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1、1 中国古代文中国古代文学教案学教案 第三编第三编 魏晋南北朝魏晋南北朝文学文学 主讲教师：主讲教师：党万生党万生 授课班级：授课班级：01 级级 1、 、2 班班 02 级级 1、 、2 班班 授课时间：授课时间：0203 学年第学年第1 学期学期 0304 学年第学年第一学期一学期 课时计划：课时计划：30 课时课时 使用教材：使用教材：袁行霈主袁行霈主编编 中国文学史中国文学史 朱朱东润东润主主编编 中国中国历历代文代文学作品学作品选选 2 2003、2 第三编第三编 魏晋南北朝魏晋南北朝文学文学 目目 录录 绪绪 论论2 第一章第一章 从建安风骨从建安风骨到正始之音到正始之音7 第一节
2、第一节 曹操与曹丕曹操与曹丕.7 第二节第二节 曹曹 植植.9 第三节第三节 王粲、刘桢和蔡琰王粲、刘桢和蔡琰.10 第四节第四节 建安诗歌的建安诗歌的时代特征时代特征.11 第五节第五节 阮籍、嵇康与正始阮籍、嵇康与正始文学文学.11 第二章第二章 两晋诗坛两晋诗坛15 第一节第一节 陆机、潘岳与太康陆机、潘岳与太康诗风诗风.15 第二节第二节 王羲之与兰王羲之与兰亭唱和亭唱和.16 第三章第三章 陶渊明陶渊明16 第一节第一节 陶渊明的人陶渊明的人生道路与思生道路与思想性格想性格.17 第二节第二节 陶渊明的田陶渊明的田园诗及其他园诗及其他.18 第三节第三节 陶渊明的散陶渊明的散文与辞赋
3、文与辞赋.21 第四节第四节 陶渊明的典陶渊明的典型意义型意义.21 第四章第四章 南北朝民歌南北朝民歌21 3 第一节第一节 南朝民歌南朝民歌.21 第二节第二节 北朝民歌北朝民歌.22 第三节第三节 南曲与北歌南曲与北歌的比较的比较.22 第五章第五章 谢灵运、鲍照与诗风谢灵运、鲍照与诗风的转变的转变23 第一节第一节 谢灵运所开谢灵运所开启的新风与启的新风与山水诗的兴山水诗的兴盛盛.23 第二节第二节 鲍照及其创鲍照及其创新新.26 第六章第六章 永明体与齐永明体与齐梁诗坛梁诗坛27 第一节第一节 沈约、谢朓与永明沈约、谢朓与永明体体.27 第二节第二节 齐梁诗人集齐梁诗人集团及宫体诗团
4、及宫体诗.28 第七章第七章 庾信与南朝庾信与南朝文风的北渐文风的北渐28 第一节第一节 南北文风的南北文风的交融交融.28 第二节第二节 庾信文章老庾信文章老更成更成.29 第八章第八章 魏晋南北朝魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文的辞赋、骈文与散文29 第一节第一节 别开生面的别开生面的魏晋文坛魏晋文坛.29 第二节第二节 南朝美文的南朝美文的衍化衍化.30 第三节第三节 水经注水经注与与洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记.30 第九章第九章 魏晋南北朝魏晋南北朝小说小说31 第一节第一节 小说的起源小说的起源与魏晋南北与魏晋南北朝小说的兴朝小说的兴盛盛.31 第二节第二节 志怪与志人志怪与志人.31 第三节
5、第三节 世说新语世说新语.32 4 第三编第三编 魏晋南北朝魏晋南北朝文学文学 绪绪 论论 【 【教学教学设设想想】 】作作为为本本编编文文学的学的总论总论，要重点搞清，要重点搞清楚：楚： 魏晋南北朝魏晋南北朝文学的文学的时时代代特征；本特征；本时时期思想期思想文化文化对对文学文学的的 影响；文学的自影响；文学的自觉觉；魏晋南北朝；魏晋南北朝文学的文学的总总体体特征等。特征等。难难点点 是玄学是玄学对对文学的影文学的影响。响。 计计划划课时课时： ：2。 。 一、魏晋南北朝一、魏晋南北朝文学的起讫文学的起讫及分期及分期： 东魏东魏北北 齐齐 汉汉 魏魏 北方十六国北方十六国北魏北魏 末末 蜀蜀
