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1、2019西城区高一(上)期末语文第卷一、论述类文本阅读与语文知识运用。(18分)(6小题,每小题3分) 阅读下面文字,完成1-4题。作为哲学名词的“度”,是指事物保持质的稳定性的数量界限。在这一界限内,量的增减不会改变事物的本质。一旦量的变化超出这个界限,原来的“度”就被破坏,事物就会发生质的改变,从而转化为另一种事物。由此看来,“度”就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点。比如说,水在标准大气压下,冷却到0 即从液体转化为固体,我们称之为“冰”;加热到100 即从液体转化为气体,我们称之为“汽”;只要温度保持在0 到100 之间,那么水就会保持液态,也就是我们日常所谓的“水”。这里的0 和
2、100 ,也就是保持水的属性的度,一旦超过100或低于0,性质立即改变,就都不再是“水”。所谓“过犹不及”,也就是这个道理。从此出发,人们总结出“凡事有度”这样一种为人处事的学问,就是要尊重事物发展变化的客观规律,尽可能将事情处理得恰到好处。事物总是在不断地发展和变化,而这种发展和变化往往有可能会突破原来量的限制,引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化,都是人们所期望的。所以掌握事物的“度”,既要注意决定事物性质的量的界限,又不能把事物的度绝对化,还要创造一定条件促使事物突破原有的度,发展为新事物,推动事物的发展和进步。因此而言,“凡事有度”断然不是要求人们墨守成规裹足不前的保守思想,而
3、是包含着既要实事求是又要审时度势,能够体现与时俱进、推陈出新等积极价值取向的行为艺术。1下列词语中的“度”,与“作为哲学名词的度”中“度”的读音不相同的一项是A程度 B制度 C度过 D揣度 2下面句子中加点的词语,能够用括号中词语替代的一组是 一旦(如果)量的变化超出这种界限,原来的“度”就(也)被破坏,事物就(才)会发生质的改变,从而(所以)转化为另一种事物。A一旦(如果) B就(也) C就(才) D从而(所以) 3结合语境,解释文段中“过犹不及”一词的含意。4结合文意,简要解释“凡事有度断然不是要求人们墨守成规裹足不前的保守思想”这句话的意思。5下列句子中,没有语病的一项是 A素园虽然不入
4、于观赏者的眼中,只有建设者和栽植者,决不会将他置之度外。 B桑丘一声不吭,递过去一块布,心里暗暗感谢上帝没叫主人明白是怎么回事。 C对于书画家而言,毛笔、墨瓶、宣纸以及文具,全都是值得拥有的美好事物。 D他从主教家出来的时候,我们看得出来,他已经摆脱完全从前的那种思想了。6下列有关文学常识的表述,有错误的一项是 A兰亭集序是为总述兰亭集会一事而写的序言,作者是东晋的王羲之。B阿房宫赋是中国古典文学宝库中的赋体名篇,其作者是唐代的杜牧。 C悲惨世界是十九世纪法国批判现实主义的作品,其作者是法国的雨果。D堂吉诃德是欧洲文艺复兴时期的作品,作者是西班牙小说家马尔克斯。二、课内文言文阅读。(8分)(4
5、小题,每小题2分)阅读下面文言文段,完成7题。伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋。过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 (节自陈情表)7下列句中加点词语的解释,不正确的一项是A过蒙拔擢,宠命优渥擢:提拔。B岂敢盘桓,有所希冀希冀:希望、企图。这里指非分的愿望。C但以刘日薄西山但:但是。 D是以区区不能废远区区:拳拳。这里用来形容自己的私情。阅读下面文言文段,完成8题。夫人
6、之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉! (节自兰亭集序)8下列句中加点的“之”,与“及其所之既倦”中“之”的意义和用法不相同的一项是A咨臣以当世之事 B吾欲之南海,何如C辍耕之垄上 D又间令吴广之次所旁丛祠中阅读下面文言文段,完成9-10题。呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可
7、至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。(节自阿房宫赋)9下列句中加点词的理解,有词类活用现象的一项是A灭六国者六国也,非秦也B秦爱纷奢,人亦念其家C族秦者秦也,非天下也D奈何取之尽锱铢,用之如泥沙10下列文言句子中,与“秦人不暇自哀”句式特点相同的一项是A陈胜者,阳城人也 B何后之有 C后人哀之而不鉴之 D故列叙时人,录其所述三、古代诗文背诵与默写。(8分)11在下面横线处填写古诗文原句。(选作其中4小题)(8分) , 。秦爱纷奢,人亦念其家。(阿房宫赋) , ,楚人一炬,可怜焦土。 (阿房宫赋),彩彻区明。 ,秋水共长天一色。 (滕王阁
