但只是多了那紧箍儿咒。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”明代小说家吴承恩所写的志怪小说西游记，主要写孙悟空、猪八戒及沙和尚保护唐僧西天取经，沿
10、途降妖伏魔的故事。途中，历经九九八十一难到达西天，取得真经、修成正果。回顾西游记所写内容，可以判断【材料一】这四幅连环画所描述的，正是小说中最为脍炙人口的故事情节之一_。孙悟空因【材料一】中的情节，遭师傅驱逐，止不住“伤情凄惨”，叫苦不迭，甚至有“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的感慨。结合【材料二】可以看出孙悟空感到如此伤感委屈的原因是_，选文体现出孙悟空的性格特征是_。(3)在西游记中，从蟠桃会、大闹天宫等情节可以看出孙悟空是一个具有反叛精神的形象；在红岩中，从绣红旗、慷慨就义等情节可以看出江姐对理想信念的执着追求；在_（书名）中，从_、_等情节可以看出_（人物）的_（特点）。四、现代文阅读9、阅读下
11、面材料，完成后面小题。中国独特的艺术形式曲艺【材料一】曲艺，是由我国古代民间的口头文字和说唱艺术经过长期发展演变而形成的一种独特的艺术形式。它的艺术特征是以带有表演动作的说、唱来表演故事，刻画人物形象，表达思想感情，反映社会生活。现在流行于全国各民族，各地区的曲种约三百多个，包括大鼓、相声、快板、二人转、双簧及山东快书、河南坠子等等。这些曲艺形式，深为人们所喜闻乐见。一段好曲艺，可以引发人的联想。人们在欣赏的同时，所感受到的不只是作品主题所要表达的内容，并且能联想到更为广泛的、观赏者所经历过的东西，有时这联想甚至是非常浪漫的。这联想的深浅是与作品的厚度深度成正比例的。好艺术品是有意境可寻的。要
12、想使作品（表演）有意境的深度，就必须以少胜多，要用以一当十的艺术手段来处理，使欣赏者从你外在表现出的“一”立刻想到你外在暗示给观众的“十”来。这“十”是在创造过程中全部吸收进入的；而从“十”中凝聚出这个能代表“十”的“一”，这“一”可以起到“十”的作用。比如“一轮明月照纱窗”，演员如果面向观众，用手比个大月亮，再用手指指窗户，那就太蠢了。而如果作一个抬眼望月的有深思激情的凝望，那就有了意境。这个意境化的动作就代替了包括推窗、举手、抬头、伤感或喜悦等多种动作，这就是以一当十和十中求一。曲艺的表演一定要牢牢地把握住这个准则来创造自己的表演动作。要达到有意境就必须使动作典型化。这里说的典型，就是别的
13、动作几乎不能替代的。它是经过精选出来的、体现深刻内涵而表现到外在的最能集中说明感情内容的动作。因此，在曲艺表演动作中同样要反对杂、碎、乱，而要求准、精、深。杂碎乱的“杂”是动作多而不清楚；“碎”是动作没有感情上的连贯性，不是经过内涵的酝酿而做出的动作，而是演员临时漫无目的指指戳戳，甚而把“十”都罗列性的表现出来，抛弃了以一当十的艺术法则；“乱”是干脆胡来，上蹦下跳，东窜西跑，手忙脚乱，眼耳口鼻好像在脸上赛跑似的。乱、杂、碎现象，是演员缺乏基本的艺术常识,又未经过严格的训练学习造成的。它既不能算作“创造”，也不感人。要体现出以一当十的艺术法则就必须在动作的准、精、深上下苦功夫。“准”是动作的目的
14、性明确；“精”是在大量的可以表现某种思想感情的动作中选择出最准确而又最完美的动作。有时这动作仿佛明灯，能放射出艺术的光华；“深”就是动作所体现内容的厚度不浅、不泛，而从动作中表现出某种内容需要的意境。只有这样才会使动作曲艺化。因为曲艺的表演是辅，所以更要求动作要以少胜多。动作绝不能多，多了就不成其艺术了。要追求“万绿丛中一点红”，而不能“满纸尽是殷红色，不知何处是牡丹”。这就是曲艺传统中所讲的“宁可不动，不能乱动，一动值千金”的体现。既然曲艺是以说唱为主的，表演是为了辅，就不能使众多的动作压倒了说唱的份量。【材料二】大鼓，是中国曲艺的一个类别。一般由一个人自己鼓，数人用三弦等乐器伴奏。电视连续剧四世同堂的序幕重整山河待后生，就是一曲京韵大鼓的形式：千里刀光影仇恨燃九城月圆之夜人不归花香之地无和平一腔无声血万缕慈母情为雪国耻身先去重整河山待后生这段鼓词悠扬动听、声情激越，韵味浓厚、高亢悲壮，由七十多岁的驼派大鼓艺人骆玉笙先生演唱。使听众深深地领受了大鼓艺术的魅力。这种曲艺形式起源于清代的河北、山东、辽宁以及京、津等地。大鼓书迅速的流传到全国各地，由于演唱风格、伴奏乐器、语音唱腔各异，又分出很多流派。影响较大的有：京韵大鼓、梅花大鼓和西河大鼓。京韵大鼓，由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。河北木板大鼓传入天津、北京后，刘宝全改以北京的语音声调来
