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1、河南省郑州市2011届高三二模文综试题一、选择题（本大题共12小题，共0分）1（2011年3月河南郑州市质检24题）古时官场座次尊卑有别，十分严格。据史记项羽本纪记载，在鸿门宴上，“项王、项伯东向坐；亚父（范增）南向坐；沛公北向坐；张良西向侍。”按照由尊至卑的顺序排列，依次应该是（ ）A项王、项伯、亚父、沛公、张良 B亚父、项王、项伯、沛公、张良C亚父、项王、项伯、张良、沛公 D项王、项伯、沛公、亚父、张良2（2011年3月河南郑州市质检25题）图与我国古代早期某一政治制度有关联。下列关于该制度的叙述正确的是（ ）以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级 以嫡子继承制为最大特点以礼乐制度为维系工具A
2、 B C D3（2011年3月河南郑州市质检26题）公元前5世纪中期的某法律规定：“如果故意伤人肢体，而又未与（受害者）和解者，则他本身亦应遭受同样的伤害。”下列有关该法的叙述正确的是（ ）A保障了人人平等 B使平民利益得到保护C巩固了国家统一 D成为维护民主政治的有力武器4（2011年3月河南郑州市质检27题）公元前399年，雅典五百人陪审法庭以280票对220票判处苏格拉底有罪。然而在短暂的法庭自辩中，苏格拉底的言论激怒了陪审团，陪审团的第二轮投票最终以360票对140票判处其死刑。而第一轮判他无罪的陪审员竟有80人转而判他死刑。这一事件说明了（ ）雅典的民主是虚假的民主 当时雅典的人文主
3、义还只是涓涓细流雅典大众式的司法无法维护真正的民主 雅典的公民胜利了，但雅典的法律失败了A B C D5（2011年3月河南郑州市质检28题）董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ）A在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位6（2011年3月河南郑州市质检29题）下列言论，按照其发表的先后顺序排列，应该是（ ）“吾爱吾师，但吾更爱
4、真理”“如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成为善的吗?”“灵魂单凭信仰，无需事功，就可由上帝的约许获得释罪”“屈服于奴役之外，我们再也没有别的退路!镣铐的叮当声已经响彻波士顿的郊原”A B C D7（2011年3月河南郑州市质检30题）2011年春晚的“对联征集”出了一个上联：“游子吟乡愁静夜思荷塘月色”。你认为下列叙述可能与静夜思作者相符的场景是（ ）A独酌之后欣赏洛神赋图摹本 B参加殿试，受到武则天的亲自接见C收到汪伦送的一套青花瓷酒具 D自白帝乘舟回江陵时付给船家“交子”8（2011年3月河南郑州市质检31题）德国1871年宪法赋予皇帝的权力与法国1875年宪法赋予总统的权力区
5、别很大。下列对其原因分析比较合理的是（ ）A君主专制符合德国各阶级的利益，普选权是法国当时各阶级共同争取的权利B德国迫切要维护封建主义统治秩序，法国要防止资产阶级内部争权夺利C德国是为了维护军国主义传统，法国君主派是为了平息共和派的不满情绪D德国主要是为了维护统一成果，法国主要是防止君主势力的复辟9（2011年3月河南郑州市质检32题）以下是洪仁玕在资政新篇中对各国国情的描述，其中与史实有明显出入的是（ ）A“英吉利即俗称红毛邦，于今称为最强之邦，由法善也”B“日耳曼邦内分十余邦，不相统属，信奉天父上帝、耶稣基督尤甚”C“花旗邦即米利坚，邦长五年一任，限以俸禄，任满则养尊处优，各省再举”D“佛
6、兰西邦亦是信上帝、耶稣基督之邦，但其教多务异迹奇行，而少有别”10（2011年3月河南郑州市质检33题）盛世危言指出：“置之，灾民流离困苦情形宛然心目。作奸犯科者，明正典刑，中历历详述，见之者胆落气沮，不敢恣意横行，自有，（士君子）足不逾户庭而周知天下之事。”郑观应在此盛赞的是（ ）A修筑铁路 B创办报刊 C放映电影 D开通电话11（2011年3月河南郑州市质检34题）“提倡注重艺术家的主观性和自我表现，抒发对理想世界的追求，以瑰丽的想象，夸张的手法塑造形象，表现激烈奔放的感情。总之，他们重感情轻理性，重色彩轻素描，不满现实，追求幻想。”下列与这一美术风格相近的文学作品是（ ）12（2011年
7、3月河南郑州市质检35题）费正清在中国：传统与变迁中说：由于高度的文化优越感，中国人在文化上始终处在不败的地位，同时导致其对外来事物的普遍排斥，而后更逐渐发展为对外界冷漠的内向型心态。下列能佐证这一观点的是（ ）二、非选择题（本大题共2小题，共0分）13（2011年3月河南郑州市质检40题）（37分）阅读材料，回答下列问题。材料一 一般说来，现代欧洲各国的福利国家制度主要包括医疗、疾病、养老、事故、失业、住房、教育等方面。其失业保险规定：凡出于年老、残废、疾病、分娩、工伤、失业等原因而全部或部分丧失或暂时丧失劳动能力者，国家将提供一定的社会津贴（在高福利的瑞典，失业工人领取的失业津贴相当于原工
8、资收入的90，而且可以领取300天）。除此以外，国家对因公死亡或者伤残的人给予补偿，对有各种困难的人和群体给予补助，同时国家还实行社会救济制度，以保障每个人的最低生活水平。摘自刘玉安北欧福利国家剖析材料二 2010年6月，德国柏林和斯固加特多达3万名示威者响应在野党、工会和社会组织的号召走上街头，要求政府撤回削减社会福利开支的计划。材料三 （1）依据材料一，概括欧洲福利国家制度的特点。结合所学知识，概括欧洲福利国家制度实施的主要原因。（18分）（2）依据材料二并结合所学知识，分析德国计划削减社会福利开支的背景。（8分）（3）材料三反映了什么现象?综合以上材料，你对实施社会福利政策如何认识。（1
