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1、林李之见（五）心法林杰：若想学手法，我们可以先从物理学的角度去理解，因为手法无非是作用力与受体之间的传导与转换。物理学指出“力”有三要素：力的大小、方向、作用点。在我们学手法的时候增加一个要素：“持续时间”。当我们把这四个要素掌握好并真实体现出它的内涵时，就已经学会了手法了。 这四个要素综合的结果，其实是体现了一种浑圆的力。什么是浑圆的力呢？我们可以虚拟一个象打足气的蓝球一样完整的力球，在球的内部，力的传导无断续处，无凹凸处。无论我们从哪个方向触及它，都能感受到那种类似从球中心往四周充盈的冲击力。想想看，无论我们拍击球面的任何一个点，球内部的气体都能均匀地向球面释放所感应到的力。手法操作的当时
2、，要求我们身体所有的组织都参与了这个活动。我们的专注力，我们的神与意概不例外，都和身体一起融化为“球”的一部分，都在朝着我们所需传递的方向扩散，都活跃在以整体为主导的动态的应变当中。所谓“一旦临证，机触于外，巧生于内；手随心转，法从手出”即此意焉。那么，怎么样才能把完整的力都体现出来呢？最大的要领就是我们的手尽可能地不要用力，手只是尽可能传递我们的体重及运动中的势能。我们都知道，“力”有作用力与反作用力，两者之间可以相互作用，也可以相互抵消。我们手上哪怕用多了一点点的力，那么肌肉就多了一份紧张感；那么，在传递当中的力就有一份被滞留在我们的肌肉里面，传达给对方的力就有了缺口，就不柔和，就不完整。
3、并且呢，我们一紧张，作为受体的对方就会觉察到生硬，作为反应，他就不能完全放松，也就不能全然的接受我们的力。而我们手法操作的结果，就是利用我们的力，去诱导对方的反作用力，让对方协同我们一起完成一次力的转载。当我们的手上和身体都处于高度的放松状态时，这个虚拟的力就相对地完整，就相对顺畅地传递给对方；并能联合对方的力一起工作。比如你的体重有一百斤，对方体重也是一百斤，完整地传导你的体重，加上对方体重的反作用力后，联合作用力就有两百斤。这还不包括双方在运动中，势能所转化的力。你越放松，越不用力，双方互动的力就传递得越完整。所以浑圆第一个含义是指操作者的身体完全放松，很“外裏内撑”，完整地把一套力传给对
4、方；第二含义是指运动中的双方，互相揉合，互相作用，形成的合二为一的动态的力。当然，我们一定要根据实际需求去调整力的方向，调整接触点和接触时间。我刚刚讲的仅仅是一个原则的示意，根据这个原则可以无数种变化。假设我手指的硬度不够，那拿个东西替代一下也可以，什么按摩棒、按摩狗都是这个理念演化来的。比如你觉得手推着推着觉得累了，拿个器械刮一刮也一样的。假如你觉得敲不动他，或怕自己手疼，可以拿拍打棒、擀面棒等等拍拍打打；完全可以借助一些器具以弥补气力的不够。其实手法真正自由时，所用的力都是很小很小，或根本不需要你用力；只是借势和诱导而已。我们这套方法，一旦感觉费力就一定是错的。所有的手法都不会特别费力，包
5、括我拉他抱他都几乎没用力，一旦使用蛮力或暴力都是错的。我去俄罗斯出诊时，有个病人的体重四百多斤，我一下子就把他提起来了，我哪有那么大力气？肯定没有。我借助的是巧劲，当他坐下来后，我计算拉动他的体重只需原来的二分之一的力，两百斤；加上他的身体往后一折叠只需 150 斤就能移动他，我再用我的身体往上一靠一提，可能连 100 斤的力都用不上就能拉起他，所以我一下子就把他拎起来了。我是利用力的支点、利用杠杆原理，一下就把他撬起来，仅此而已。但他们觉得好奇怪，说四百多斤都被你拎起来了。我说我要是能举四百多斤，早上奥运会搞举重去了。主要是使用一种巧劲，完全是力在运动过程中的变化，我们所有的手法都是利用对方
