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1、各位老师，各位同学，大家下午好！今天在这裡非常高兴，能够跟大家在一起共同学习，向大家匯报自己最近这一段的修学体会，希望能够供养大家。自己这三个月来，跟著老和尚第二次讲的修华严奥旨妄尽还源观有些体会。这篇文章不是很好读懂，我是硬著头皮看的，原来也不是很明白，老和尚讲第一遍的时候，盘我全看了，好像四十多集，第二遍啟请老和尚讲的时候是一百零八集，二百一十六个小时，是今年年初看的。看的时候我就发现，好多意思是我心中的意思，并不是老和尚的意思，也不是贤首国师的意思，是我自己心中的佛教概念，拿出来听老和尚讲经，看贤首国师的这些文章。后来我觉得特别风马牛不相及，很多概念是模糊的，是囫圇吞枣的，是用我们自己的
2、意思来揣度一千四百年前的贤首国师，来揣度净空老和尚他心目中的意思。这样我觉得差别很大，很模糊，真是得不到法喜，不明白他说的什麼意思。譬如说，大智照真，而不住生死。大悲救物，而不住涅槃。当时我无意之中，我就看了看大悲救物而不住涅槃，你看这一句话裡头有多少个概念？第一是悲，而且是大悲；救物，这个物当什麼讲？而不住涅槃，这个住当什麼讲？涅槃当什麼讲？这几个意思我没有一个意思是明白的。后来，手边正好有丁福保老人家编的佛学大辞典，我就翻开悲这个字，我才突然发现，佛经和祖师他们心中这个悲跟胡小林这个悲就完全不是一回事。甚至换句话说，我心裡根本就不知道什麼是悲，我觉得悲可能就是难过，或者是可怜，或者是不容易
3、。什麼是悲，模模糊糊的，自己也不清楚。孟子有句话，以其昏昏，使人昭昭，自己还稀裡糊涂的，你怎麼能够学懂别人清楚的东西。所以我通过这一个丁福保先生关於悲的解释，他老人家是这麼说的，悲，悲者，惻愴而救济也。这个惻愴又是古字，我也不太清楚，就翻开了汉语大词典，查惻愴这两个字，查了惻愴这两个字，发现惻愴是哀伤的意思，从感情上有哀伤的感受，而救赎就是要救他。所以丁福保先生说，悲这一个字实际上是包括了两个概念，第一个，从感情上你要感同身受；第二个，力所能及你要救助他们。佛菩萨心中这个悲跟经教当中这个悲，实际上是由这两部分组成的。我就觉得特别惭愧，而且觉得也很欣慰，终於找到了一条道路，应该把这些基本概念全弄
4、清楚之后，我们这是第一步。你说我们连字的概念都不清楚，我们能够深解如来真实义？我觉得没有第一步，绝对没有第二步。所以我也很欣慰，通过这一点就看到了，要把概念弄清楚。老和尚跟我讲，这叫破字，破就是了解、掌握这个字的意思。他说这个就像盖房子的砖头一样，你首先要把砖头弄清楚，你不能光在水泥墙外边看到这是一堵墙，实际上墙裡边是由砖头、钢筋、水泥砌成的。而我们现在读经往往不得利益，就是因为我们对这些东西太心浮气躁，坐不下来，不能够查这些工具书，不能够把它们真实的意思自己掌握住。所以每一次念经念得都很疲劳，不知道它裡面的义趣是什麼意思。自己是以稀裡糊涂的一种状态来读人家清清楚楚的东西。现在的经教，都是一千
5、几百年前的人写的，他们当时的生活习惯、他们的用词，跟我们今天差得很多。我们今天没有办法，我们必须把时针往倒拨，我们必须回到一千四百年以前，我们用他们的语言、用他们的概念来看他们的文章。这个时候我们才能明白，他们真正要说的是什麼意思。在这个基础上，我们再用清净心来读他们的东西，我们就会有悟处。我大概学了三个月的修华严奥旨妄尽还源观，今天我把这本书带来了，我也给老和尚看了，大概这本书一共是二十三页，我查了一千多个概念。这一千多个概念，都是我以前不知道，但是成天掛在嘴边上的。所以觉得也很欣慰，终於找到了这麼一个方法。在游歷於经教的过程当中，在字典、词典和原文的过程当中，自己觉得非常法喜充满，而且愈学
