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1、莲华世界诗明云栖会下妙意庵广贵撰序 佛言诸佛如来。是法界身。则遍法界身是阿弥陀佛。何净何秽。何乐何苦。然净度三昧经有云。人生一念受一身。百念受百身。千念受千身。一日一夜种生死根。后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神逐种受苦。遍大千剎土。体骨皮毛。亦遍大千剎土。当其皮毛齿角森然变现时。岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛。当其鞭笞雨下屠割奏刀时。岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛。当其鼎烹刀锯犁耕火炙时。岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛。岂唯是。即俨然而人。当其苦难忽逢。刀兵乍逼。尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。岂唯是。即快然而得意。五欲自娱。荣华满志。尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。夫
2、人世间在顺在逆。尚不能知此身是阿弥陀佛。何况风刀解体八苦交煎之际。何况改头换面羽毛骨角之俦。何况焰口针喉镬汤洋铜之日。然后不知我身是阿弥陀佛哉。金刚上味经。载文殊师利言。一切凡夫以自系缚。故见地狱相。虽非实有。而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱。万火所烧。掷入镬汤。彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实。身心得安。所以法苑云。观罪性空者。罪从心生。心若可得。罪不可无。今尘世中心空者几人。梦破者几人。所以如来教人念一句阿弥陀佛。正摄其百念千念八亿五千万杂念于一念。念至一念不起。自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念。然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身。然后知畜
3、生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。然则经云。一声阿弥陀佛。灭八十亿劫生死重罪。岂不深切着明矣哉。故知一声阿弥陀佛。正是证明无净无秽之净土。证明无苦无乐之极乐。正是空其心之丹药。正是大梦中之霹雳也。无柰我辈明知是梦。却又寻梦。明知是梦引我入铁围山。却又迷昧故乡道路。岂可不用过来人语。招之。策之。掖之。涵濡之。孔子曰。兴于诗。立于礼。成于乐。三者。唯立礼为坚定之力耳。而兴诗成乐。则始终皆以韵事发其欢喜。镕其扞格。所以净土光中。不但如来所出音声皆演妙法。其摩尼水流注华间。其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜。赞叹诸佛相好。如意珠王涌出金光。化为百宝色鸟。和鸣哀雅。常赞念佛念法念僧。楼阁中诸天作天技乐。又乐器悬空
4、。不鼓自鸣。其众音中皆说念佛念法念比丘僧。总之。水流光明。及诸宝树。凫雁鸳鸯。皆说妙法。所以行者出定入定皆闻妙法。夫坐莲华上者。犹藉此音声以增其进。况其未到莲池者乎。小传载张子房在汉军中。项兵虽挫。犹自相持。子房乃教军中作楚歌。使楚人怀乡。而汉事遂成。可见声音一道。可以补攻取之不及。昔贤净土之咏。即子房之还乡曲也。试看咏净土者。多出于宗门之知识。其殆佛门之子房也哉。如来弘愿第一 悲华经载，往昔因中，阿弥陀佛为转轮王，释迦佛为大臣，同于宝藏佛所发弘誓愿。轮王愿于清净安乐世界，摄受众生。大臣愿于五浊苦恼世界，度脱众生。以此君臣弘愿无穷无尽，所以二如来为兄弟沙弥时，同以法华教度众生。而三乘授道之外，
5、有度未尽者，度在弥陀。故出此净土一门，一推一挽，共成道化。以故释迦佛四十九年说大乘经中，恒归宿此一门。而会上单拈净土一门者，尤谆谆不已。即如世间朝夕所诵一卷弥陀经，文句简约。然一则曰，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。再则曰，众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。而又曰，若有信者，应当发愿，生彼国土。其言极乐国土成就如是功德庄严者，一见，二见，三见，四见。其言汝等众生，当信是不可思议功德一切诸佛所护念经，秦译六见，至唐译十方佛赞叹后，则十见之。而又曰，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳。恨不将此数语钻入众生之肺肠。爱何其切，虑何其深，悲何其至。即父母于至爱之子，晨夕付
6、嘱，亦未必如此之惓切也。何以故。盖世间父母付嘱子孙，不过望其成家立业已耳。至于如来见众生不入此门，必堕镬汤鼎沸之中，得失匪细。则众生不念佛，悲安得不深。众生念佛，自然摄取不舍。论云，譬如鱼子，母若不念，子则烂坏。佛若不念众生，善根亦坏。所以无量寿经言，当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。又云，此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救苦众生。世上君臣兄弟，能以净土相成，设化众生，皆是从弥陀释迦弘愿中流出。西方咏 （明）一元西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行无异路，最初一步要分明。西方只要办心坚，努力勤修速向前。顺水行船加橹棹，导师接引愿绳牵。西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙
7、。八万四千门路别，弥陀一句众称尊。怀净土 （元）中峰蕅池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行。问渠因甚忙如此，只怕众生入火坑。颂以无缘慈摄受众生 （明）妙意梅花落尽杏花开，岂是春风着意吹。一气不言含有象，万灵何处谢无私。颂一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍寂光影里现全身，遍界光明迥出伦。浪暖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。一点悲心擘不开，镬汤滚处笑盈腮。希奇之事朕深信，现与君王说法来。苦劝回缰第二 佛言，得人身者如指上土，失人身者如地上土。虽信佛语，未知其故。至读楞严经言，一切众生六识造业，所招恶报从六根出。恶业圆造者，入阿鼻。六根各造，兼境