8、序)仰观宇宙之大, , ,足以极视听之娱,信可乐也。 (兰亭集序)然则何时而乐耶?其必曰“ , ”乎。 (岳阳楼记)四、课内现代文阅读。(10分)阅读下面文段,完成12-14题。S会馆里有三间屋,相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的,现在槐树已经高不可攀了,而这屋还没有人住;许多年,我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来,古碑中也遇不到什么问题和主义,而我的生命却居然暗暗的消去了,这也就是我惟一的愿望。夏夜,蚊子多了,便摇着蒲扇坐在槐树下,从密叶缝里看那一点一点的青天,晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。那时偶或来谈的是一个老朋友金心异,将手提的大皮夹放在破桌上,脱下衣衫,对面坐下了,因为怕
9、狗,似乎心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用?”有一夜,他翻着我那古碑的钞本,发了研究的质问了。“没有什么用。”“那么,你钞他是什么意思呢?”“没有什么意思。”“我想,你可以做点文章”我懂得他的意思了,他们正办新青年,然而那时仿佛不特没有人来赞同,并且也还没有人来反对,我想,他们许是感到寂寞了,但是说:“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”“然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的,我虽
10、然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇狂人日记。从此以后,便一发而不可收,每写些小说模样的文章,以敷衍朋友们的嘱托,积久就有了十余篇。12第一段写S会馆时,突出了这一环境怎样的特点?结合文意来看,这样描写有什么作用?(3分)13文中说“而我的生命却居然暗暗的消去了”,结合文意简要分析“居然”一词所包含的思想感情。(3分)14节选文字中,说话双方围绕“铁屋子”设喻,表达了各自的认识和看法。请对下列各喻体所指的内容分别作具体说明。(4分)(1)“铁屋子”指的是: ;(2)“熟睡的人
11、们”指的是: ;(3)“较为清醒的几个人”指的是: ;(4)“毁坏这铁屋”指的是: 。五、经典作品阅读。(6分)15在“文化经典解读”和“文学名著阅读”中选作1题,完成相应要求。(6分)(1)文化经典解读“不患人之不己知,患其不能也”,是论语中的句子。结合你对论语及孔子思想的了解,简要分析并明确本句中“其”的意义和用法。(2)文学名著阅读选修三改变一生的事件一篇节选自悲惨世界。结合你对悲惨世界的了解,简要描述并评价改变一生的事件中的冉阿让形象。第卷六、文言文阅读。(13分) 阅读下面文言文,完成16-19题。 丘处机,自号长春子。儿时,有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九,为全真学,师重阳王真人
12、。重阳一见处机,大器之。金、宋俱遣使来召,不赴。 岁己卯,太祖命近臣持诏求之。处机一日忽语其徒,使促装,曰:“天使来召我,我当往。”翌日,二人者至,处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年,宿留山北,先驰表谢,拳拳以止杀为劝。又明年,趣使再至,乃发抚州,经数十国,为地万有余里,自昆仑历四载而始达雪山。既见,太祖大悦,赐食设庐帐甚饬。 太祖时方西征,日事攻战。处机每言,欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,于是赐之虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰“神仙”。一日雷震,太祖以问,处机对曰:“雷,天威也。人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,
13、故天威震动以警之。似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。”太祖从之。 岁癸未,太祖大猎于东山,马踣。处机请曰:“天道好生,陛下春秋高,数畋猎,非宜。”太祖为罢猎者久之。 时国兵践蹂中原,河南、北尤甚,民罹俘戮,无所逃命。处机还燕,使其徒持牒招求于战伐之余。由是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万人。中州人至今称道之。丁亥,为旱祷,期以三日雨,已而亦验。六月,天大雷雨,太液池岸北水入东湖,声闻数里,鱼鳖尽去,池遂涸,而北口高岸亦崩,处机叹曰:“山其摧乎,池其涸乎,吾将与之俱乎!”遂卒,年八十。 【注】太祖:元太祖,成吉思汗。 国兵:元兵。16下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A又明年,趣使再至 趣:兴趣。 B太祖大悦,赐食设庐帐甚饬 饬:严整。 C太祖深契其言 契:投合。 D民罹俘戮,无所逃命 罹:遇上。17下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是(3分) A一日忽语其徒 / 山其摧乎 B对以敬天爱民为本 / 期以三日雨 C太祖从之 / 太祖为罢猎者久之 D与滨死而得更生者 /