（精品教育）四理性之光与浪漫之声

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1、历史学科素养在高中历 史复习中的渗透 【学习目标】 从历史学科核心素养的角度梳理从汉代到宋元时期儒学发展的 历程，掌握宋明理学产生的背景，主要代表人物及主张，宋明 理学产生的深远影响。 根据材料并结合所学中国古代史知识，对表4的内容提出自己的看法，并 予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。） 1.人物按圣人和愚人标准划分，折射出儒家占主流地位的特点 ； 2.道家和法家代表人物排名靠前，折射出汉代新儒学体系的特点 ； 3.民间的商人、侠客、农民排位居中上，折射出王侯将相宁有种 乎的特点； 4.表中未展列评判汉代人物，折射出史家受制于时代的特点； 核心素养之历史解释：以史料为依据，以历史

2、理解为基础，对历 史事物进行理性分析和客观评判的态度与能力。 1.能够区分历史叙述中的史实与解释，知道对同一历史事物会有 不同解释，并能对各种历史解释加以理解和评析。 2.能够客观论述历史事件、历史人物和历史现象，有理有据地表 达自己的看法。 3.能够认识历史解释的重要性，学会从历史表象中发现问题，对 历史事物之间的因果关系作出解释。 4.面对现实社会与生活中的问题，能够以全面、客观、辩证、发 展的眼光加以看待和评判 核心素养之史料实证：指对获取的史料进行辨析，并运用可信史 料努力重现历史真实的态度与方法。 1. 能够知道史料是通向历史认识的桥梁，了解史料的多种类型 ，掌握搜集史料的途径与方法

3、。 2. 能够通过对史料的辨析和对史料作者意图的认知，判断史料 的真伪和价值，并在此过程中体会实证精神。 3. 能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并 据此提出自己的历史认识。 史料实证的重要原则： 1.论从史出； 2.孤证不立； 3.摆事实，讲道理； 4.提高全面运用史料的能力； 5.注意挖掘史料背后的社会背景含义和特定的微观情境，切忌望 文生义、断章取义。 2015年底以来，西汉海昏侯刘贺墓的发掘和成果展示，在学术界和社会公 众间引起广泛关注。阅读材料，回答问题。 材料一 据汉书载，刘贺是汉武帝之孙，昌邑哀王之子，幼年继承王 位。公元前74年，汉昭帝逝世，无子，霍光立刘贺为皇

4、帝。然而不久，霍 光与群臣联名上奏刘贺入朝后的劣迹，如：居丧时无悲哀之心，不素食， 掠取女子，废礼仪；即皇帝位后，未祭祀宗庙就以最隆重祭礼祭祀其父 要求废黜刘贺。皇太后准奏。前63年，刘贺受封为海昏侯。 （1）刘贺封号与汉代哪一制度有关？概括汉书所载刘贺帝位被废原 因。（4分） 郡国并行制 度。 失礼仪，乱制 度。 材料二 自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年。昌邑王刘贺入京 继位后，急欲亲政，又亲信昌邑旧臣，计在位二十七日，遣使者 “持节诏诸官署征发，几千一百二十七事”，有收回权力之迹 象。霍光为保持权势，遂废刘贺。摘编自廖伯源昌邑王废 黜考 材料一是史事记述；材料二是史事分 析。 （2）材料二

5、对刘贺被废原因是如何解释的？（2分）说明材料一 和材料二为何不同。（4分） 霍光专权，刘贺急于收权，矛盾激化。 材料三 刘贺墓出土了论语 礼记等儒家简书，及绘 有孔子图像、载其传记的矩形 铜镜，这是迄今发现的最早的 孔子像。一些人据此轻易判断 ：刘贺绝非不学无术的纨绔子 弟，而是一个有着深厚文化素 养的宗室贵胄，汉书中对 刘贺的记载不足为信。 （3）结合所学知识，指出材料三中的出土文物所印证的史实。这 些出土文物对材料一、二有何价值？你如何看待材料三中关于刘 贺的评价？（6分） 仅凭现有出土文物推翻汉书对刘贺的记述并不客观、充 分。 儒学成为正统。 丰富了材料一、二的史事记述和分析。 核心素养

6、之唯物史观：是揭示人类社会历史客观基础及发展规律 的科学历史观和方法论。通过学习，学生能够了解唯物史观的基 本观点和方法，理解唯物史观是科学的历史观；能够正确认识人 类历史发展的总趋势；能够将唯物史观运用于历史的学习于探讨 中，并将唯物史观作为认识和解决现实问题的指导思想。 （1）人类社会形态由低级向高级发展； （2）社会存在决定社会意识。 （3）生产力的状况决定生产关系的性质; （4）经济基础与上层建筑的相互作用; （5）人民群众是历史的创造者. 核心素养之时空观念:在特定时间和空间中对事物进行观察、分析 的观念。 1.知道特定的史事是与特定的时间和空间相联系的。 2.知道划分历史时间与空间

7、的多种方式，运用这些方式叙述过 去。3.按照时间顺序和空间要素，建构事件、人物、现象的相互 关联。4.能够在不同时空框架下理解历史上的变化与延续、统一 与多样、局部与整体，并据此对史事作出合理解释。 5.在认识现实社会时，能够将认识的对象置于具体的时空条件下 进行考察。 一、儒学的困境和儒学的复兴运动 1.儒学的困境 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为 ”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归 于治”。这反映了( ) A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流 C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇 A 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子

8、之上，佛 教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又 大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大 C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱 C 2.理学兴起的条件 （1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴 起和发展之间的联系。（10分） 说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现， 商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、 僭越礼制的现象。 面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把 封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理， 灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规 范社会秩序。（10分） 需要

9、补充与佛教、道教发展相关的材料。（2分） 理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑 战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。（4 分） （2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要 补充什么材料？举一例说明。（6分） 二、北宋五子与理学的创立 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生 ，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ） A“仁”与万物生成的关系 B孟子的仁政思想 C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想 A 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为 ”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归 于治”。这反映了( ) A佛

10、教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流 C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇 A 三、朱熹的学说和理学的成熟 朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟 子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。 在此，朱熹（ ） A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 D 秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释 儒家思想的著作是（ ） 春秋繁露 四书章句集注 儒林外史 孔子改制考 A B C D B 四、陆王心学与理学的发展 有位古代思想家认为：通过读书等外在

11、手段来明理自然是好， 但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立 仁义这一根本。这位思想家可能是（ ） A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊 D 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货 ，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在 于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此 ，王阳明（ ） A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意 D 思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之， 不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物 物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良

12、知者，致知也”。其 主张( ) 重建儒学信仰 人人都有良知 无私则无心 道德自我完善 A B C D D 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者 对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人 也”。结合所学判断，下列选项正确的有( ) 朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴 王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆 A B C D C 五、宋明理学的影响 核心素养之家国情怀：是学习探究历史应具有的社会责任与人文追求。对 历史的事实判断与价值判断的辩证统一，是从人文研究的真、善、美追求 中凝练出来的价值取向。通过学习，学生能够从历史的角度认识中国的国 情，具有家国的情怀，形成对祖国的认同感；能够认识中华民族多元一体 的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感，具有民族自信心和自豪感； 了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义；认 同社会主义核心价值观,树立道路自信，理论自信，制度自信和文化自信； 了解世界发展的多样性，理解和尊重世界各国，各民族文化传统，形成广 阔的国际视野；能够确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，树立正 确的世界观、人生观和价值观。