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1、探究:如何“抄”文章才是会“抄”学习目标“抄”文章要围绕既定中心的需要，学会“抄创”。学习过程一、导入有人说“天下文章一大抄，看你会抄不会抄。”这句俗语值得肯定，肯定的前提是会抄，“抄”文章要围绕既定中心的需要，灵活摘抄，巧取他山之石，为我所用。这节课我们共同探究一下：文章应该如何“抄”，才能“抄”出佳作。二、学生读下面三篇文章，思考下列问题。（一）隆中对陈寿亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可
2、就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智太短浅，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。
3、刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。（二）隆中对司马光初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅；时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平，烈之子也。刘备在荆州，访士于襄阳司马徽，徽曰：“儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”
4、徐庶见备于新野，备器之。庶谓备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。”备由是诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮曰：“今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯。此诚不可以争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而名附，贤能为之用，此可与为援而不可图也。荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军也。益州险塞，沃野千里，天府之土；刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富儿不知存恤，智能之士思得明君。将
5、军既帝室之胄，信义著于四海。若跨有荆益，保其岩阻，抚和戎越，结好孙权。内修政治，外观时变，则霸业可成，汉室可兴矣。”备曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞不悦，备解之曰：“孤只有孔明，犹鱼之有水也。愿诸军勿复言。”羽、飞乃止。（三）隆中对罗贯中玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟
6、天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一
7、轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。附：作者简介陈寿（233297），字承祚，西晋史学家，巴西安汉（今四川南充）人。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写
8、三国志。司马光（10191086），字君实，号迂夫，晚号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、文学家、史学家，为司马池之子。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史资治通鉴，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著资治通鉴、温国文正司马公文集、稽古录、涑水记闻、潜虚等罗贯中（约1330年约1400年），汉族，名本，字贯中，号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。 罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本赵太祖龙虎风云会、忠正孝子连环谏、三
9、平章死哭蜚虎子；小说隋唐两朝志传、残唐五代史演义、三遂平妖传、粉妆楼、代表作三国演义等。其故里有多种说法，山东东平罗庄、山西太原、清徐、祁县、福建建阳。目前尚无确切最终定论。其墓地也有山西清徐、福建建阳等处，另有祠堂、纪念馆等。1、 三篇文章中划线文字你发现了哪些相似语句？ 甚至完全相同语句？2、三篇文章的作者史学家有（ ）、（ ），小说家是（ ）。3、 根据作者情况，你能断定谁“抄”的谁的吗？4、 这三篇文章的作者都很会审题，都抓住了题眼“对”，都很会围绕既定的中心：千古奇策成霸业，兴汉室的政治蓝图整理材料。三篇文章所写的蓝图实施方案的同一性你能解说一下吗？5、 有一位作者借鉴了两个人的文章
10、，这位作者是小说家 （ ）， 他抄的理由充足，你能从增强小说真实性角度替他说说：他抄比不抄好的理由吗？6、 对于我们学生来说，罗贯中的“抄”对你的写作有何启发？三、拓展：1、苏轼抄创：妙仿李白诗句青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得， 月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。 把酒问月李白明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低
11、绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。苏轼 水调歌头2、 意境妙创：同工异曲句山回路转不见君，（ ）。岑参孤帆远影碧空尽，（ ）。李白3、你会材料侧重点处理创造吗？材料：清代小说家曹雪芹，在“满径蓬蒿”，“举家食粥”的艰苦环境下，成就了红楼梦的创作屈原被放逐而作离骚;司马迁受宫刑而 作史记;欧阳修两岁丧父笃学而成才;曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦曹雪芹“披阅十载,增删五次”而完成的文学巨著红楼梦。（1）、突出逆境出人才这一中心，应如何摘引上文材料？（2）、突出文章不厌百回改，应如何摘引材料？四、总结：司马光写史书，抄史学家陈
12、寿的是出于尊重历史事实，罗贯中写小说取两位史学家的精华，是出于增强小说的真实性。他们都会“抄” 可见“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”是有道理的，但改为“天下文章一大抄，看你会超不会超”更好，因为抄不是目的，是为了积累材料，是为了在别人基础上的再创造。要为了既定中心的需要而“抄”，为了创新而“超”。同学们在日常生活中要不断积累写作的“米”。五、课下作业：背诵司马光的隆中对。附：一家之谈：再谈“天下文章一大抄”说得不好听一点，天下大多数的文人，或者大多数准备做文人者，其文章或多或少是从古人、死人、名人、别人那里牵取腾挪，本来所谓人脑也好、电脑也罢，都是有输入存储和输出提取的特性，但凡一个成名的作
13、者，其早期作品也多少会有模仿和因袭的影子。再从中国文字语言的特点上来讲，中国的语言常用字不过数千，常用词汇我不太清楚，估计亦不过数万，即便如西方一些语言词汇量浩如烟海，常用词汇至多也不过上万，所以语句词汇的重复甚至撞车在所难免。从这两个意义上来讲起来，天下文章一大抄，此言诚然！不过如何能抄得有创造性，如何能抄出一点名堂，用我今天发明的话来讲，就是抄袭与抄创的差别。抄袭很容易界定，现如今不少本科及硕士论文，我看都逃不脱抄袭二字。而要辨别是否抄创就不太容易了，在我看来，我们国家自先秦以下，凡成名写手，十之八九也都是抄创好手。抄创的分野在此试举一例说明伟大领袖诗词有曰：“天若有情天亦老，人间正道是沧
14、桑”就是从宋人石曼卿“天若有情天亦老,月如无恨月常圆”这一句化来，而石则又是抄创于唐人李贺的“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。”一句好诗，就可以被这样成功地经过两次转手，二番抄创，然而后二者可以自开生面，各有己意，当然算不得抄袭，而是抄创。抄一句句子古人美其名曰袭句，这算是抄创，同样抄一篇也有抄创的。汉时杨雄善于抄创，仿过易经论语和司马相如；唐人李商隐做诗要在案头准备好大量“备抄”之书；近人周作人亦常径直拿古人文句铺设成章；鲁迅先生的狂人日记、曹禺先生的雷雨，细究之下也都有俄罗斯前辈作家作品的影子。这样的例子，可以说贯穿了大半个中国文学史。上面这些是抄得好的。那么同样也有抄的不好的。其一便是死
15、抄。有的抄手好逸恶劳，白手起家，别人现成的整段整句原样搬来，毫不咀嚼，这样等于连学习领会的成本都不愿付出，迹近偷盗，为人所不齿。其二也是死抄。抄的毫无水准，去菁存芜，点金成铁，把人家好好的文字白白糟蹋了。比方伟大领抽写“春风杨柳万千条”，那是巧妙化用古人“一树春风千万枝”，若换了特别不会抄的，才情想象力皆无，死抄成“一树柳条千万枝”，则不但未得原句神髓，反惹暴殄天物之嫌了。其三还是死抄，所抄的范围太过狭窄，全因抄手胸中文章寥寥，不敷搜罗，于是便死叮一处，死咬一篇，所悟所言亦不超过这一处一篇的血肉与灵魂，这样得抄手除了有偷盗之嫌，还一定是一个懒汉。还抄鲁迅先生的话劝勉这样的抄手：读书必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得非常有限枯燥。其四又是死抄，这一类抄手大概属于极度虚心的，只要是见到有文章，立即仰之弥高，也不管人家的文章是否锦绣珠玑，是否有抄的价值，统统抓进篮里便是菜，照猫画虎，结果三流的文章抄成了不入流，得不偿失。