6、 西晋西晋 西魏西魏北北 周周 建建 吴吴 隋隋 安安 南方东晋南方东晋 宋宋齐齐梁梁陈陈 （196196）（约（约 400400 年年） （589589） 魏晋南北朝魏晋南北朝文学是从汉文学是从汉末建安（末建安（196196）开始，到隋文）开始，到隋文 帝统帝统一中国（一中国（589589）结束，约）结束，约 400400 年年的文学史。它包括建的文学史。它包括建 安安文学、正始文学、西晋太康文文学、正始文学、西晋太康文学、东晋文学、南朝文学、学、东晋文学、南朝文学、 北朝文学等北朝文学等几个大的阶几个大的阶段。段。 二、魏晋南北朝二、魏晋南北朝文学所处的文学所处的时代、政治、思想、文化时代
7、、政治、思想、文化 环境环境： 1 1、魏晋南北朝、魏晋南北朝四百年间的四百年间的时代特征是时代特征是：全国长期处：全国长期处 于分裂，政权更迭频于分裂，政权更迭频繁，社会动乱不繁，社会动乱不休，民族矛盾尖休，民族矛盾尖锐和锐和 5 民族大民族大融合。从黄巾起义融合。从黄巾起义到汉末大乱到汉末大乱，从三国鼎立，从三国鼎立到西晋到西晋 统一统一，后又是八王，后又是八王之乱，导致南北分之乱，导致南北分裂长达二百裂长达二百七十多年。七十多年。 其间最长的其间最长的朝代不过一朝代不过一百年（如东晋、北魏）百年（如东晋、北魏） ，短则二十，短则二十 多多年。在中国这块年。在中国这块版图上曾经版图上曾经一
8、度出现过一度出现过十几个大大十几个大大小小小小 的国家的国家。这一时期，由于国家分。这一时期，由于国家分裂，政权不稳定裂，政权不稳定，各种力，各种力 量为量为了争夺权力了争夺权力或扩大统治或扩大统治范围，互相进行着范围，互相进行着激烈的斗争激烈的斗争。 有时战争异有时战争异常激烈，给人民带来常激烈，给人民带来深重的灾难深重的灾难。战乱和分裂。战乱和分裂 是魏晋南北是魏晋南北朝的时代特朝的时代特征，对应于文学征，对应于文学，魏晋南北朝，魏晋南北朝文学文学 是典型是典型的乱世文学的乱世文学。敏感的作家。敏感的作家们在战乱中们在战乱中最容易感受最容易感受人人 生的短促生的短促，生命的脆弱，生命的脆弱
9、，命运的难卜，命运的难卜，祸福的无常，祸福的无常，以及，以及 个人的个人的无能为力，从而形成文无能为力，从而形成文学的悲剧性学的悲剧性基调。基调。 2 2、由于政权的、由于政权的更迭频繁，统治集团中更迭频繁，统治集团中为了争夺权为了争夺权力力 的斗争也的斗争也充满着杀气充满着杀气，许多文人被，许多文人被卷入政治斗卷入政治斗争而遭到杀争而遭到杀 戮。从东汉末年戮。从东汉末年的党祸大屠的党祸大屠杀，到西晋初司杀，到西晋初司马氏政权的马氏政权的高高 压政策，许多文人都压政策，许多文人都朝不保夕，惨遭杀害。如孔融、祢衡、朝不保夕，惨遭杀害。如孔融、祢衡、 杨修、丁仪、嵇康、张华、陆机、陆云、潘岳、刘琨
10、、郭杨修、丁仪、嵇康、张华、陆机、陆云、潘岳、刘琨、郭 璞等等。难怪有的文璞等等。难怪有的文人用酒来麻人用酒来麻醉自己，有的人隐居醉自己，有的人隐居山林，山林， 住洞穴，韬光遁世，养性全身。在这种情况住洞穴，韬光遁世，养性全身。在这种情况下，文学的转下，文学的转 变变是自然的。是自然的。 3 3、这一时期思、这一时期思想文化界的想文化界的特点是：特点是：儒学衰微，玄学儒学衰微，玄学 兴起，清谈成风，佛道盛行兴起，清谈成风，佛道盛行。 由于战乱，由于战乱，儒学在汉末儒学在汉末就已经失去就已经失去了了“独尊独尊”的地位。的地位。 失去了统治失去了统治人心的力量人心的力量，但仍然是社，但仍然是社会思
11、想的一会思想的一个重要组个重要组 成成部分。部分。 玄学的核心玄学的核心是与儒学相是与儒学相对立的老庄对立的老庄学说，但不完全等学说，但不完全等 同于先秦时同于先秦时期的老庄哲期的老庄哲学。而是经过一学。而是经过一些学者的补些学者的补充、改充、改 造、阐释之后的造、阐释之后的一种新的哲一种新的哲学。它的基本特学。它的基本特征是一种抽征是一种抽象象 思辨哲学思辨哲学。其主要内涵。其主要内涵是关于人和是关于人和自然以及天自然以及天人关系的讨人关系的讨 论。论。玄学的有与玄学的有与无、言与意、名教与自然无、言与意、名教与自然等的思辨哲等的思辨哲学的学的 发达，动摇了两汉发达，动摇了两汉以来经学独以来
