文言文比较阅

《文言文比较阅》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文比较阅（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、文言文比较阅读姓名 班级 学号一、阅读下面两段文言文，完成后面的问题。（12分）【甲】若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？【乙】滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻（遗留）祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正(文正)患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求岳阳楼记。故记中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖有在矣。【注释】负依仗。贻遗留。规劝诫。1.岳阳楼记中有很多脍炙人口的成语，其中，形容春风和煦、阳光明媚的是；形容心境开阔、精神愉快的是。（2分）2.下面句中加点词的意义相同的一组是（ ）（2分）A.或异二者之为为众忌疾B.不以物喜扶苏以数谏故C.先天下之忧而忧 亲贤臣，远小人，此先

3、汉所以兴隆也D.子京忽以书抵文正即书诗四句，并自为其名3.翻译下面各句，并将你翻译句子的方法用简洁的语言归纳出来。（3分）（1）噫！微斯人，吾谁与归？（2）自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。翻译方法归纳：3.理解填空。（3分）从甲文可以看出，范仲淹具有品质。从乙文可以看出范仲淹对滕子京的态度是，滕子京是一个的人。4.九百多年前，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，被无数仁人志士奉为座右铭。联系社会生活，谈谈这种思想在今天所具有的现实意义。（2分）二、阅读文言文，完成14题。【甲】邹忌修八尺有余，而形貌峡丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻日：“我孰与城北徐公美？”其妻日：“君美甚，徐公何能及

4、君也？”城北徐公齐国之美丽者也，忌不自信而复问其妾日：“吾孰与徐公美?”妾日：“徐公何能及君也?”旦日，客从外采与坐谈问之客日：“吾与徐公孰美？”客日：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之，日：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏我也；客之美我者欲有求于我也。” 于是入朝见成王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里百二十城宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣。” 王日“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤讥于市朝，

5、闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；敷月之后时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝巨千人，发政举事，无不曰：吾君圣者！”侍御数百人被服以立无不曰：吾君丽者!内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。(选自新序)1、解释下列句中加点的词语。(1)臣之妻私臣私：_ (2)皆以美于徐公以：_(3)面刺寡人之过者面刺：_ (4)卒得反国反：_2、下面句中加点词语意义完全相同的一项是()A邹忌修八尺有余外结好孙权，内修政理

6、B于是入朝见威王 徐庶见先主，先主器之C时时而间进 又间令吴广之次所旁丛祠中D内外不闻吾过及鲁肃过浔阳3、用现代汉语翻译下面三个句子。(1)我孰与城北徐公美？_(2)由此观之，王之蔽甚矣。_ (3)吾知所以亡矣。_4、请结合语段分析造成齐威王能够“战胜于朝廷”而宋昭公不得不“出亡“的原因各是什么，你从中得到了怎样的启发？_三、阅读下面两个文言选段，做后面的问题。（12分）【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，

7、悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。（节选自郦道元三峡）【乙】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见。 所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。（节选自陆游入蜀记）【注释】祠；供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。翳：遮盖，这里指云。1.解释下面句中加点字的意思。（4分）沿溯阻绝。 绝：或王命急宣。 或：不以疾也。 疾：然十二峰者不可悉见。悉：2.用现代汉语说说下面句子的

8、意思。（4分）清荣峻茂，良多趣味。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。3.甲 乙两文都写到“山”，两文段所写的“山”各有着怎样的特点？（2分）4甲 乙两文段所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情？（2分）四、阅读下面的文言文，回答问题。（12分）【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中

9、原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。（节选自诸葛亮出师表）【乙】齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。（吕氏春秋下贤）【注释】稷（j):人名。乘（shn):古时一车四马叫“乘”。骜禄爵者：指看轻功名利禄的人。庸：怎么。1解释下列句中加点的词。（4分）（1）躬耕于南阳 躬： （2）猥自枉屈 猥：（3）攘除奸凶 攘：（4）一日三至而弗得见 弗：2把

10、下面的文言句子翻译成现代汉语。（2分）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。3诸葛亮的“不求闻达于诸侯”和稷的“骜禄爵”的价值取向对你有什么启示？（2分）4结合文意，说说【甲】文中先帝和【乙】文中桓公的相同之处是什么？（2分）5请从内容或形式上对出师表作简要评析。（2分）五、阅读下面两篇选文，完成15题。【甲】大行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阳，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率

11、子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【乙】蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣

12、。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 【注释】鄙：边境。南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。瓶：水瓶。钵；和尚用来盛饭食的器皿。顾：难道，反而。1、解释下列句子中加点的词的意思。箕畚运于渤海之尾 箕畚：汝之不惠 惠：帝感其诚 感：越明年 越：2、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A惧其不已也其真无马邪 B而山不加增水落而石出者C以告富者先帝不以臣卑鄙 D吾欲之南诲辍耕之垄上3、翻译下面句子。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

13、4、对甲文内容理解不正确的一项是（ ） A愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。 B京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。 C文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。 D文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。5、甲乙两文告诉我们一个共同的道理是什么？两文的结尾形式有什么不同？六、阅读文言文，完成14题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆,久而乃和。盖余之勤且艰若此。【注】怠：懈怠。箧：书箱。舍：学舍，书馆。媵人：服侍的人。【乙】任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。