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1、优生优育修行次第+问答163 / 163前言如法修行，才能获得福慧双全之子。我们知道佛法讲因果，三世因果。这个孩子、胎儿啊，有缘来投胎，那么他不外乎四种关系：讨债、还债、报恩、报仇，四种关系。孩子一旦来到这个人家以后，往往呢，再想改变，就不太容易了。由于受过去世这些业因的影响，演绎出每个家庭种种的悲喜剧。所以依据佛法这个原理，我们在地藏七实践的基础上，通过坚持功课来消除业障，增长福德，开启智慧。那么坚持功课，地藏七的功课就是拜忏、诵地藏经、念佛。我们做功课要解决三个问题，第一个就是改善我们的身体状况，把身体内在的问题，通过修行做功课，通过佛力加持，逐渐地、彻底地改变过来，脱胎换骨。解决的第二个
2、问题是什么呢？就是我们精神方面、意识里面的一切问题，都要把它解决掉。第三个呢，要解决我们的关系问题。我们每个人呀，累生累世和无数的众生结了各种各样的缘。善缘也好，恶缘也罢，无非就是讨债、还债、报恩、报仇这四种因缘。那么通过佛力加持，把我们和这些无数众生的缘转变过来，由恶缘转为善缘，由善缘转为清净的法缘。这是我们坚持功课要解决的三个问题。其实，我们就是在做一个素质培养的工作。等到我们结婚了，想要孩子的时候，如果修行的力量足以改变我们的命运，将我们的身体、精神层面以及各种缘分全部改变了，那么这个时候就已经准备好了。这时候要到的孩子，很可能是善根福德具足的孩子。那么在胎教期间、怀孕期间，我们提倡大家
3、要坚持每天大量地念诵礼佛大忏悔文。因为这个胎儿来到我们妈妈的腹中，这个胎儿本身也有自己累生累世的业力，也有善业、恶业，但是，在没有出生之前，都是有可能改变的。这个改变，靠一般的改变很难，要靠佛力，要靠佛力！依靠佛力消除胎儿的业障，增长胎儿的福德，开启胎儿的智慧。当孩子生下来以后，父母就要立即继续做功课，孩子就少病少恼，安乐易养。后面的教育问题，一定要继续给孩子一个佛力加持的氛围，这很重要，让孩子在成长过程中间，继续接受佛光的养育。家长应该学习，对佛法要系统地学习，懂得道理。遇到问题呢，能够用佛法分析清楚，解决这些问题，同时也要学习一些育儿的知识，正确的育儿观念。总之，地藏七是做素质教育，教给孩
4、子们道德方面的知识，养成遵守五戒十善这种习惯。素质提高了，将来去上幼儿园，上小学、中学、大学乃至工作、成家立业，都会有一种良好的基础，正确的观念，慢慢去对待，都能在人群中间显露出他优秀的一方面，都能够将自己突出的一面表现出来。优生优育修行次第备孕篇一、优生优育的重大意义1.为什么要生孩子生孩子的传统原因呢，最初实际上就是为了人类的延续，为了生下孩子，把孩子抚育长大，成为生产人员的一部分。因为如果没有孩子长大以后变成一种生产力，来延续我们人类的生产活动，那么，我们人类可能很早就灭亡了。只有不断地繁衍后代，不断地培育后代，使后代成长起来，承担生产和生活的责任，才能慢慢地把我们人类延续、发展到现在。
5、所以说，生孩子实质上就是为了我们人类生存的需要，这是最基本的一种要求。除了这个最基本的因素以外，慢慢随着人类社会的发展，随着人类文化文明的发展，生孩子又慢慢地被赋予了更多的意义。比如为了家庭、家族延续，家族壮大等原因。还有孩子出生给父母带来喜悦，给家庭带来稳定等等。生孩子慢慢地又衍生出这些附加的作用和价值。2.优生优育的强大作用我们生孩子，第一原因就是繁殖，人类繁殖的天然的需要。但是人类和动物不同，人类有选择性。随着文化的进步，我们人类对优生优育越来越重视了。希望自己的后代优秀，这是我们所有人普遍的期望。现在随着科技的发展、医疗的发展，我们人类对生育的过程、人体的结构已经研究得越来越清楚了，所