6、习、愈查字典、愈查词典，就愈对佛菩萨那种恭敬心、谦卑心、自愧不如就全都生起来了，要不然自己觉得自己还不错。所以我今天来到这是想跟大家说，我们现在人，我主要是讲我，想急功近利，想很快的学成，想有所成绩，恨不得一天就有很大的进步。实际上孔子老人家说的信而好古，述而不作，我们还是应该踏踏实实、一步一个脚印。譬如说你读无量寿经，你就把无量寿经所有的概念给整清楚，所有不懂的词全整明白，认认真真的做上笔记，给它摘录下来。而且要把这个字典页数的号码也给它标上，下次你再看到这个字不明白的时候，你就知道你是在哪本字典的多少页看到了这个问题，你可以迅速的翻到这。如果短一点的就给它记下来，如果不短的，你把页数要记住
7、，这样的话，凡是看到这个的时候，一旦忘了，你就翻开这一段，看看这个概念是什麼概念。我自己的体会，大概总有个五、六次，你对这个概念清楚了。譬如我给大家举个例子，修华严奥旨妄尽还源观，在第一篇讲自性清净圆明体的时候，他说一法之所印，言一法者所谓一心也，是心即摄一切世间出世间法，即是一法界大总相法门体。一法，一就是一个概念，法又是个概念，界又是个概念，一法界这三个字就是三个概念。大总相，总相又是一个概念，法门又是个概念，体又是个概念，加起来这一句话实际上十个概念。我们不把这些基本概念弄清楚，我们想了解贤首国师在这句话关於一心的描述，想捕捉到那是不可能的，那是你的想法，那是错误的想法。我们经常掛在嘴边
8、上，尽虚空遍法界，我们真的明白什麼是佛菩萨心目中的虚空吗？我们真的明白佛菩萨心目中的法界吗？未必。你不明白，你用你不明白的心思和智慧，来揣摩佛菩萨他们心目中的这些概念，那肯定不能契入。 所以我这三个月，每天基本上就看十几个小时，从早晨八点鐘一直看到晚上八点，有些时候看得连吃饭、上厕所都忘了，非常喜悦，而且确确实实看完之后，对佛菩萨、对祖师大德是特别由衷的敬佩。我今天把我读的这本书带来了，做的笔记也在这，希望跟大家交流，我们一定要沉静下来。 今天来之前，胡居士要我给大家能不能谈一谈一个分标题，叫做我们为什麼要发露懺悔。老和尚说，我可以结合修华严奥旨慢慢的谈一谈我对这个问题的看法。所以可能讲得也比
9、较乱。首先，我们讲为什麼要发露懺悔？什麼叫发露？我们可以查词典，这两个字是一个词，发露的意思就是要揭露、显现；懺悔的意思，懺就是陈述出来，悔就是后不再造，是这麼个意思。我们如何发露懺悔？其实我的体会是说，我们日常生活和工作当中所遇到的一切人、一切事、一切物都是在发我们的露，都是在帮助我们发露。我今天查丁福保先生的佛学大辞典，关於普贤菩萨十大愿王当中，积极的说是十大愿王礼敬诸佛、称讚如来、广修供养，其实它的负面呢？你对如来、对诸佛不恭敬，你并不称讚如来，你并没有想著要广修供养。所以我们祖师大德是把这普贤菩萨十大愿王分成五悔，五种懺悔。譬如说随喜功德，悔的是什麼？悔的是傲慢，悔的是嫉妒。所以我们在
10、杯子盖的这面看叫做随喜功德，在杯子盖的另外一面看，就是要杜绝你的嫉妒心。佛菩萨说的是积极的方面，说你要随喜功德，实际上它内涵意思是什麼？如来真实义是什麼？我们这个世界上的人容易有嫉妒心，不容易随喜别人。所以佛经要反著读。 他把普贤菩萨十大愿王分成五悔，没有一条不是在让你懺悔，没有一条不是在提醒你要发露。譬如说，普贤菩萨十大愿王当中，第四大愿王叫懺除业障，这是你自己，这是狭义的，我自己要懺除业障。实际上他说的常随佛学什麼意思？我们这个世界上的人不愿意学习，对经教不亲和，放著圣贤人的教育我们不学。所以他提醒我们要常随佛学，我们通过学习修华严奥旨妄尽还源观知道，一即一切，一切即一。所有在佛法当中，没
11、有一法不是圆融的。我们看到佛经当中所有的教训，实际上都是在发我们的露，提醒我们有没有这个问题，你应该注意这个情况，然后通过这个情况反观照自己，我要修正过来，我要改正过来。 在我们的生活当中，我今天中午吃饭的时候，还给几个朋友举例子。我说我父亲眼睛不好，他的右眼，一个指头，这麼近，大夫在他面前晃这个指头，他都看不见，两个指头他也看不见。他的左眼，好像是能看到一点点，一个、两个、三个，得这麼近，检查视力外边贴的那个E字根本看不见。 我在生活当中，看见我爸爸眼睛不好这件事情，对我有发露作用吗？能揭露我什麼东西？能把我身上什麼问题显现出来？然后我才能懺悔。不显现出来我怎麼能懺悔？我哪知道我做错什麼了？
