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1、湘潭大学 硕士学位论文 论陀思妥耶夫斯基笔下的儿童形象 姓名：辜永娟 申请学位级别：硕士 专业：比较文学与世界文学 指导教师：张铁夫 20070501 I 摘 要 摘 要 陀思妥耶夫斯基是俄国十九世纪杰出的作家，也是一位多产的作家。同时， 他是一个在思想和创作中都存在着极为复杂矛盾的作家。这在他的作品中有着极 其鲜明的体现。陀思妥耶夫斯基创作的儿童形象也充分地反映了这一点。然而对 陀思妥耶夫斯基作品中的儿童形象的研究一直是陀思妥耶夫斯基研究的薄弱环 节。 儿童主题，是陀思妥耶夫斯基创作的一个基本主题。他在儿童形象中融注了 他对社会、文化、教育、宗教、哲学等多方面的思考和探索。陀思妥耶夫斯基笔
2、下的儿童形象可以分为三大类，即苦难儿童形象、问题儿童形象、基督儿童形象。 陀思妥耶夫斯基赋予了这些儿童形象以深刻的内涵。通过对苦难儿童形象的塑造, 陀思妥耶夫斯基传达了他对上帝的质疑和对儿童未来的担忧；通过对问题儿童形 象的塑造，陀思妥耶夫斯基展开了他对社会风气的批判和对教育现状的针砭；基 督儿童形象虽然是陀思妥耶夫斯基作品少见的儿童形象，但具有极其重要的意义。 通过这类儿童形象的塑造,陀思妥耶夫斯基传达了他所极力宣扬的“宽恕、爱”之 宗教观，并描绘出了他理想中的儿童形象。通过展现理想人物形象和其他人物形 象身上的儿童性，陀思妥耶夫斯基进一步论证了他的儿童观，并指出最终得到救 赎的是那些仍然或
3、多或少保有儿童性的人。在陀思妥耶夫斯基看来，理想人物是 较多较完善地保有儿童性，而恶者往往能凭借其残存的儿童性得到宽恕，得以复 活。 纵观陀思妥耶夫斯基作品中所描绘的儿童形象及其所蕴涵的意义，陀思妥耶 夫斯基对儿童的高度关注和由此引发的思考在当代仍然具有重要的意义。 关键词：陀思妥耶夫斯基；苦难儿童；问题儿童；基督儿童；儿童性 II Abstract Dostoevsky is an excellent and productive Russian writer in nineteen century. He is also an author who had contradiction in
4、 his idea and composition. The contradiction is manifested brightly in his works, and reflected adequately through the children characters in Dostoevskys works. The study on the children characters is a weak link in Dostoevskys study. The theme of children is the basic theme in Dostoevskys works. He
5、 reflects on and explores society, culture, education, religion and philosophy through children characters. The children characters in Dostoevskys works can be divided into three types, that is, misery child, problem child and Christ child. And Dostoevsky endows the kinds of children characters with
6、 different profound meanings. Through the shape of the misery characters, Dostoevsky shows his query for God and the worry about the children future. Through the shape of the problem children, Dostoevsky criticizes the social values and the present educate condition. Though the Christie children in
7、Dostoevskys works are very seldom, they still have very important significance. Through the shape of the Christ child, Dostoevsky conveys the religion idea of “forgive, love” and depicts the ideal children in his heart. Through figuring the characteristic of child of ideal characters and others, Dos
8、toevsky further proves his views about children, and points out people who are finally saved are those who still more or less possess of childness. The ideal man has more childness perfectly, and the bad person usually can be condoned and relived if he had childness. Dostoevskys insight about childr
