二十世纪西方文学.

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1、第一节现代主义文学 概述 现代主义文学现代主义文学( (又译现代派又译现代派) )是是2020世纪（一说世纪（一说1919世世 纪末至纪末至2020世纪）在欧美出现的诸多文学流派的总称。世纪）在欧美出现的诸多文学流派的总称。 现代主义具有强烈的反传统倾向，它大胆探索，锐意现代主义具有强烈的反传统倾向，它大胆探索，锐意 求新，表现了强烈的挑战意识和先锋精神。求新，表现了强烈的挑战意识和先锋精神。 现代主义以现代主义以第二次世界大战为线，大致可分为两第二次世界大战为线，大致可分为两 个时期个时期。 前期的主要流派有：前期的主要流派有：未来主义、超现实主义、后期象未来主义、超现实主义、后期象 征主义

2、、表现主义、意识流小说等。征主义、表现主义、意识流小说等。 后期的主要流派有：后期的主要流派有：存在主义文学、荒诞派戏剧、新存在主义文学、荒诞派戏剧、新 小说、黑色幽默、魔幻现实主义等，习惯上把二战后小说、黑色幽默、魔幻现实主义等，习惯上把二战后 的这些流派称为后现代主义。的这些流派称为后现代主义。 一、现代主义文学产生社会历史背景之一 （1）自然科学的发展，激活了人们对世界的多元思 考；满足了也刺激了人对物质的欲望。 科技的发展，使人们越来越客观地认识周围世界 ，所谓“科学杀死了诗意”，物质主义和人的异 化愈演愈烈。 （2）政治与战争因素 十月革命，两次世界大战，席卷全欧的经济危机 ，形形色

3、色的社会思潮，打破了西方理性的社会 秩序。两次大战，摧毁了人类的精神防线和尊严 。 现代主义文学是西方现代工业社会的产物， 是动荡不安的欧美社会的艺术表述。 之三 （3）各种非理性哲学思潮和现代心理学直接为现 代主义文学提供了理论基础。 A、叔本华的唯意志论 A、叔本华的唯意志论： 叔本华（17881860）：德国哲学大师，西方 非理性主义哲学的开创者。其哲学核心是“生存 意志论”。认为意志是一种盲目的，非理性的本 能冲动，是不可认识的力量。人生受意志驱使， 追求永远无法满足的欲望，故人生就是悲剧和痛 苦。 B、尼采的“权力意志论”和“超人哲学” 之一 B、尼采继承了叔本华的“ 唯意志论”，提

4、出“权力 意志论”和“超人哲学” 。 尼采（18441900）认 为，生命的基础就是权力 意志，生命的目的就是攫 取权力。生存竞争，弱肉 强食是世界的普通规律。 尼采认为，现代 文明社会的弊端在 于理性过于发达， 因此，喊出“上帝 死了！”的口号， 主张打碎一切偶像 ，彻底摧毁传统的 价值体系，人才能 获得精神解放。 之三 尼采认为，只有天才 和“超人”才能拯救 人类。艺术应当极度 扩张自我、表现自我 ，查拉斯图拉如是 说便表现这种观念 。尼采哲学是希特勒 的精神支柱，尼采 文集是纳粹圣经 。 C、柏格森是直觉主义哲学家 C、柏格森（18591941）（法国）是直觉主义哲学 家。他认为世界的本

5、质是超越物质和精神之外的“生 命冲动”，它不能靠理性来认识，只能通过直觉把握 。他把时间分为“空间时间”和“心理时间”。认为 在人的意识深处，只有“心理时间”起作用。 D、萨特是法国存在主义哲学家 D、萨特（19051980）是法国存在主义哲学家。自 称“存在主义是一种人道主义”。他认为人的存在先 于人的本质，人注定是自由的，人可以通过自由选择 确定自己的本质。这就是著名的“存在先于本质论” 和“自由选择论”。他认为世界是“荒诞的”，人只 有通过“选择”才能确定生存意义。 E、弗洛伊德的“精神分析学派” 弗洛伊德（1865一1939）：奥地利心理学家，精 神病医生，“精神分析学派”创始人，现代