12、经学独尊的地位，淡化了文人尊的地位，淡化了文人以从以从 政为人政为人生归宿的意生归宿的意识，使老庄哲学识，使老庄哲学第一次全面第一次全面而深刻的完而深刻的完 成了他对古成了他对古代文人的思代文人的思想启蒙，导致了人的想启蒙，导致了人的自然心性的自然心性的解解 放和文学放和文学创作的心理创作的心理自由，对魏晋文人自由，对魏晋文人的价值观念的价值观念、思想、思想 作风、人生态度、审美意趣乃作风、人生态度、审美意趣乃至文学的风至文学的风格，都产生了重格，都产生了重 大的影响。大的影响。此外，玄学论证的此外，玄学论证的另一些重要另一些重要命题，如才性的命题，如才性的 6 离离、合、异、同，声之有无哀、
13、合、异、同，声之有无哀乐等的讨论乐等的讨论，更使文学艺，更使文学艺术术 由两汉以由两汉以来只注重经来只注重经国治世而转国治世而转向人格的内向人格的内省与表现省与表现。诸。诸 如神笔、神情、神隽（如神笔、神情、神隽（junjun） 、神貌、神明、风姿、风神、神貌、神明、风姿、风神、 风韵等概念风韵等概念的提出表明的提出表明人的个性气人的个性气质以及与此质以及与此相关的以形相关的以形 写神、形神兼备乃写神、形神兼备乃至遗形写神至遗形写神等美学要求等美学要求和创作方法和创作方法，已，已 受到人们受到人们空前的重视空前的重视。阮籍、陶渊明的诗。阮籍、陶渊明的诗歌，歌， 世说新语世说新语 对人物画龙对人
14、物画龙点睛式的传点睛式的传神之笔，东晋绘画实神之笔，东晋绘画实践与绘画理践与绘画理论论 的突破，无不表明古的突破，无不表明古代文学艺术代文学艺术的美学追求的美学追求进入到了一进入到了一个个 新的阶段新的阶段。 清谈由玄学清谈由玄学而来。所谓而来。所谓“清谈清谈” ，即不务实际，即不务实际（社会、（社会、 时代、时务）的谈玄论道时代、时务）的谈玄论道。玄学家们以。玄学家们以出身门第、容貌举出身门第、容貌举 止和止和玄远的清谈玄远的清谈相标榜旷达相标榜旷达、清高、风度，是一种崇尚、清高、风度，是一种崇尚虚虚 无，空谈玄理的无，空谈玄理的风气。这种风气的风气。这种风气的产生，一是因为哲产生，一是因为
15、哲学的学的 思辨而思辨而来，二是为了逃来，二是为了逃避杀身之祸避杀身之祸。这种。这种“清谈清谈”对后世对后世 确实确实产生过一些产生过一些消极作用，即所谓消极作用，即所谓“实干兴邦，清谈误国实干兴邦，清谈误国” 。但在当时，魏晋士人谈。但在当时，魏晋士人谈玄论道，其语言的机玄论道，其语言的机智促进了文智促进了文 学的发展，还起到了解学的发展，还起到了解放思想的作放思想的作用。用。 佛学从东汉佛学从东汉传入中国，当时尚无多传入中国，当时尚无多大影响。到了东晋大影响。到了东晋 十十六国时，才发展起来六国时，才发展起来。佛经的翻译。佛经的翻译、洞窟的开凿、洞窟的开凿达到极达到极 盛的盛的情况。这对此
16、后的情况。这对此后的中国文化产中国文化产生了极其深生了极其深远的影响。远的影响。 佛经的传入佛经的传入和佛经的翻和佛经的翻译影响了思译影响了思想文化的各想文化的各个方面，为个方面，为 魏晋南北魏晋南北朝营造了一朝营造了一种新的文化种新的文化气氛和土壤气氛和土壤。当时文人与。当时文人与 佛教的关系佛教的关系也相当密切也相当密切。许多文人或。许多文人或与佛教徒交与佛教徒交往，或笃往，或笃 信佛教信佛教。佛学具有哲。佛学具有哲学和神学两学和神学两方面的内容方面的内容。它的唯心主。它的唯心主 义哲学体系义哲学体系颇为精致，与老庄哲学颇为精致，与老庄哲学有相通之处有相通之处，因而受到，因而受到 士士人的喜爱
