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1、爱的记号司铎日祝圣圣油弥撒的意义潘家骏神父1995年元月二日，我领受了司铎圣秩，成为一名神父。一年多以来，我深刻地经验到我所接受的职务是喜乐的、是荣耀的、是平安的；但同时也是舍己的、受苦的及挣扎的。特别是今日神父所面临的是一个世俗化的世界，人们对医生、律师、心理学家，政治家等专家的信任比神父还高。宗教在过去的时代都是在填补人生活中能力不足的狭缝，而今这些狭缝都以这些专家来充塞了，人们对于生活中的现实问题，不再去寻求超性的答案了。所以神父的工作虽然忙得不可开交，但似乎不见大的效果和改变，因此司铎职务好似愈来愈处于边缘地带了。然而，在这个追求财富、成功和权势的社会背后，我们所看到的却是道德和精神的
2、匮乏。人们渴望被爱、被关心、被陪伴、被扶持、被治愈，但茫茫不知去路，生活中充满了惊惧、疏离、失望和不确定感。今天的神父就是在答复这个爱的召唤，在这个世界成为一个爱的记号，一个能显示基督之光的记号。因此，面对今年就要来临的司铎日祝圣圣油弥撒，我这个晋铎刚满周岁的新生神父，对之充满了期待之情。因为在这一天，我要同其它神父一起重新宣发司铎誓愿，再一次答复耶稣基督你爱我吗？的邀请。这个伯多禄曾经答复过的爱情邀约，藉主教的口向神父们提出：你们愿意同主耶稣更亲密地结合，更相似祂，牺牲自己，任劳任怨，并愿忠实遵守你们在领受司祭圣品时，为追随基都，服务教会所发的圣职誓愿吗？以及你们愿意借着圣体圣事和其它礼仪行
3、为，追随我们的领袖善牧基督，忠实地执行神圣训导职务，不为贪求世福，只为热诚地救人吗？基督是以其圣身与司铎婚配，司铎的生活将是新娘的应对，紧随在耶稣的一步一脚印里。所以在祝圣圣油弥撤中，借着重发司铎誓愿，再一次提醒我我是在天主的爱中被祝圣为神父，并且奉召舍弃自己的一切，在天主的爱中服侍这个世界。司铎日正是祝圣圣油弥撤中的一个标竿，因此，在礼仪中的读经都以这个主题为核心。为配合此一主题，读经一选自依撒意亚先知书61:13.6.89：吾主上主的神已降临在我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向穷人传报喜讯，给他们傅上喜乐的油。福音的主题也与读经一前后呼应，此段经文描述耶稣在葛法翁会堂，展读依撒意亚先知书
4、传报喜讯这段经文后，向会众宣告依撒意亚先知的预言已经在祂身上应验了。而答唱咏所咏唱的圣咏八九首，便是上主仆人达味的傅油之歌。从若望默示录中所选录出来的读经二1:58更是明晰地表达出庆典的焦点：基督已经使我们建立王国，成为侍奉祂的天主父的司祭。也因此，在这弥撒中，主教与本教区的司铎们共祭，在共祭时祝圣坚振圣油，并祝福其它圣油。这种共祭弥撒是主教职司祭、善牧、导师、众仆之仆完美无缺的主要表现，也是司铎分享主教的圆满司祭职，并与主教密切联系的标记。因为新领洗者被司铎傅以主教所祝圣的坚振圣油；领坚振者也被傅以同一的圣油；而望教者则以主教所祝福的候洗圣油作为洗礼前的准备；病人圣油则加强病人力量，减轻病人
5、的痛苦。由此推之，不仅是司铎，整个信友在基督内的生活，在以上的意义下，乃是导源于主教，并以主教为归依。多么地奥妙！原本受造的植物油脂竟成了神圣的记号。这油被祝圣和祝福，乃是为了天主的光荣，而以崭新的形式为人服务，这正彰显出基督的工程已经在这个世界产生了实效。天主借着这些受造物在人身上行动。并完成祂的救恩。透过这些油，在圣事中我们不断地被更新，再度成为此一受造世界的国王、先知和司祭，再造人那按照天主肖像所造的元初本相。是基督的牺牲成就了这一切，因此人所渴望的爱、关怀、陪伴、扶持在基督内有了着落，祂为我们带来了和好、医治、新希望和新生命。我又何其有幸！以卑微的受造竟蒙天主召叫，成为祂爱的记号，受召