9、en through paying close attention to those children is profound and far-reaching. Key words: : Dostoevsky; Misery child; Problem child; Christie child; Childness; 湘潭大学湘潭大学 学位论文原创性声明学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的 研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文
10、中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 涉密论文按学校规定处理。 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日 1 绪 言 费奥多尔米哈伊洛维奇陀思妥耶夫斯基（1821-1881）是俄国 19 世纪最 伟大的
11、作家之一。他是一个极具创作才能、观察敏锐的现实主义大师，同时也是 一个思想和创作都极为复杂、矛盾的作家。一方面，他对资本主义的“文明”有 着强烈的憎恨，在言论和创作中无情地揭露资产阶级的暴虐和贪婪，暴露资本主 义社会中的压迫、奴役、犯罪和道德沦丧等恶行，撕毁它“自由、平等、博爱” 的假面具，时时对生活在社会底层中的人民表示出深厚的同情；另一方面，他又 责备革命民主主义者“脱离人民” ，不了解人民的要求，特别攻击革命民主主义者 的无神论观点和暴力革命的主张，认为这样做人类会相互残杀，导致灭绝。一方 面，他竭力反对社会主义和革命斗争，主张用基督教的顺从、忍耐、爱别人的精 神来感化人，净化人的灵魂，
12、借此使贵族和平民两个对立的阶级和解，使社会得 到改造；另一方面，他又为“上帝是否存在”而苦恼，为“上帝的缺席”而困惑， 他所描绘的理想王国无疑又是空想社会主义者描绘的图景的翻版。尽管如此，陀 思妥耶夫斯基仍然是高尔基所说的“以自己的天才的力量震撼了全世界，使整个 欧洲惊愕地注视着俄罗斯”的“最伟大的天才” 。 1 从 19 世纪四五十年代至今，关于陀思妥耶夫斯基其人其作的介绍和研究的资 料已成瀚海繁卷，形成了比较全面而深入的研究局势。 在俄国，就我所能掌握的资料来看，可以分为三个类别的研究。 第一类是现实主义阐释。别林斯基是最早注意到陀思妥耶夫斯基的评论家。 他认为穷人展示了社会的此前被人所忽
13、视的一面；杜勃罗留波夫也认为被 侮辱与被损害的表现了作者对下层人民的同情和对现实的批判。但是，以后的 俄国批评家们都对陀思妥耶夫斯基作品里表现出的宗教探索持否定态度。如皮萨 列夫认为罪与罚就是对革命的攻击；民粹主义作家米哈伊洛夫斯基在其论文 残酷的天才中称陀思妥耶夫斯基为旧制度的捍卫者，认为他最擅长描写“狼 吞噬羊时和羊被狼吞噬时的感觉” 。此后这一称呼被高尔基改造为“罪恶的天才” 而影响甚广。 苏联时期对陀思妥耶夫斯基的研究进入总体时期，但切入角度仍是现实主义。 其中影响最大的著作有格罗斯曼的陀思妥耶夫斯基的诗学和陀思妥耶夫斯 基的道路 、叶尔米洛夫的陀思妥耶夫斯基论 、弗里德连杰尔的陀思妥
14、耶夫 斯基的现实主义等。 第二类是宗教哲学阐释。 19 世纪末至 20 世纪上半期的俄罗斯宗教哲学家们写 了一系列宗教哲学著作。梅列日科夫斯基在托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基 （1901-1902）一书中将陀思妥耶夫斯基视为真正的基督徒，并且是一个“洞察心 2 灵的人” ，并把他归入他所主张的“象征主义”作家行列，认为陀思妥耶夫斯基不 是描绘现实，而是提供思想悲剧，并在其作品中体现了一种新的宗教；1890 年， 俄国作家兼思想家瓦罗扎诺夫的陀思妥耶夫斯基创作专论费米陀思妥耶夫 斯基的宗教大法官传奇 ，从东正教哲学的角度对陀思妥耶夫斯基创作中关于“人 的自由”问题进行了剖析，并揭示了作家及其作品中狂热
15、信仰与怀疑论的矛盾； 维伊万诺夫的陀思妥耶夫斯基的悲剧小说 （1914）等文章则从神秘主义、象 征主义理论的角度出发；别尔加耶夫的陀思妥耶夫斯基的世界观 （1946） 、莫 丘尔斯基的陀思妥耶夫斯基的生活和创作 （1947）都对陀思妥耶夫斯基作品中 的宗教内涵进行了颇为深入的思考。20 世纪 80 年代后期苏联出现“回归”潮和宗 教文化热，但人们所做的工作仍然主要是对 19 世纪末、20 世纪初的宗教哲学流派 加以推介，大量重印几被淹没的神学及宗教哲学著作，而真正的研究著作仍然少 见。 第三类是现代主义阐释。被认为是存在主义哲学的先驱者之一的俄国流亡思 想家舍斯托夫在其著作中将陀思妥耶夫斯基作
16、为自己研究的出发点。如他将 1965 年在巴黎宗教哲学学院所做的讲演克尔凯郭尔和陀思妥耶夫斯基作为其旷 野呼告克尔凯郭尔与存在哲学的序言。在序言中，他着重阐述了死屋手 记和地下室手记中体现出的存在主义思想。他认为陀思妥耶夫斯基针对物 质理性对人性的戕害，揭示了人灵魂深处在绝望中向上帝的呼告，从而构成了其 存在哲学的基调。在他看来，陀思妥耶夫斯基敢于直面现实与心灵之恶，敢于直 面苦难，真实地反映了人在濒临绝境时的绝望。他写的纪念陀思妥耶夫斯基诞辰 一百周年的文章战胜自明则是其著作在约伯的天平上灵魂漫游的第 一卷的第一节。 20 世纪 80 年代末俄国文学的宗教批评开始复苏。 虽然这时候的论述或由文学 兼及宗教，或由宗教兼及文学，但从方法上并未超越 20 世纪初那
