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1、声乐舞蹈 文 艺 生 活L I T E RA T URE L I F E 2 0 1 4 1 2 术与社会学科有着密不可分的联系。 作为艺术符号的一种， 音乐 乐谱可以“ 以自己的特殊空间和结构再现声音和高度和延续， 一 条直线和曲线可以表示某种心理状态的动力性质” 。 这类符号性 的形象， 本身都有一种特殊的力的结构， 即某种包含着两种力量 的对比， 对立的逐渐消除， 最后达到和谐的复杂结构。根据格式 塔心理学家们的分析， 这种音乐意象大都是完形形象 ， 而且不同 水平的格式塔( 完形 ) ， 具有不同的符号表现能力 ； 它们通过心智 上的操作创造出来， 不仅含有某种意志的东西， 而且具有深
2、层无 意识的动力形态。 当它把意象“ 翻译” 成舞蹈的表情时， 便使人直 接感受到其中的情感内涵。因此， 在舞蹈表演中， 舞蹈表演者应 加强不同教学领域问、 舞蹈与姊妹艺术间， 以及与艺术之外其他 学科的综合， 充分体现舞蹈的整合性和包容性。在思维方式上， 要打破线型的、 单一的方式， 增进舞蹈与其他学科间横向的有机 联系， 模糊舞蹈与其边缘学科的界限， 使舞蹈文化呈现出整体的 艺术状态， 才能散发出动人的艺术生命力。 三、 格式塔心理学顿悟理论对舞蹈表演者 的启发 格式塔心理学的顿悟理论，也是格式塔心理学的一个重要 方面。 顿悟理论源 自“ 接竿问题” 的心理学实验， 试验者在笼子里 关了一
3、只饥饿的猩猩， 在笼外放置猩猩喜欢的食物， 同时在笼子 与食物之间放了几根木杆， 每一根单独的木杆都不能够着食物， 但木杆之间有机关可以连接。 猩猩在无数次尝试失败以后， 忽然 间茅塞顿开， 于是将两根木杆连接起来， 从而成功拿到笼外的食 物。 实验表明， 猩猩是在对整体情境不断观察、 试探的过程中， 弄 清楚了情境中各种条件之间的联系， 而产生了顿悟。由此可见， 顿悟是一种对事物之间联系的“ 触类旁通” ， 具有典型的创造性 思维特征， 只有对事物进行整体思维才会真正理解问题的本质， 并找到解决问题的关键。顿悟这种心理现象并非来 自于练习或 经验的积累， 而是在“ 感知、 想象、 联想和情感
4、等多种心理因素的 基础上 ， 渗透着理性色彩的直觉” 。 格式塔心理学认为， 顿悟可以 通过一定的情境或情绪来激发促成。 对于舞蹈表演来说， 往往是 将无穷之意体现在有尽的形式之中， 表现出最深层次的“ 象外之 境” ， 这种情境具有多意性和模糊性的特点。因此 ， 在舞蹈表演 中， 可以借助音乐的内在情感塑造多意或模糊的情境 ， 营造符合 舞蹈情绪的某种特殊氛围， 来渲染舞蹈表演的内在情感， 促进顿 悟现象的产生。 顿悟思维也是一种灵感思维， 它是灵感孕育成熟 的标志， 也是创造性思维的重要组成部分， 对于增强舞蹈表演的 艺术魅力与精神内涵具有极其重要的意义。 基于上述对格式塔心理学整体论和顿
5、悟理论的分析可以看 出， 人的各种感觉并非孤立的存在 ， 舞蹈表演者的各种感觉也是 互相联系、 互相影响和互相作用的。 在舞蹈表演中单纯依赖于感 性直觉、 体验或是单纯理解是难以完整塑造艺术情境的， 只有与 作为听觉艺术的音乐相配合， 整合视觉和听觉的因素， 使舞蹈感 觉与音乐感觉相互作用、 沟通、 转化及融合， 借助于艺术想象构 成艺术通感意象， 才能激发顿悟的创造性思维， 从而产生一定的 美感、 情感和灵感。唯其如此 ， 也才能使艺术感觉的整体效应发 挥到最大， 尽情释放出音乐在舞蹈中的情感价值， 促成舞蹈表演 情感之花的绽放。 四、 结语 波兰语义学家沙夫曾举肖邦的作品说明音乐的情感价值
6、 ， 他指出音乐所传达的思想和情感信息 ，在某种程度上甚至可以 比语言( 文字) 更浓郁、 更深邃， 也更为激动人心。 相对而言， 舞蹈 依赖人体动作与姿态等进行加工 、 选择及整理的艺术表现， 只能 表达内在情感中最强烈、 最突出的部分， 还不能很好刻画感情的 微妙性和瞬间万变性， 也不能呈现情感完整的动态结构。 正因如 此， 当音乐将情感化为意象 ， 并以舞蹈表演的媒介体现出来时， 音乐意象能与舞蹈意象彼此联系和相互转化，在格式塔的完形 基础上产生顿悟， 搭建起两者之间的艺术通感桥梁。 音乐舞蹈本 一 体 ， 水乳交融总关情。音乐舞蹈通感意象的建立， 能够使音乐 语言和肢体语言完美结合， 音乐旋律与舞蹈律动浑然一体， 音乐 形象与舞蹈形象高度统一， 最终绽放出动人心弦的情感之花。 1 0 0