6、以司铎职务向人通传天主的大爱。但是神父本身不是和好者；不是治愈者；也不是带来希望者；更不是生命的赐予者，所有的这些源头都在耶稣基督身上，神父们也是有罪的人、破碎的人、容易受创的人，就如同我们所关怀的人一样，需要同样的关怀。希望有更多的教友在司铎日那天陪伴自己的神父们，来参加祝圣圣油弥撒，一起来为神父们祈祷，给神父加油打气。本文原载于1996.3.31教友生活周刊第五版让我们一起来庆祝圣油感恩礼和司铎日钱玲珠对基督徒而言，信仰的核心是跟随基督的逾越，死于自己，活于复活基督的光辉中。因此，初期教会，一年只有一个庆节，就是逾越节；每一个主日，都是小逾越节，庆祝基督的死亡和复活。随着时代更迭，教会礼仪
7、年的结构益趋坚实，虽然内容有些变易，但核心始终是逾越节三日庆。而与此关系紧密的另一个重要的庆典，就是圣油感恩礼，习惯上，教会通常在圣周四的上午庆祝，同时庆祝司铎日。但各教区也可以按实际的牧民状况，在日期上作一些调整，以方便更多教友参与。今年，台北教区选在圣周四上午十点，在主教座堂举行圣油感恩礼，由台北总教区的牧者郑再发总主教主礼，希望有更多神父和教友，可以一起庆祝。为了更积极、主动、有意识的参礼，以获得更多神益，让我们先了解圣油感恩礼的精神。圣油感恩礼，包含两个重点：其一是祝圣和祝福三种圣油，提供整个教区在一年中使用；其二是庆祝司铎日，全体神长要重发司铎圣愿。教友们也一起，庆祝我们敬爱的神长们
8、的生日。先来看看祝圣和祝福圣油的部分。油，有许多不同的种类和属性，是生活中的必须品，除了可以食用、作燃料外，润滑、治疗、美容，都少不了它。在教会的传统中，油，也是重要的恩宠的标记。在圣经中，就多处提到油：油，是天主的祝福（申7：13），象征得救（岳2：19）和末世的福乐（欧2：24）。同时，油也是使身体芬芳的香料（艾2：12），且能驱魔（谷6：13）及治疗创伤（路10：34）；而灯油更是光明之源（出27：20）。此外，油也是欢乐、荣耀的象征（箴27：9；咏23：5），达味接受了国王的傅油，表达天主的拣选，圣神也同时降临在这位受傅者身上（撒上16：13）。因此，油和圣神之间的关连，就成为圣事中运
9、用圣油的基础。通常，圣油分成三种，各有不同的作用：1. 圣化圣油：在圣洗圣事、坚振圣事、圣秩圣事、祝圣圣堂等重要的时刻使用。2. 候洗圣油：慕道者在受洗之前慕道过程中的重要时刻使用。3. 病人圣油：在身体有病痛，或年老力衰，领受病人傅油圣事等时刻使用。这三种油，原则上都是在圣油感恩礼中，由教区主教和教区中所有的神父共同祝圣和祝福的，教区的教友也一起参与，象征整个教区的团结共融和一体性。而由祝圣圣化圣油以及祝福候洗圣油、病人圣油的祷文中，可以看出这三种圣油各别的意义。在主教座堂，由教区成员共同参礼下所祝圣或祝福的圣油，将带回各堂区，在圣周四晚上主的晚餐礼仪中，呈献出来，让无法参与圣油感恩礼的教友
10、，也借着这些圣油，意识到教区的整体性：我属于教区，我以及教区中的其它弟兄姊妹，和神父们一样，团结在主教的周围，一起用生命来传报救主基督的福音。并且，更深刻地体会圣油和自己的信仰生活的密切关系。其次，来了解一下司铎日的庆祝。司铎日，也和圣油感恩礼一起庆祝。通常，教宗会发表一篇文告，勉励他的圣职弟兄们，如同基督，努力成为善牧。在圣油感恩礼中，主教讲道后，司铎们会重发誓愿，再一次表明：愿意和主基督更亲密地结合，更肖似祂，自我牺牲，任劳任怨，热诚救人、为人服务。而教友们，也诚恳地为主教和神父们祈祷，愿他们善尽职守；同时，为自己祈求，求主在圣爱中保存我们，并引领我们到达永生。因此，圣油感恩礼和庆祝司铎日
11、，实在和教友生活密不可分。司铎们是我们的牧者，在我们痛苦时陪伴我们，带给我们属神的恩宠；在我们喜乐时，也带给我们属神的祝福；更在我们属神的生命中，不断喂养我们。在他们一年一度的生日纪念时，怎么能不真诚地庆祝，来鼓舞他们，并向他们表达感激之意呢？ 2001年的圣周，我远赴菲律宾收集礼仪资料，参与了马尼拉教区的圣油感恩礼，印象十分深刻。当天清晨不到五点钟，就和我寄宿会院的耶稣肋伤会的修女们出门了。及至来到主教座堂，不过五点出头，可以容纳千人以上的偌大主教座堂，除了神父的保留席之外，连站位都几乎全满。到了礼仪开始，圣堂内外，早已水泄不通，满坑满谷都是或坐或站的参礼教友。而当礼仪结束，我步出圣堂，更是
