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1、期末语文试卷 题号一二三四五六总分得分一、默写（本大题共1小题，共10.0分）1. 补写出下列句子中的空缺部分。在记念刘和珍君中，鲁迅先生认为“真的猛士”应当具有的品格是： _ ， _ 。氓中写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是： _ ， _ 。氓中女主人公直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是： _ ， _ 。我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹： _ ， _ 。针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评： _ ， _ 。二、其他（本大题共1小题，共9.0分）2. 阅读下面的文字，完成下列各题
2、。 经典的影视作品总是具有长久的生命力，将这些经典重新搬上荧屏，成为不少创作者的选择。近年来，各类翻拍剧 _统计显示，神雕侠侣已被翻拍了11次，倚天屠龙记被翻拍了9次；而一些爱情、都市、励志类的当代剧，“不是已经被翻拍，就是在被翻拍的路上”。当然，翻拍本身_经典有值得被不断回望的价值，但好的翻拍应该是“以古人之规矩，开自己之生面”，创作者应随着时代生活进行新的创造，赋予作品新的内涵，让经典作品不断与当下进行对话，与一代一代的受众产生新的心灵碰撞、情感共鸣。从这个角度来说，（） 其实，翻拍是一件难事。原作 -_，本就树起了较高的标准，再加上观众的“回忆滤镜”，想要出新出彩并不容易，它需要付出更多
3、的匠心与努力。但从另一个角度讲，翻拍又是一件容易的事。故事已经有了，不用从头开始创作剧本，观众基础也有了，甚至自带话题和热度，这样一来，就大大降低了创作和宣发成本。 创作者如果没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱”的方法，这也正是之所以目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。 翻拍是艺术的再创作，创作人员不能在 _中束缚了自己，更不能在市场大潮中迷失了自己。对经典多一些敬畏，对观众多一些诚意，对作品多一些感情，才是创作应有的态度。依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项 _ A层出不穷无可非议脍炙人口亦步亦趋 B不一而足无可非议妙语连珠人云亦云 C层出不穷无可厚非脍
4、炙人口人云亦云 D不一而足无可厚非妙语连珠亦步亦趋下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 _ A经典在翻拍过程中得到再造和重现。 B经典在翻拍过程中得到重现甚至再造。 C翻拍本身是再造经典和重现经典的过程 D翻拍本身是重现经典甚至再造经典的过程。文中面横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 _ A创作者如果没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱”的捷径，这也正是之所以目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。 B创作者如果没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱”的方法，这也正是目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。 C如果创作者没有高
5、远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱”的捷径，这也正是目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。 D如果创作者没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱”的方法，这也正是目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共8.0分）3. 阅读下面这首唐诗，完成各题。 客游李贺悲满千里心，日暖南山石。不谒承明庐，老作平原客。四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。【注】南山：指李贺家乡的山。承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。弹铗：战国策载冯谖才华出众，在孟
6、尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。裂帛：指写家信。下列对本诗的理解不正确的一项是 _ A诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。 B“日暖南山石。”使用虚写手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。 C颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。 D老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情。杜甫春望中有：“烽
7、火连三月，家书抵万金。”，杜诗中的“书”指信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。四、文言文阅读（本大题共1小题，共29.0分）4. 阅读下面的文言文，完成各题。 苏轼 字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉范滂传，慨然太息，轼请曰： “轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠博通经史属文日数千言好贾谊陆贽书既而读庄子叹曰吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。嘉佑二年，试 礼 部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼刑赏忠厚论，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以 春 秋对义居第一。殿试
8、中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 初，祖宗时，差役行久生弊。王安石相神宗，改为免役。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，轼曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，敛
9、聚于上而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。 轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 自为 举 子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。 （节选自宋史苏轼传）【注】范滂：东汉人，字盂博，少年时便怀澄清天下之志。对文中加波浪
10、线的句子的断句，正确的一项是 _ A比冠/博通经史属文/日数千言/好贾谊陆贽书/既而读庄子/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾心矣/ B比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读庄子/叹曰/吾昔有见口/未能言/今见是书/得吾心矣/ C比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读庄子/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾心矣/ D比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读庄子/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见/是书得吾心矣/下列对文中画线词语相关内容的解说，不正确的一项是 _ A“字”是古时对一个人的称呼，一般应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的
11、意思一致，也可以相关，甚至相反。 B礼部是中国古代官署之一，掌管吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。长官为礼部尚书。 C春秋是由孔子修订的中国现存最早的一部编年体史书。它与乐经、尚书、诗经、礼记合称“五经”。 D举子即举人，授予通过乡试者。乡试在省城举行，每三年一次，皇帝亲派主考官，因在八月举行故称“秋闱”，乡试第一名称为“解元”。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 _ A苏轼才华出众。欧阳修在梅圣俞面前很是推崇苏轼，听到欧阳修这话的人刚开始都很厌烦，时间久了，大家才真正信服欧阳修的话。 B苏轼勤政爱民。黄河决口，徐州城将要被洪水冲毁，苏轼说
12、服卒长带领手下人尽力筑堤，自己住在城墙上，过家门不入，最终保全了徐州城。 C苏轼敢于直言。苏轼和司马光就差役制和免役制的利弊争论不休、各执己见，司马光很愤怒，苏轼用司马光做谏官时的事情对他进行反驳。 D苏轼仕途坎坷。苏轼自从中举以来，一直以爱戴君王为本，其忠心耿直、正直无畏远在群臣之上，但被小人嫉妒和排挤，不能安然在朝廷中任职。将下列句子翻译成现代汉语。 轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。（烛之武退秦师） 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。（荆轲刺秦王） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以
13、游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（兰亭集序）五、现代文阅读（本大题共3小题，共34.0分）5. 阅读下面的文字，完成下题。 刺客列传与游侠列传写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。 刺客列传中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令
14、司马迁大加赞扬。豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。 司马迁在游侠列传中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味。”他“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。郭解姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达
15、 史记中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。刺客列传中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。 游侠列传中的游侠，就是在社会底层的平民中敢于坚持自我、敢于对抗强权、敢于对抗卑鄙与丑恶的侠士与义士，他们因为不代表统治者，所以没有名分，故而被称作“游侠”。正因为如此，他们的意志不受名分与职责所限，当然也就没有了统治者意志的羁绊；他们的行为不因权势而改变，因为他们既不弄权也不接