8、兼根者，入无间。身口意三，作杀盗淫，入十八狱。三业不兼者，入三十六狱。一根单犯者，入一百八狱。地狱中历劫烧燃，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经，所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言，一失人身万劫难，与出得头来是几时之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉。今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人。则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉。楞严中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉
9、之转徙又如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年。凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。大智度论云，有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活。警世 （晋）跋陀罗不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数十年。警世 （晋）迦哩迦爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存
10、赦，家业拘牵没赦时。警世 （晋）半托迦地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程只主人。劝念佛偈 （唐）善导渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。古诗 （唐）庞公一年复一年，务在且迁延。皮皱颜色减，发白髓枯干。毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非坚。更被痴狼使，无明晓夜煎。唯知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。须臾变灰烬，永
11、劫更无烟。观地狱图 （唐）贯休峨峨非剑阁，有树岂堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，忙忙尘世间。警世 （宋）慈受渔者不能猎，猎者不能渔。贵人钱为网，水陆皆可图。畜生肉尝遍，佛心转疏。黄泉途路滑，失脚恐难扶。又美食意生贪，粗食心起怒。喃喃嗜饱满，殊不知来处。人生一饭间，贪瞋痴悉具。智者善思惟，莫为餔啜误。警下品 （宋）冲默愚流习恶久成风，平昔那知黑白踪。直待垂终诸业现，方惊已困四蛇攻。自非夙善熏闻力，安得称名勇猛功。陡觉凉风吹业火，玉毫光里面金容。赞净土 （宋）北山四色莲华间绿荷，一莲华载一弥陀。莫疑净土程途远，日日人生雨点多。暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。莫言白
12、发浑闲事，总是无常信息来。西方咏 （明）一元西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。有限光阴宜早办，骷髅着地几人知。西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时。净土诗 （元）中峰尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭。东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴。血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。佛与众生夙有缘，众生与佛性
13、无偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回头着痛鞭。人间天上与泥犁，劳我升沉是几时。白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。自家一个弥陀佛，论劫何曾着眼看。今日更随声色转，这回欲要见还难。人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。世间受用无亏缺，只
14、欠临终见愿王。贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。赤条条地空双手，直上莲台占一枝。老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。尽道少年难念佛，我云年少正相当。看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。自性弥陀如不念，未知何以敌无常。一等师家每劝人，自心三昧不精勤。身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱，大家齐用着工夫。便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。警世茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去，铁人闻也骨毛寒。警世 （元）石屋茅檐雨过日头红，瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸事，黄昏难
15、保听朝钟。劝世念佛颂 （宋）无名杀业怨家渐债多，将何词理见阎罗。教君一路超生法，不如知悔念弥陀。劝念佛 （元）优昙生死茫茫古渡头，弥陀拨动度人舟。夙生有分今生遇，快上船来归去休。一念心迷有万端，尘劳业识辊成团。若非猛烈英灵汉，透出头来也是难。我念弥陀不问禅，只图口快要争先。幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。老来死至怎生医，乐土风光谁得知。到者同名无量寿，因从此界念阿弥。法身清净本无尘，无奈众生造业因。地狱三途甘受苦，分明有理不曾伸。警悟委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难。念佛偈 （明）广制佛在心中须着眼，莫抛脑后不相看。此时蹉过真成错，欲似今朝恐大难。望江南 （元）白云娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一点气难平。人我盛，日夜长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。怀净土 （明）楚石少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。但自净心生极