6、身体在运动轨迹中的变化，而我们自己身体也在运动轨迹中的变化，是两个力的碰撞和转换或融合。其实，改变运动轨迹是一个很好的方法，不是在用力而在于用心。很多人说女孩子学不会手法，我说你们学那些蛮力派的当然学不会，轻柔派的一下就能学会了。李辛：这个跟我见过的按摩不一样，它其实不是手法，而是一个心法。这个心法是对能量系统的一个把握，然后加上施术者他的心、手、意、力、气的一个长期训练的合一。在那个瞬间他改变了人体的气机需要运行的方向，而这个被改变的点，就是人体原来堵塞的点、或者邪气淤积的点，或者是这一片邪气淤积不能通过的门户。林大夫敲某一个点其实是有目的的，补虚泻实，我们看到的是有形的部分，把这边实的推到
7、那边虚的，林大夫敲的那一瞬间，他的心念已经把这个实的转到虚的那个地方去了。这个部分跟雅克爷爷那个思路完全是一样的，所以，他既不是手法也不是按摩。林杰：写书法时有句话“笔未到处，气已吞尽”，一张白纸铺在那里，当他拿起毛笔的时候，没下笔之前，纸上已经布满他的气了，否则他写下去就是歪七扭八的东西。画画也是，你拿起笔的那一瞬间，已经胸有成竹，才可以随手泼墨，才可以随意下笔。他那不是随手的，他在那一瞬间已经把构图做完了。做治疗时其实也是这样，我在操作的前一瞬间已经用气罩住对方了，已经把病人的气改变位置和方向了，已经补虚泻实了。我做手法其实只是表现给他看，是一个外现而已，是一个添加他信心的相而已。就象你爱
8、一个人，还是要借助送玫瑰花来表达爱意一样。所以一处虚必有一处实，一阴必有一阳，你不表达给他看，他就不知道你做了这个事，他只要不知道你已经替他做了调整，他心里就不能安稳，他心里不安稳就不会心平气和。黄帝内经有一句话“治其神，令气易行”，当你能改变他精神的运动轨迹时，那么他体内的气机也随着那运动轨迹而改变了。我现在说个我的老师给人治红眼病的故事。有个年轻人眼睛红肿了好久好久，到处都治不好；终于托关系找到我老师。老师一看就笑了，他说：小伙子，眼睛红肿是不会死人的，倒是过几天，你屁股上会长个疮，这个疮才是会危及你生命的；你好好想想你的疮吧。小伙子回家天天照镜子、摸屁股，照了半个多月屁股也没长疮啊。他就
9、来找我老师，说你骗我说屁股会长个疮，都半个月了也不见有什么，你骗人也骗得太过分了。我老师就说当时你来找我是治眼睛的吧，他忽然醒悟过来，喔，他眼睛已经不知不觉地好了。孙皓：是不是把气机引下去了。林杰：对，他来时候气是往上冲的，挟火逆经而行，现在气是顺经而下，就把火引下去了。所以他已经达到治疗的目的。孙皓：刚才说的心法，比如你和李辛灵犀相通的话，实际上不用动手就可以完成治疗。林杰：对啊，心意相通之人对视一下就好了。但我们现在还没有这么大的功力，所以还是要动动手，印证一下。当我说好了的时候，他其实就已经好了，我说不痛的时候，他真的已经达到了，只不过我还需要做做外形而已。所谓心里美还要行为美啊，你心里
10、再美，不表现一下，大家看不到。你替他做一件事情，你做到了，没表现给他看，没得到印证，那么他也是不安心的，所以你一定要通过一个外相给他固化一下。 林李之见（六）安心 黄剑：达摩的徒弟慧可，想拜师跪在达摩那里三天三夜，达摩问他想干什么，找我有什么想求的，他说我求师父给我安心，然后达摩就说那你把心拿出来，我给你安上。他一下子就想通了。林杰：治病也是如此啊，老说要把病治好，那请你先把病这东西拿过来，我就帮你治疗啊。哈哈哈哈，其实呢，这世界上并没有一个具体的，实际叫做病的东西。现代医学认为每个人都有渴求被关注的潜意识。而当这种诉求未能及时被实现时，潜意识常以虚拟的受伤害做为标记。当这些虚拟的念头被固化成
11、外相时，就可能以病的形式来表现。我们习惯上把自己不愿意接受或不愿意去体验的现象进行归类，把众多的相关的名相归纳成病而已。什么叫病？其实是你对某种现象的感知和解读，它的表现仅仅是你在身体上，或心理上的一组不舒服；或难以忍受的某种体验而已。病通常分为两部分：症状和体征。症状呢就是你的主观能感觉到的难受；体征就是通过医生或者其他人可以观察到或触摸到的一些外在特征。病名往往都是抽象性的或概念性的东西，往往是我们对一组事物，或一类现象的推理和评判；有时它只是个代号，只是类似一个路标的符号；只是我们的强立假名。我们所说的治病，其实只是用某种方式改变了你的认知而已。所以我在做治疗的时候，我首先要把握的就是对