6、以在医学上做出了种种的指导。那么现在呢，我们从佛法上同样要做出帮助，使我们人类能够一边通过医学方面的帮助，一边通过佛法的帮助，真正地做到优生优育，让自己的孩子呢，真正地做到优秀，这是可以达到的。我们地藏七通过备孕七的模式，普遍地进行优生优育的教育，这对我们人类具有极为重要的作用。优生优育具有强大的作用，就像种粮食，我们都希望有一个优良的品种，都希望每一粒种子都饱满、有生命力，这样我们将来的收获有保障。如果我们不重视种子，种下去以后它不发芽，或者不结籽，我们的劳动就是白搭了，我们可能就会饿肚子。同样，对于人类自己后代的延续，也有这种要求，而且这种要求是很必要的。在过去医疗不发达的时候，婴儿的死亡
7、是常见的，妇女生孩子被称为“过鬼门关”，非常的危险。现在医疗发达了，生育方面的危险已经降到很低了。当我们孕育了一个生命，这个生命活生生地出现在我们面前的时候，我们人类都会惊喜，会赞叹自然的奥妙，赞叹生命的不可思议。而现在，我们很多人通过地藏七备孕七的学习，通过怀孕期间的培训，我们孕育了“素宝宝”这种优秀的孩子，当这样的孩子出现在我们面前的时候，父母那是极度的欢喜！看着孩子的成长，看着孩子优秀的表现，带给我们的是不断的惊喜！因此，我们也希望我们地藏七把优生优育这个工作能够长久地、细致地、普遍地做开来，做好。3.用佛法进行优生优育的原理及好处对于我们的孩子，提高孩子的素质是最重要的。然而，现代人却
8、不知道怎么能够有效地把握住孩子的素质培养。虽然现在生活好了，吃的好，医疗好，但是是不是就能确保孩子素质高呢？恐怕现代人还不敢这么说。即使有医疗检查，我们对孩子将来是否能成为高素质的人才，也不能确定。但是如果我们把佛法引进来了，我们父母自己通过佛法的改造，做好备孕的工作，做好胎教的工作，用佛法把优生优育的工作做好，我们父母就可以有把握地说：我们的孩子将来能够素质高，对孩子整体的命运，我们能有一定的把握，对他将来成长的脉络，我们很可能能够解决了。这就要靠佛法的作用了。那么，佛法在我们优生优育的过程中，如何发挥作用呢？我们知道，父母给孩子一方面提供了基因，此外最重要的是提供了教育。我们学佛就知道：基
9、因是可以改变的。原来我们以为不能改变，因为我们没有找到这个途径。但是我们学佛了，明白了“人”的道理，明白了生儿育女、人类延续的这些奥秘，我们就可以从佛法里边找到办法，去改变基因。首先通过佛法改变我们父母的基因，慢慢地再通过佛法改变孩子的基因，这样等到孩子出生的时候，他的基因已经完善了，改变了。我们学佛也知道：孩子出生后的养育和教育，我们同样可以用佛法去改变他。因此，我们应该转变现有的养育和教育孩子的方式仅仅提供给孩子能量、物质，仅仅提供给孩子世间教育的方式。我们可以用佛法去改变孩子。让孩子在成长过程中，接受佛法的熏陶，开启智慧，增长福德。在孩子成长中，我们用因果原理去熏陶他，给孩子从小就建立因
10、果的原则，并且不断提高孩子自身的素养，将来孩子成长起来以后，一定是优秀的人才。这样我们从孩子的成长过程中，不仅仅能够感受到生命的惊奇，感受到生命的魅力，而且我们可以超越这些既感受到生命的变化，又感受到佛法的真实作用。这样孩子的成长对我们绝不是一种负担，绝不是一种负面的，也不光是一种劳累，而是从中我们真正得到乐趣，真正地把养育孩子变成一种快乐、惊喜，真正有把握地知道，我们可以把孩子培养成一个对社会有益、对家庭有益，对自身有益的人。这是一个佛法实践的历程。这就远远地超越了过去生育孩子的一种经历了。不仅避免了孩子生育养育过程中的很多弊端、困难、痛苦，而且给我们带来很多佛法的应用，佛法的效益，我们将感
11、受到孩子的健康和他智慧开启以后带给我们的惊喜，感受到孩子慈悲心流露带给我们的柔软的心灵。同时规避了我们社会中，过去存在的众多的疾病啊，残疾呀，父母和孩子之间的冲突啊等等，把这些弊端慢慢通过佛法改造过来。我们再养育孩子就不仅仅是为了养育后代了，是真正养育优秀的子孙，真正地养育圣贤。这个过程一定是非常的令人惊奇，非常的能够带给我们欢喜、快乐！现在，我们地藏七的同修们已经用佛法生育、养育了很多素宝宝了，家长们反馈回来的信息表明，素宝宝普遍素质高，心地慈悲，精神旺盛，身体疾病相对少，是这样的。目前，我们地藏七已经形成了一套生育、养育、培育的套路了，我们还在慢慢地完善。希望将来用我们这套办法，真正地给我
