《高二历史选择题专题训练》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二历史选择题专题训练（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高二历史选择题专题训练一、选择题（本题共86道小题，每小题1分，共86分）1.南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，果愈。后问其故，欢日：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了 A儒家经典在民间被神圣化 B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势 D儒学影响中医治疗方法2.春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是()A“未能事人，焉能事鬼” B“施行不可以不懂，见有鬼神视之”C死，无君于上，无臣于下 D“尽其
2、道而死者，正命也”3.明代顾炎武在日知录中论述道：“人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡则土地辟，田野治，欲民之无恒心不可得也。聚于城则徭役繁，诉讼多，欲民之有恒心不可得也。”这种认识产生的背景是A. 佃农人身依附关系减弱 B. 小农经济开始逐步解体C. 市民阶层争取自身权利 D. 城乡商品经济发展迅速4.人都不能孤居独处，必须与他人共同过群居的生活，而结成社会。在群居的生活中，每个人有不同的条件、不同的需要、不同的厉害。如每个人都只顾自己，不顾他人，则彼此间的冲突、争斗，必不能免。所以，必须有一种共存相处之道，以资维系。那么，你认为下面哪种观点会是儒家的处理方式呢？（ ）A.格物致知 B.内圣外
3、王 C.己所不欲，勿施于人 D.天下为主，君为客5.“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是 A荀子思想 B董仲舒新儒学 C宋明理学 D维新思潮6.欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”。这些举措体现了儒家传统思想所追求的A.通过道德自觉建立和谐的人间秩 B通过克服私欲、回复良知成为圣贤C进行内心反省达到理想人格的建树 D注重气节以理统情凸显人性的庄严7.张岱年、方克立在中国文化概论中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建
4、树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是A“宇宙之间，一理而已” B“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D“为天地立心，为生民立命”8.朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证A三纲五常的合理性 B格物致知C道家和儒家相容 D理是万物的本原9.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势
5、力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B孟子主张“民贵君轻”、“性本善”C董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D朱熹主张“格物致知”、“明道德”10.在经济全球化的今天，“慢”的理念深入到欧美社会的各个角落。从“慢食”、“慢写”、“慢读书”到“慢旅行”。人们力求在细节上慢慢品味和享受生活。 材料中“慢”文化与下列思想流派最接近的是（ ）A儒家思想 B道家思想 C法家思想 D佛教教义11.有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个
6、脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物D对当时中国的社会转型影响巨大12.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度 13.隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于
7、A儒学正统地位不断受佛道冲击 B为了发展和完善儒家思想的需要C唐朝中外思想文化的广泛交流 D统治者要加强对思想文化的控制14.在中国古代思想史论中评论说：“后代人们，由其实现的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子、有朱熹的孔子”结合所学知识，“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的区别应该是A.成为君主专制的理论依据 B吸纳其他学派或宗教的思想C.是否有利于消除地方割据 D在儒学地位确立过程中的作用15.史记高祖本纪载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘
8、媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是A天人合一B敬天法祖C君权神授D天人感应16.汉书匈奴传记载：“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。”唐代诗人储光羲在明妃曲中写到：“日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。强来前帐看歌舞共待单于夜猎归。”这说明 A官修史书与诗歌都是研究历史的重要资料 B诗歌多带有作者的主观感受，不具备史料价值 C官修史书注重客观叙述史实，不掺杂个人情感 D官修史书是统治者意志的体现，不如诗歌可信17.中国古代
9、科技文化灿烂辉煌，对下列著作的成就或历史地位的表述，准确地是A农书我国现存的第一部完整农书B授时历我国最早的天文学著作C九章算术标志我国古代数学体系形成D本草纲目奠定了中医学理论的基础18.“硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直”反映了A、奴隶主阶级和奴隶阶级矛盾 B、地主阶级和农民阶级关系矛盾C、资产阶级和无产阶级矛盾 D、民族关系19.春秋书法体系的五个命题是:“天人有序”“中外有别”“褒贬有进”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是A.书写的笔法艺术 B.古人的治史态度C.儒家的人生态度 D.哲人的文学品味20.18世纪，以“纤细、轻盈
10、和繁琐的装饰，爱好清淡柔和、精美雅致的色彩”为特征的洛可可艺术流行欧洲。欧洲学者认为，这种艺术风格深受物化形态的中国文化影响。此中国文化的主要载体应是A宋明文人画 B程朱理学与心学C瓷器与丝绸 D明清小说与京剧21.在当代，经常会出现“新古诗”，如“春眠不觉晓，处处蚊子咬”、“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店”“明月几时有？举饼问青天。不知天上饼，能卖多少钱？”这反映了 A传统文化的现代化 B传统文化的大众化C传统文化的创新化 D传统文化的庸俗化22.“在言语上，中国人受方块汉字的局限，不能向多音节发展，而单音节必然产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要
11、向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。”上述材料主要说明了 A佛教为汉文注入新鲜血液 B佛经是白话文体的主要源泉 C中国方块汉字具有局限性 D汉文化需要外来文化充实 23.在美的历程中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。”获此评价的这位诗人应当是A. 孟浩然 B. 杜甫 C. 李白 D. 王维24.欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为宋文者，多是当今议论时政之言详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便（请）今后如有
12、不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了A宋代活字印刷开始普及 B书籍出版业受到政府的有效管理C北宋与契丹关系紧张 D文化传播方式影响政府管理25.班固在汉书艺文志中，把国语、世本、战国策、太史公书等史书都附于春秋经之下。隋书经籍志史部所列史书共计十三类。这一变化表明A唐代以前经史不分 B史学取得独立地位C史学体例趋于完备 D官修史书得到重视26.近代出版的国民公报曾刊文评论学生说：“既可同板凳而坐，安可不同床而觉？什么男女同校，明明是送子娘娘庙”材料反映出当时的中国A守旧的人抵制新思想 B近代中国社会风气很差C青年学生自制力很差 D男女平等观念深入人心27.笑林广记记载古代一则笑话：有个官员到乡下去,问一个老农说:“近年来黎庶如何?” 老农答道: “今年梨树挺好,只是虫吃了些。”，旨在解决这一问题的主张是A康有为的政治改良 B孙中山的社会革命C陈独秀的文学革命 D毛泽东的土地革命28.1918年，李大钊在庶民的胜利中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了 世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这种贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是A.提高民族素质，迎接社会主义
