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1、中国自古就是礼仪之邦，对于一言一行都有严格和礼仪规定。周礼曾经是我国古代人的生活守则。随着时代的变迁，有些礼早就被人们遗弃了，有些礼早已改变了方式和内涵，而有的礼虽然现在人不再用了，但在书中、娱乐中、学习中常常会遇到。多了解一些，至少当你看到电视剧里古人的某些不寻常行为时，不会感到莫名其妙。跟天帝对话/祭天冬至日这天，满朝臣子一大早就到皇宫集合，然后，按照官级大小列队，在殿外等侯。“皇上驾到”跟着宫里嗓门最亮的太监一声吼，盛装的皇上从后宫走出来。今天的皇上没有穿上殿的龙袍，而是换了一件很特别的衣服。衣服上除了有龙纹图案，布满了日月星辰和山川。真是有够创意。皇上腰里插着一只圭，手里握着一根长长的
2、圭。圭就是祭典时帝王或诸侯拿的一种玉器，上圆下方。三军列队，禁卫军、仪仗队、文武大臣，宫娥太监，像众星捧月一样守在皇上的龙车周围，浩浩荡荡向南郊的圜丘进发。圜丘是一个圆形的祭坛，因为古人认为天是圆的，地是方的，圆形是天的形象。在祭祀的前一天，人们就把祀器和牲畜准备好了，皇上与百官也要斋戒，省视祭品。一切准备做好，就等行祭天大典了。一行队伍来到圜丘，皇上站在圜丘东南，面向西，这时侯鼓乐齐鸣，皇家乐队署演奏起中和韶乐。是一种大型祭祀专用的乐曲，古代人把中和韶乐看作神圣的乐曲，只有在极重大的场合才演奏，就像我们现在人结婚时要奏婚礼进行曲，祭奠时要奏哀乐一样，不能乱用。皇上牵着献给天帝的牛羊等祭品到祭
3、坛前，当场宰杀、洗净，然后放在燔炉上烧烤，同时把事先准备好的玉器、绵帛等也扔进去，一起燃烧。烟火高高地升腾着向天空冲去，让天帝闻到气味。等牺牲品快要烧完，皇上要对着上天行三跪九叩大礼，高举手里的圭，连叩头边念着：“感念天帝圣恩，让我的国家昌盛富有，百姓安居，祈求天帝给予众生风调雨顺，让百姓过上幸福的生活！”祭天是号称天子的皇上特有的职权，因为古时候，人们都认为皇上是天帝的儿子，只有他才能资格跟天帝交流，其他人根本够不上资格跟天帝对话。祭天活动正是天子跟天帝交流的方式。然后，天子站起身，和群臣目送烟气升空，直到牺牲品全部烧完。“祭典完毕，请皇上回宫”祭司高喊一声，皇上坐上龙车，起驾回宫。皇上的任
4、务完成，其余的时间就等着天帝降福于人间了。这种盛大的场景在一些古装剧中常常看到，从明代，皇帝在北京特意为天帝建了一座天坛，意思这里是天帝的宫殿。每年都要在这里行祭天活动，到了清代，乾隆更是把天坛建得金壁辉煌。至于这一年，百姓是否会过上幸福生活，皇上就管不了那么多了，该享乐享乐，该争战的争战，一旦百姓生活一天不如一天，也怪不得他吧，全部归于天帝心情不好就行了。跟地神对话/祭地古人敬爱天地，有祭天大典，也有祭地大典，就是天子们跟地神的对话。在古人心中，土地生长万物，供人们温饱，像慈母一样无私地为人类奉献，是跟天一样重要的角色。他们奉天为父，奉地为母。跟祭天相反，祭地的时间在夏至，地点在北郊的方丘上
5、举行，通常选在有水环绕的地方建方丘，这象征着四海环绕大地。程序跟祭天差不多，前一天，皇上和百官就要斋戒，并准备好祭典用的祭品。按照事先计算好的时辰，皇上率着祭祀大队开往北郊。不同的是，这次的祭品不放在燔柴炉里烧，祭品也不是洗得白白净净的，而涂上黑色，玉器则用黄色的琮代替，这都是取土的黑及黄色。把祭品摆在祭台上，皇上行三跪九叩，跟地神对话：“尊敬的地神，蒙您的恩泽，我神州百姓过着丰衣足食的生活，今天特些来行祭拜，感谢您的博远恩德，祈求您保佑今年人间五谷丰登。”对完话，就地控坑，把祭品埋进去。祭典就此完毕。同样，皇上率领大队伍起驾回宫，等着地神送来丰收的年景。跟古人相比，我们对地球可真是大不敬了。