12、惊讶不已，因为彷佛嘉年华会，圣堂外放眼望去，满是旗帜、气球，许多人手上还拿着花。旗帜上，是各堂区写的某某神父，我们爱你！等等十分温暖动人的话语。还有堂区代表向神父献花。之后，是开心的合影。教友们笑意盈盈地守候在圣堂门外，热情地等待神父出堂，就要献上他们的感谢和关心。看到这一幕，我不禁欣喜又感动的落泪！这是牧者和羊群之间，多么令人动容的相通、共融啊！我在匆忙中，抢了几个镜头。但是，有限的镜头那能完全收录那壮阔的景象，以及所有的真情流露呢？！当年马尼拉主教座堂外的那一刻，一直停格在我心上。我多么盼望，在台湾，也能见到这动人的场景。亲爱的弟兄姐妹们！让我们一起在主教座堂，参与教区的圣油感恩礼，并庆祝
13、司铎日吧！一起藉由参与礼仪庆祝，体验圣油是何等尊贵，其中又蕴含着多大的恩宠。日后在领受傅油时，更能体会天主是如何借着圣油，在赐福我、支持我、爱我。也一起庆祝司铎日，让终年不打烊地为我们服务的牧者们，得到温暖的鼓励，而更有力气，为教会和人群服务。我们主教座堂见！我们如何庆祝逾越节三日庆典钱玲珠如果有人问：在天主教会的礼仪年中，最重要的庆节是什么？您会怎么回答呢？恐怕大多数的答案都是圣诞节吧！因为在圣诞节的子夜弥撒中，圣堂常常大爆满，不仅平时很少露脸的弟兄姐妹出现了，还有许多教外朋友好奇的来到圣堂，希望享受一下教会的圣诞气氛。再加上普世欢庆的喜气与温馨，我们很难不认为圣诞节就是教会中最值得庆祝的一
14、天。事实上，对身为基督徒的我们来说，影响我们的生命最深远，更需要我们深思默想、清楚认识的，是基督的死难和复活。因为正是借着基督的受难、死亡和光荣的复活，我们才能脱去旧我，活基督的新生命，和基督一起进入永恒。而在教会的礼仪年中，特别纪念基督战胜死亡、光荣复活的逾越奥迹的时刻，是复活节三日庆典，也可以称为逾越节三日庆典，这才是礼仪年真正的高峰。包括：主的晚餐、救主受难纪念、复活节（夜间庆典和日间感恩礼）现在，就分别来看看这三日庆典的基本精神，以及传递这些精神的仪节和方式。主的晚餐圣周四黄昏，结束了以渴慕基督、悔改皈依、自我更新、力行爱德为宗旨，准备迎接逾越节（复活节）的四旬期，开始了逾越节三日庆典
15、。每一回举行感恩礼，都是举行主的晚餐，宣告主的死亡和复活，并期待祂的再来。但在今晚，要特别纪念主在最后晚餐中建立圣体圣事，并留给我们爱的诫命。为了强调只有一个基督、一个祭献、一个教会，因此，除了有特别的牧民需要，且经主教许可，否则，每个堂区只宜在今晚举行一次感恩祭宴。按照教会的传统，在感恩礼中，宜领受刚刚祝圣的圣体；在今晚的庆典中，更当特别保持这个传统。所以，在庆典之前，圣体柜中不应保留圣体。又因圣周五不举行感恩礼，将在礼仪中分送的圣体，也要在今晚一起祝圣。在最后晚餐（也就是耶稣建立的第一台感恩礼）中，基督亲自祝圣了饼、酒，成为祂的体血，让信从祂的人分享祂的生命和爱。因此，每一台感恩礼，在礼仪中应尽可能的分送圣血。尤其是今夜，我们特别纪念第一台感恩礼的此刻，更当共饮一个杯。基督曾在最后晚餐中，亲自为门徒洗脚，给我们留下谦逊和爱德的榜样。为表示我们愿意遵奉主的诫命，相亲相爱、彼此服事，也可以在感恩礼中举行濯足礼，或为有特殊需要的基督的小兄弟，献上礼物。若举行濯足礼，可以融合在讲道中（如：先是几句引言，然后有濯足礼；之后，再阐释其中精义），或者在讲道后进行。濯足礼的作法是很有弹性的，曾有堂区这样尝试：主礼先给襄礼洗脚，他们再一起来到教友群中，为教友洗脚；被洗的教友再为其它的教友洗；其中一位教友，再为主礼洗。在这个濯足的礼仪行动中，表达出天主子民怀着爱心，互相服务的具体标记