12、 了凡四训上说福自己求。有福的儿子，爸爸眼睛能不好吗？说胡小林你真有福，你看你爸爸妈妈耳聪目明，这麼大岁数了，眼睛也不花，耳朵也不聋，我有福；你胡小林今天没福，你爸眼睛看不见。 我平常怎麼给自己解释？岁数大了，都这样。 这个露没发出来，你没觉悟，你爸爸眼睛好不了。按照华严经的境界，你阿赖耶识裡有这个种子，挑动你的自性，演出来你爸爸这一幅眼睛不好的画面，干嘛的？没有一个真实你爸爸的存在。五蕴无主名曰寂泊，观人寂泊绝欲止。那是来度你的，那是来给你提醒的，那是来帮你发露的，告诉你小子没福，你做为他的儿子，你爸爸眼睛这麼不好，你的福到哪去了？你还在干什麼？你福不够。 你希望不希望你爸爸眼睛好？希望。为
13、什麼不好？德未修而感未至也。了凡四训上说的，你德行没修到那分上，你的感化没到那分上，谁的问题？咱们的问题。所以爸爸眼睛不好这件事情对我们就是发露。净空老人家老说你会学麼？菩萨学处、菩萨学处。我们一般都是埋怨岁数大了，都这样，老化了，可能文化大革命当中，造反派把他眼睛给打了，年轻的时候受过伤，所以现在眼睛不好了。你完了，你这露没发出来，你没有发出来这露，你根本就谈不到懺悔。 所以发露是因，懺悔是果，关键在於我们能不能把我们日常生活当中所碰到的人事物，把它变成发露的机会，这是很重要的。 哪些事情对我来讲是发露？哪些事情对我来讲不是发露？对不起，没有一件事情、没有一个人、没有一分鐘不是在对你发露，一
14、心懺悔，昼夜不懈，了凡四训上说的。哪来那麼多懺悔？从我早上一睁眼一直到晚上睡觉，都在帮助我发露吗？Yes，都在帮助你发露。 路上堵车，看见对面来的车被一辆车堵住了，车子坏了，三条线变成两条线，你上班的路上看到了对面，这是我的亲身经歷，就是前天的事情，我还挺庆幸我这条路没堵，那边真倒楣，八点鐘上班，上不了班了吧！我真有福。你看念佛真不错，你看学习有成就，我这条路就不堵，你看吉人自有天相。错了，你这个露没发出来，不仅没发出来，你还造恶，你还幸灾乐祸。 我们应该怎麼看待这个问题？这辆车子坏了，它障碍了别人，给别人製造了麻烦，给别人製造麻烦这个片子演在你眼前，揭示出来这麼一件现象，给你演出来这麼一段电
15、视剧，你看了以后有觉悟吗？有觉悟你就应该想，我是不是在工作当中也给别人设置过障碍？也给别人添过麻烦？也曾经把三条道变成两条道？ 如果你作如是观，你觉悟了，这个车子没白坏。它就是佛菩萨示现，它就是佛菩萨来到你的眼前，告诉你，你小子心裡有这个问题，你生活当中存在这个问题，要不然你看不见它。 所以，我们通过这件事情，我们觉悟了，我们看到了这件事情，我们改变了习气，我们把自己的错误，它教给我们这个问题，我们仔细的品味，把它找出来，并且在工作当中改变，下次您真的就看不见它了。 这是真的吗？这是真的。我们学习完华严奥旨我们明白，我们眼前所现的境界，都是我们叫的业相。业相就是动，这一动就出现转相，就是想见、想看，然后就出现境界相，你真就看到了。 我们眼前的世界这三细相是这麼形成的，随之而来有六粗，最后就变成了现在这个世界。 这个业相、这个动，我们叫种子，业习种子它在动。它不动，你看不见堵车，你看不见你爸爸眼睛不好，你今天看见了，那就说明你有这个动，有这个动就是起现行。 它活著这种子，这是个什麼种子？恶的种子、染的种子、不净的种子、不善的种子，变现出现在这种不善的境界，让你看到不顺心、不美好、不乾净，这能埋怨谁？我不想看到这个，不想看到你得改样子、你得懺悔、你得认识到这个问题，你心到病就除了。 所以，我们香港很多朋友跟我说，为什麼要懺悔？懺悔的功德在哪裡？懺悔的功德