6、因为地球现在被人类破坏的已经在*了，无止境地开拓、无休止地挖掘矿藏、无所顾忌地污染海洋、无穷尽地砍伐森林，地球已经千疮百孔。天为父，地为母，请不要再伤害我们的母亲啦！大圣人拜七岁小孩为师/祭孔大圣人孔子曾经被七岁小孩问住，并谦虚地拜那个小孩为师。那是发生在他周游列国时候的事。公元前489年，楚国和吴国两军对峙，眼看着随时都会打起来，而负函（现在的河南信阳）就成了两国交锋的第一战场。这时候，孔子正在被楚大夫叶公请到那里讲学，只好因战势中止了，去往楚国都城郢都，应楚昭王邀请前去讲学。孔了及他的弟子子路、子贡、颜回等人经过大别山时，正值金秋十月。他们一路欣赏秋日景色，一边探讨仁义之道，时尔在风景优美
7、的地方采风，写些文章。这天，看看天色要晚了，孔子吩咐车夫：“赶快一些，赶在天黑前找到村子住宿。”车夫答应着甩着响鞭，车就飞一样向前跑。突然，嗄蹬！车停了，孔子险些被怂出去。“为什么突然停车？”孔的心扑扑跳着，问。“前面有一群小孩挡着道，过不去。”车夫回答。“请他们让一下。”子贡跳下车，走到那群小孩身边，问：“小孩，看见马车来了怎么不让道，被碰到了怎么办？”只见领头的小孩一挺胸：“凭什么要我们让道，你们不能绕道走吗？”说着，几个孩子把垒的“城堡”守卫起来。子贡有些生气了，怒目圆睁：“你知道这是谁的车吗？这是孔夫子的车！”“哼，孔夫子又怎么样？”小孩不屑地把胳膊在胸前一抱。孔子见争吵不下，就亲自走
8、下车看个究竟。小孩对于这个行为优雅的长者根本当透明人一样，继续垒自己的“城堡”。“孔子和蔼地摸了摸小孩的头，说：“小朋友，请你们把石块搬开，让我们过去好吗？”小孩抬起头答：“我们正在忙着筑城呢，不能搬开，请你们绕道吧。”孔子到处讲学，什么调皮的学生没遇到过呀。他笑了笑：“我出一个问题，如果你答不出来就得给我们让道。”“好啊。”小孩豪不犹豫地答应了。“你说是父母亲还夫妻亲啊？”孔子问。“夫妻亲。”小孩想也没想，冲口而答。孔子摇摇头：“不对，没有父母哪有夫妻啊？”“夫妻亲，没有夫妻哪有父母啊？”小孩理直气壮地辩解。孔子说：“父母把儿女从小抚养大，教育成人，当然是父母亲了。”“夫妻在一起要生活一辈子
9、，共同劳动，一起睡一起吃，白头偕老，永不分离，儿女长大就要离开父母，把以夫妻亲。”孔子没有话说了，因为他也觉得小孩的话很有道理啊，于是，躬身施礼：“你说得很有道理，真是神童，老夫这里有礼了，只是我们要要事急着过去，请借道给我们用一用。”小孩晃晃脑袋：“请问先生，自古以来，是城让车，还是车让城呢？”子路早就快气疯了，见老师竟然向一个小孩施礼，就气哼哼地说：“你们这是什么城堡啊，只是小孩的游戏！”小孩想了想，觉得理亏，就问：“那你们告诉我，有什么重要的事？”“周游列国，传道授业。”孔了回答。“既然您能到处传道授业，那肯定很有知识了？”小孩问。“是啊，上至天文，下至地理，我无所不知。”“是吗？那我问
10、你，您知道自己有多少根眉毛吗？”小孩一脸坏笑地问。“本人又看不见眉毛，怎么能知道多少根？”孔子怔怔地回答。小孩又问：“你上知天文，那你说天上的星星有多少颗？”“天上的星星多如牛毛，怎么数得过来？”“是吗？太阳少，只有一个，那你知道太阳什么时候离我们近？”小孩又问。“这个，这个，还真没研究过啊。”孔子羞愧得脸上火辣辣的，对着小孩深施一礼：“楚地多人才啊，老师，请您多指教！”小孩：“指教不敢，我正忙着，后会有期吧。”孔子即刻命人绕道而行。这个把孔子问倒的小孩叫项橐。因为这个典故，项橐被写进了战国策，孔子与项橐对问的故事成了千古美谈。这个故事也更全现了大圣人孔子谦虚好学，不耻下问的高尚情操。孔子一生
11、故事数不胜数，对后人都有深远的教育意义。论语一书记灵了他一生的从政、治学、教育及对人生和自然的观察思考和经验总结。像我们平时熟悉的因材施教，三人行必有我师、学而不厌诲人不倦等哲理都是从孔子语录中整理出来的。他孔子是教育家、思想家。他最早创办了私立学校，弟子在三千人，其中最著名的七十二人，在当时，都是各国重要的人才。他以儒家典籍诗书礼易为教材，开设了礼仪、音乐、射箭、书法、数学六门课程。他的思想不仅影响了中国五千年，还对世界各地产生了广泛的影响。从孔子死后第二年，鲁哀公下令在孔子旧宅曲阜立庙，把他生前的衣服、车、琴、书册等保存起来，每到孔子生日这天，即9月28日，都要进行祭祀活动。从隋朝开始，“