12、方的期望值在哪里？他希望我用什么方式去帮助他？我能帮他到什么程度?那么事后，如果我能够达到他的满意度，我就成功了；如果我超越了他的期待值，他就感动了。不同的人对同一个事物的判断标准并不一致，如果把这个标准改变了，那么所有的概念都改变了。曾经有一种说法：你用不同的尺子去测量海岸线，得到的数据会完全不一样。比如说现在身体上有种不舒服，在孙皓来看，她是无法耐受的，她就有可能认为生病了。而在我看来没什么大不了的，我就觉得它不是病；而在黄剑来看，也许它还是件挺很好玩的事呢，那他就更不会把他当成病了。同一个人在不同的时间，不同的地点，不同的条件下，他对同一个事物也会有不一样的看法。如果你拿同一张片子给一百
13、个医生看，可能会得到一百个不同的结论。并且，这一百个医生今天看这张片子和十年后再看这张片子，恐怕还是会有另外一百种结论，很难有一个固定的标准。所以如果有人给我强调要明确诊断，我心里肯定会认为他的认识是片面的，甚至是自欺欺人，大家都是在盲人摸象而已。假设桌面上有五个血压计，测出来的数值都不一样，你以哪个为标准呢?我们三个人都戴手表，它们在当下显示着不同的时间，以谁的手表为标准呢？假如你说这个人是胆囊炎，这是不是一个真实的诊断呢？是什么原因导致胆囊炎？他的胆囊炎表现在哪里?炎症的程度又以什么为标准?它是结果还是过程呢?都没说清楚，只是下个胆囊炎的结论，就不能算明确诊断。李辛：治疗也是信仰体系。有时
14、候想想挺好玩的，现在的医学其实是一个高级信仰体系，有那么多仪器，那么多高精尖的东西来帮助你坚信这个信仰，就像古代说的“移精变气”一样。从古到今所有的治疗就是让你安心而已，给你一个解释让你明白一切都在正常范围内，而每个时代每个人每个学科，所谓的正常完全是因人而异的。林杰：所以在中医看来，治疗的最高境界叫移精化气，这四个字就足以概括所有的治疗了。当有一种方法让你坚信一些有形的东西已经转变为无形，或者某一类痛苦因大环境改变而转移、淡化，就可以忽略不计了。李辛：就像林杰说的，把我们习惯盯在这个角落里的这团灰，其实我们最后没有管这团灰，而是把我们的视角扩大，让它融入背景就行了，然后一切又在流动，该干嘛就
15、干嘛。林杰：我上次在澳门打坐的时候，突然间看清楚了医学的真相就是这么一回事，我觉得特别的落寞，这么多年的努力原来都是为一个幻影而奔波。 李辛：所谓的中医其实也不过就是一套方法而已。林杰：对，中医是一种方法论，西医也是方法论，两套系统都是通过各种各样的教化，让你坚信有某一个现象出现了，然后经过努力，这现象被改变了，仅此而已。李辛：雅克爷爷是欧洲最有名的针灸师，他穷其一生又打坐又学印度医学又学埃及医学又学中医还学藏医，最后他以西方人严谨的逻辑，把所有理论和实践很精巧的融为一体，并在全世界到处推广。到 2011年的时候他生了一场大病，之后，他突然悟到，他原来认为很完美的那套东西，也就是无限时空中的一
16、个相对的有相的解释而已。之后，他有段时间感到非常得不安，很难过，觉得自己可能会把大家的思维局限在某一个象限中，这怎么可以呢？！后来斯里维和我们告诉他，在有形有相的世界，这还是很好很有用的啊。林杰：澳门回来，我就想不做老师了，不教学生了，没什么可教，我自己都打算放弃了。那天回来第一件事情就是给我太太讲我可以改行了，我不知道要做什么，哪怕去做生意都行，不想做医生了。但是我太太一下子就把我打倒了，她说不行，你这些东西给别人说简直就是胡说八道，你自己知道就行了，不要给别人说这些。黄剑：这是不是传说中看破红尘，开悟了？林杰：所有的努力最后都是求得一个心安而已。我们有更多时候是生活在自心创造的概念当中，因为有不同的条件组合，产生了不同的结果。到目前为止，我们所有的这些理念都是意识的产物，我们所生活的世界并不是客观世界，而是经过意识认可的世界。在你解读的世界里，所发生的一切东西都如梦如