12、们现代社会所有人提供一条可控的“人”成长培育的途径，这将解决我们现在社会人类生养的很多问题，弥补孩子生养中，很多我们无法把握、把控的因素。二、不孕不育是怎么造成的？当今社会，不孕不育是一个普遍存在的社会问题。根据中国不孕不育现状调研报告（由中国人口协会发布）统计：到2012年，我国育龄夫妇发生不孕不育症的比例高达15%20%，也就是说每七对育龄夫妇中至少有一对面临生育方面的困难，而且不能生育的夫妻呈年轻化的趋势。虽然医学上对于不孕不育总结出了种种原因，例如内分泌失调、生殖系统疾病等等，但是，这些都是外在的表现形式而已。1.不孕不育的根本原因是因果的力量在起作用按佛法来讲，我们承受的一切都是因果
13、。（1）什么是因果什么叫因果呢？过去我们造作了什么，现在我们得什么。我们种了善，就得善果；我们种了恶，就得恶报，这就叫因果。因果就是一种力量，我们做什么，将来必有一种反馈的力量，就这么简单。我们所做的一切都是一种力量，包括我们意念里边所想的一念，所说的一句话，所做的一件事，这些都是一个力量、业因。这些力量到某个时候，缘成熟的时候，它都要表现出结果，结果一定是这样。不论我们做了任何事情，将来必有结果。所以佛根据因果报应的原理，教导我们“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，同时根据因果报应原理，制定了五戒十善。（2）三世因果佛法讲三世因果，就是说我们现在所承受的一切是我们过去的因造成的，而现在所造作的
14、一切将来会得到果报，是将来果报的因。所以我们会看到有些人啊，这一世做的都是好事，结果命运却不好，遇到意外去世了。有人就认为好人没好报。或者呢，我们看到有人干的都是坏事，但是却有福德。所以我们往往会有错误的认识，认为没有因果。其实不是！因为这些人现在所承受的一切都是他们过去造作的。比如说，好人遭遇不幸，说明他们过去世可能没有做好，所以现在世会承受这些恶果。有的人是坏人，命还挺好，那说明他前世、过去世积下了善根，种下了福德，所以这一世还承受着过去的这些善果。而这一世我们所造作的好也罢坏也罢，会在下一世承受。（3）命运是由因果造成的佛法认为所有的一切都是因果，命运也是由因果造成的。过去我们造作了什么
15、业因，有什么缘分，我们就会受这些因果的力量驱使，承受相应的果报。一个人会在某年某月某日某时出生，而且生于某人家，这些都是业力和缘分的延续。我们父母和子女啊、夫妻之间啊，是有关联关系的，这个关联关系往往是什么关系呢？可能在过去世，我们就有缘，有缘在一起，可能就发生过矛盾，有过冲突，所以这一世我们遇到了，过去的关系依然会影响我们，互相看不顺眼，会有一些矛盾，这是因果关系。如果我们这一世婚姻不好，那也是过去世我们自己造作的。同样的，我们有没有孩子，这也是因果力量在起作用。这一切用佛法来讲，都是一种因果力量的延续。我们整个世界，包括我们自己，其实都是因果力量的一种综合体现。由于我们过去造作了各种因，有
16、善因，有恶因等等，一切因集合起来，就产生出一种力量，就表现为我们这一世的生命，这一世的福德、历程等等。所以，佛法说，这一世我们的命运，其实都是过去世，我们造作的因果造作的，是过去我们造作的各种善业和恶业表现出来的善果和恶果的集合。很多人喜欢到寺庙、佛堂去求，我们要知道，如果我们没有种下这个因，就一定不会有这个果，到哪儿求也都没用啊，有什么用呢！所以一定要明白因果道理，老老实实地按照五戒十善修行，后果一定会好。（4）因果业力是否可以转变？我们现在所承受的，是过去的那些因已经表现出来了，随着缘成熟已经表现出来了，这个就叫做定业。定业是已经在承受了，相对来说难以改变。不定业呢，是过去我们所造作的因，不管善因也好，恶因也好，因为缘分没有成熟，还没有结出果实来，所以没有完全确定。那么我们现在修行，坚持拜忏、诵经、念佛，包括放生、行善等等，就是