12、先师”成了对孔子的专有尊称。现在祭孔大典已经成了世界性的追思活动。将在外，君命有所不受/出师诸葛亮死后，他的兵法谋略被世人争抢，他的用兵笔记称作诸葛亮兵法。一时之间成了天下勇士梦寐以求的秘集。诸葛亮死前把军事大权交给了文武双全的姜维，可是年轻的姜维虽然知道小主公刘禅对于行军作战什么也不懂，但总不能像诸葛亮那样大展拳脚地布阵出兵。不管怎么说，诸葛亮是刘备三顾茅芦请来的，又被小主公尊称为相父，我姜维算得上什么呢？当时，新近兴起的司马父子诡计多端，其他诸侯已经无力敌抗了。姜维愁得在军营中坐卧不安。没事就翻看诸葛亮兵法，厚厚的一本诸葛亮亲笔书快让他翻烂了。这天，姜维翻到这么一页，这页记载的不是行军布阵
13、方法，也不是战势总结。而是一篇文章，叫出师，姜维立刻舒展了眉头。这篇文章写了什么呢？让姜维愁云尽释？在国家危险时，群主选择贤能的将领担任主帅。出师前要进行授权仪式。仪式的过程为：先斋戒三天，然后入太庙拜见君主。君主面向北站立，将帅面向北站立，由太师把钺（古代的一种兵器，青铜做的，形状像斧子；用作礼仪的钺多是玉做的）奉给君主，君主手持钺交给将帅，说：“这件兵器代替我从此进入军队中，将军可以随意掌控它。”接着命令，“将军带兵，见敌人势弱则进攻，待敌人强势则后退，不要认为自己是将帅而看不起兵士，也不要坚持一个人的意见想法，而不听取大家的意见，更不要仗着自己有攻就失去忠信。兵士们不坐，自己也不要坐；兵
14、士们不吃，自己也不独吃。跟兵士们共甘苦，同患难。如果真能做到这样身先士卒，一定会消灭敌人的。”将帅接受任拿后，就开凿出一条出征的路来，率领军队由此出发。行军前，君主会去送行，半跪在地上，推着军车的轮子说：“是进是退，将在外，可以不怕请示君主的命令，都由将军自己定夺即可。看完这段话，姜维眼前一亮，这不就是丞相说的“将在外，君命有所不受”吗？于是，他下定决心，上朝向刘禅请求赐给自己钺，以完成丞相未完的大业。诸葛亮兵法里所记载的这段话正是古代军队出师的礼仪。坚决不理发/留发细心的你常看古装戏，肯定发现了一件事：古人不论男女都留长发。甩着一头长发，英勇跳江就义的屈原，还有被流放到塞外牧羊的孙武，还有豪
15、放的李白也写过“明朝散发弄扁舟”的诗句呢。留长发很酷吗？不是。这又要提大思想家孔子了。他说过一句话，影响得中国人几千年都不肯把头发剪短。他说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”就是说，我们的身体和头发都是父母给的，做儿女的不应该随随便便剪断或者使它们受到伤害，这是孝道的最基本最开始的要求。这就是说，理个发就是对父母的大不孝了。孔子的思想影响着中国人，他的话就是至理圣言，谁也不能违背，尤其是到了清代，有“断发断头”的说法。理发这个词是从汉代开始有的，理发，即整理头发。那里的理发就是指盘发的方式方法，并不是把头发剪掉。到了南北朝时期，为了造型好看，就稍稍剪掉一部分头发了，不像以前那样，男
16、人也梳得这一个小辫，那一个抓揪的。从唐代开始，帽子业发展起来，为了戴上向征学问和地位的帽子，人们也不得不把多余的头发剪掉。等到了清朝，依照满人的习惯，把头发前额部分都要剃光，这时候，理发师父就多起来了，理发业也立刻兴旺起来。现在就更不用说了，不但男人几天就得去理发，女孩也根据心情不断地变换发型，理发师不仅要会剪发，还要会局染烫、拉直，理发的名词越来越多啦。“你说古人不理发，那和尚可是一根头发也没有哦！”知道你就会这么问。古人在哪种情况下必须断发呢？一是出家。佛家认为头发是“三千烦恼丝”，这么多头发会跟大脑争夺营养，扰乱人的心神，使人不能全心全意地修行，所以出家前要把头发全剃掉，不论是和尚还是尼姑。哈，近来上课总睡觉，可能大脑营养不够用，是不是要把头发剃掉呢？二是代命