9、1分）14（2011年3月河南郑州市质检43题）（15分）阅读下列材料，回答问题。改革，是社会发展的重要推动力。材料一 卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反占者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善”。以卫鞅为左庶长，卒定变法之令：“而集、乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”。（史记商君列传）“朕惟值此更新之际，如欲内以保安亿兆，外以与各国对峙，宜使名实相副，政令归一。”故今更废藩为县，务除冗就简，去有名无实之弊，无政令多歧之忧。汝等群臣须体察朕意！明治四年七月十四日废藩置县诏书涩泽荣一（18401931年）被誉为“日本实业之父”。他提出“以论语经商”、“把算盘
10、的基础置于论语之上”，即所谓“论语算盘说”。对此，有人以“君子言义不言利”来加以质疑。涩泽荣一则引用论语里仁来回应：孔子说：“富与贵，是人之所欲也。不以其道，得之不处也”。子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!”。涩泽荣一说：“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱。”他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，行仁义才能得到真富”。那么，经营中的“仁义”到底是什么呢?涩泽荣一认为首先要把国家利益放在心上。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在义上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业
11、经营下去。”论语与算盘：人生道德财富（1）依据材料一并结合所学知识，归纳两者设县的相同历史作用。（4分）（2）依据材料二并结合所学知识，评价涩泽荣一提倡的“论语加算盘”。分析其观点对日本发展的积极影响。（11分）河南省郑州市2011届高三二模文综试题(3月16日考）参考答案一、选择题1A解析：当时宴会在军帐中进行，座次按古代室内礼仪活动形式安排，以东向为尊，其次是南向、北向，最卑的是 西向。司马迁关于鸿门宴座次的叙述，不仅如实反映了诸人在楚军中的地位与处境；同时，也从一个侧面为项羽思想感情的变化以及以后的势态发展，埋下了一处伏笔。本题考查古代中国习俗。古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居
12、上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。由以上分析选A。2A解析：图片体现了宗法制的特点，根据宗法制，实行嫡长子继承制，而不是嫡子继承制，故错误，排除即可。本题考查古代中国的宗法制度。从图中提取信息“家庙”为古代宗法制度的体现，其特点是以血缘关系作为维持关系的纽带。由此判断，体现了嫡长子的地位及由此出现的大宗与小宗的亲疏关系；嫡长子继承制是宗法政治制的显著特点而题目中“家庙”的形成侧重于大宗与小宗的关系。家族式的关系是用封建等级制度维持的。3B解析：本题考查古代西方法律制度。根据题干信息分析，强调的是人与人之间处理矛盾
13、的关系而没有涉及政治影响因此排除CD。题干处于公元前5世纪，此时处于奴隶社会时期，法律不能做到人人平等，因此A项错误。引文出自古罗马于公元前449年公布的十二铜表法。从材料信息看，法律规定了伤害者和受伤害者同样的罪罚。在雅典，奴隶的人身是不受保护的，谈不上人人平等，故A错误；雅典法律保护的是公民群体，犯罪同罚的做法有利于保护平民的利益，故B正确；C、D两项和材料信息不符合。4B解析：从材料信息看，一个苏格拉底的冤案，不能简单说明雅典民主的虚伪，故不选，排除即可，其他三项正确。本题考查古希腊政治。根据题干信息“五百人陪审法庭”分析，其成员是由公民抽签组成的，具有一定的广泛性，的说法不正确，因此选
14、B。从题干事例中表现出了雅典民主政治中的缺陷是民主被滥用和误用，因此正确。5B解析：从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。本题考查古代中国的主流思想。根据题干中“性比于禾，善比于米”分析，认为人性本善属于孟子观点，根据“此天意也”分析，认为君主的权力来源与“天”属于“君权神授”的体现，因此应选B项。荀子主张性恶论，题干中没有CD项的表现。6C解析：是亚里士多德的言论，是苏格拉底的言论，是宗教改革时期的言论，依据“波士顿”这一信息可判断是美国独立战争时期的言论。综合以上，本题选C。本题考查西方民主思想的发展。属于亚里士多德的名言，生活在前384前322年；属于苏格拉底的名言，生活在公元前469公元前399；中强调“由上帝的约许获得释罪”是路德在宗教改革中提出的，生活在15世纪；中抓住“响彻波士顿的郊原”一句，由此判断是在1775年美国独立战争爆发前，呼吁起来反抗英国殖民主义者，引文出自1775年，英国政府与北美殖民地的矛盾因波士顿事
