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1、l阿房宫赋复习课 l杜 牧 文学常识 1、阿房宫赋选自（ 樊川文集 ） ，作者是（ 杜牧），字（ 牧之），唐代著 名诗人。晚年居于长安城南的樊川别墅,后 世称之为( “杜樊川 ”)。其诗特点是（ 清 丽自然），在晚唐诗坛独树一帜，有（“ 小 杜 ” ）之称，与李商隐合称为（“ 小李 杜 ” ）。 过华清宫绝句三首（其一） 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 江 南 春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 泊 秦 淮 烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 赋，是古代介于（ 诗 ）和（ 散文 ）之间的 一
2、种文体。关于赋的特点文心雕龙 诠赋 说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也 。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文指赋的 形貌。 这是一篇借古讽今的赋体散文， 赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律 赋、文赋各个阶段。 1、举 1)其称文小而其指极大,举类迩而见义远 (2)今亡亦死，举大计亦死 (3)永元中，举孝廉不行 (4)举国欢庆 (5)杀人如不能举，刑人如恐不胜 (6)戍卒叫，函谷举 列举 发动，举行 推举 全， 尽 被攻占，被占领 他的文章看似平凡而其主旨却很重大，所列举的材料 例贴近生活而表达的意义却很深远. 1、（王充）祖父汎fn举家担载，就安会稽，留 钱唐县，以贾贩为事。 【17年
3、天津卷】 2、 （谢弘微）性严正，举止必循礼度，事继亲 之党，恭谨过常。 【17年全国卷一】 3、（赵憙x）于是擢举义行，诛锄奸恶。 于是祖父王汎领着全家肩挑车载家当，准备到会 稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来，以经 商为业。 （谢弘微）品性严肃正直，一举一动一定坚持遵 守礼制法度，事奉过继家的亲族，恭敬谨慎超过 常礼。 （赵憙）于是推荐提拔有善行的人，诛杀铲除 坏人。 2、爱 秦爱纷奢，人亦念其家。 使秦复爱六国之人。 不爱珍器重宝肥饶之地。 齐国虽褊小，我何爱一牛 予独爱莲之出淤泥而不染 喜爱 吝惜 爱护 爱惜，吝惜 爱慕，欣赏 1、诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义 2、及（阮）
4、况卒，（朱）晖乃厚赠送其家。人 或讥焉，晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢 闻命，诫恐污君令名。今而相送，明吾非有爱 也。 诚心于爱护人民，果断地推行善政，天下百姓 都感念他们的恩德，而归服于他们的道义 等到阮况死后，朱晖就厚赠给了他家。有人为 此讥讽朱晖，朱晖说：以前阮大人有求于我， 我不接受他的要求的原因，是告戒自己，不要玷 辱了大人的美好名声。现在送奴婢给他家，是要 表明自己当初那样做，并不是因为自己吝啬。 族 l聚 集、众多、普通、一般 l家族、宗族、民族 l灭族 种类、类 3.族 族秦者秦也，非天下也。 士大夫之族，曰师曰弟子云者。 山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。 父母宗族,皆为戮没
5、族庖月更刀，折也 虽然，每至于族，吾见其难为 灭族 家族 类 家族，同族人 普通，一般的人 聚集交错的地方 非我族类：指不是跟自己一条心的人， 后来代指不是跟本族一条心的异族。 虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的 地方，我看到那里很难下刀， 1、（梁）先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好 古，视声利蔑如也。（15安徽卷） 2、(郡)守曰：“为反者解说，族矣。” 3、（许逖）其孝谨闻于其族，其信义著于其友。 （04浙江卷） 先生生于世族之家，年少就不喜欢学那些纨绔 之习，喜欢读古书，把声名利益看得没有什么 了不起。 替反叛者解脱说情,要灭族的。 他的孝顺恭谨在他的族人中闻名（传扬） ， 他的信
6、用道义在他的朋友中得到彰显。 文言虚词 焉 盘盘焉，囷囷焉 或师焉，或不焉 且焉置土石 焉用亡郑以陪邻 积土成山，风雨兴焉 形容词后面表示事物的状态 句中表示停顿 哪里 怎么 兼词，在那里 盘旋着，屈曲着，像蜂房水涡。 有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。 何况往哪里放置土石？ 怎么用灭亡郑国来增强邻国（的力量）呢？ 堆积土成为山，风雨在那里兴起了。 代词 1）哪里 皮之不存，毛将焉附 焉 助词 至丹以荆卿为计，始速祸焉 句末语助 表示根本的、基础的东西没有了，依附在 这基础上的东西也无法存在。 “焉”字 用法 词尾 代词兼词 助词 他，他们，它 的样子 于是，于之 句末：了、
7、 呢、不译 句中：表停 顿，无义 1.（17天津)其先尝从军有功，封会稽阳 亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为 业。 2、公亮明练文法，更践久，习知朝廷台阁 典宪，首相韩琦每咨访焉。 祖上曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯 才一年，因变故而失去了爵位和封地，于是就在 那里落了户，以种地养蚕为业。 曾公亮熟习写文章的章法，任职以后，熟悉懂 得了朝廷台阁的规章，首相韩琦经常咨询访问他。 1、秦爱纷奢，人亦念其家，奈何取之尽锱铢， 用之如泥沙？ 秦始皇喜欢繁华奢侈，（六国）人也顾念自己 的家。为什么掠夺财宝时连一锱一铢都不放过 ，使用时却当作泥土呢？ 2、呜呼，灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦 也
8、，非天下也。 唉！灭掉六国的，其实是六国自己，并不是 秦国；灭掉秦国的，是秦国的帝王，而不是 天下百姓。 3、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之 ，亦不甚惜。 4、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而 不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 秦国人来不及哀叹自己，而让后人哀叹他们；后人 哀叹他们却不借鉴他们的教训，也就使更后来的人 又为这些后人而哀叹了。 译文:把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把 黄金看做土块，把珍珠看做石子，丢弃满地， 秦人看待它，也不很珍惜。 从本文中你得出什么启示？ 1、得民心者得天下，失民心者失天下 。水（民）能载舟，亦能覆舟。 2、学会自省，以史为鉴 素材积累民本思想 乐
9、民之乐，忧民之忧 孟子对曰：“为民上而不与民同乐者 ，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也。 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐， 暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好 世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古 之乐也。”曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与 人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若 与众。” 22 22 1962年4月，周
10、恩来在云 南西双版纳和傣族群众欢 度泼水节。 23 忧民之忧者，民亦忧其忧 24 习近平到河北阜平看望慰问困难群众这是2016年12 月30日，习近平在龙泉关镇骆驼湾村困难群众唐荣斌家， 与随行人员一起品尝蒸土豆。 忧民之忧 “小康不小康，关键在老乡。”这是习近平总书记常挂在嘴 边的一句话，表明他时刻把农村、农民放在心上。一直以 来，习总书记始终关心扶贫工作，心忧落后贫困地区百姓 生产生活，体现了他一心为民的家国情怀。习总书记多次 来到我国最贫困、最落后的地区，察真情、看真贫。 素材积累反思的力量 以铜为镜，可以正衣冠 以史为镜，可以知兴替 以人为镜，可以知得失 李世民 前事不忘，后事之师。
11、战国策 l中国“良心”巴金 l随想录说真话的大书 l小狗包弟 l想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什 么，反而背上了更加沉重的包袱。在我 眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的 小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的 包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟， 连我自己也在受解剖。 l不能保护一条小狗，我感到羞耻;为了想 保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我 瞧不起自己，我不能原谅自己!我就这样 可耻地开始了中逆来顺受的苦 难生活。一方面责备自己，另一方面又 想保全自己，不要让一家人跟自己一起 堕入地狱。我自己终于也变成了包弟， 没有死在解剖桌上，倒是我的幸运 历史坐标上的沉思 l感悟悲剧之美，洗涤净化心灵。作为被 毁灭的“至美”，圆明园能够使人产生深 沉而巨大的心灵震撼，给人以激励和启 示。一个民族必须坚强，才能直面历史 悲剧性的一面；又必须深刻，才能从悲 剧的壮美中反思整个人类的未来。 历史坐标上的沉思 人民日报评论员观察：国家公祭日， 构筑民族记忆共同体 l悲痛会随时间久远而湮没，但历史的启示不 会。一年一度的国家公祭，恰如振聋发聩的 警钟，提醒人们，历史记忆需要时常擦拭， 人类道义需要不断砥砺，民族精神需要时常 检阅。在第一个南京大屠杀死难者国家公祭 日公祭仪式上，习近平总书记强调：“我们 为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤 起每一个善良的人们对和平的向往和坚守， 而不是要延续仇恨。”