6、心理 学之父。他首创“潜意识”概念，认为文学创作 的动机在于使被压抑的潜意识得到宣泄、满足。 弗洛伊德的文学观 创作动因：“力比多”说 认为文学创作的动因是力比多（libido），即性 冲动，而非作家观察生活、体验生活、思考生活 的积淀。 创作活动：“潜意识”说 潜意识是精神分析学说的核心概念。 弗氏认为文学创作表现的是作家意识下 的意识，叫潜意识，包括记忆、情绪、 习惯行为、梦境和直觉等。 表现的方式是自由联想。 对意识流小说的创作有极大的启迪。 人物塑造：“升华”说 “升华”本是物理学和化学术语，指固体 物质未经转化成液体就直接“气”化的变 化。 弗氏以此说明艺术创造就是被压抑的“自 我”

7、通过作品而得到充分的宣泄，是对本 能冲动的“升华”。 批评方法：“俄狄浦斯情结”说 弗氏认为，文学作品的主题都跟“杀父娶母”的原始本能 有关，因而，文学批评也应当从此入手，破解人性之谜 。 ￥ 二、现代主义文学主要特征 思想特征 （1）表现现代人的异化感 异化是德国古典哲学中的术语。指事 物发展到一定阶段之后，脱离了自己 的本质，走向其对立面。人的异化指 人的非人化，现代主义文学从四种关 系的扭曲表现人的异化。 人与社会的关系 传统文学中也描写个人与社会的对抗，象哈姆莱特 ，于连索黑尔，但他们的反抗目标是局部的，十 分明确。 在现代派文学中，个人与社会的对抗则处于全面对 抗中。（整体与个体尖锐

8、对立）社会不再是个人渴 望归属其中的人类群体组织，而是抑制个性发展的 异已力量。所以，尼采宣扬“道德奴隶的揭竿而起 ”，公然向社会价值体系和道德观念挑战。 人与自然的关系 指环境对人的异化。 大自然不再是湖畔诗人和古典浪漫主义诗人拜伦、雪 莱笔下的诗意世界，而是变成“一副巨大的骷髅”， 天空成了“一块裹尸布”。随着人的异化，大自然也 异化了。 人与自然尖锐对立，而非互相依存。 人与人之间的关系： 他人与个人的异化。 如萨特间隔表现的那样：“他人即地狱”。 现代派文学描写人的自私、冷漠，人与人之间的隔膜 。 人与自我的关系 人性的异化，自我的消失。 人对第二宇宙的发现越多越迷惘，人惊恐地看见 人

9、内心的“黑洞”，人在这个令人恐怖的“黑洞 ”中迷失了自己。人在丧失外在家园（社会、他 人、大自然）的同时，丧失了内在家园，人回归 家园的钥匙丢了。 “寻找自我”、“寻觅归属”就成了现代主义文 学的普遍流行的主题。 人在这四种关系面前无能为力，人最终变成了可 怜的甲虫。 艾略特荒园 诉说失去精神家园 的哀痛； 卡夫卡城 堡中的K，不顾一切 地想进城堡定居； 贝克特等待戈多中的两个流浪汉无 望地等待“戈多” 来救自己：“希望迟迟不来 苦死了 等的人”。 2）表现人的失落感和孤独感 “失落”指丧失理性支撑和精神信仰，“孤独” 指丧失精神家园。人成了孤儿。人无论从外 界（社会、他人、大自然），还是从人

10、自身 都找不到可以依靠的东西，找不到归宿。 人完全丧失了自主性，就象卡夫卡的判决中 的儿子听了父亲的判决真的去自杀。 审判中的K在秘密法庭的无理判决下悲惨地死 去。 社会就象城堡中的城堡。 （3）表现了现代人的荒诞意识 “荒诞”即不合常规，不可理喻，不合逻 辑，不和谐。现代主义作家认为世界和人 生都是荒诞的，人根本无法凭自己的智慧 和力量去把握自己的。 例析2 人生法则就象“第二十二条军规”：根据第二十 二条军规，疯子可以写出书面报告，不执行飞行 任务，但如果能明确提出自己的要求，证明没疯 ，必须继续飞行；还规定飞够32次任务可以回国 ，但在停止飞行前必须服从上级命令，不得违抗 。龙索林在飞够

11、32次后，不得不继续飞行，可能 直到被打死，于是逃往瑞典。在非道义的战争里 ，逃兵不可耻，反而是勇者，智者和仁者。 所以，人生活在一个非理性、非逻辑的荒诞的世 界中。 艺术特征 现代派文学是反传统的文学：反小说，反 戏剧、反诗歌 基本文艺观点是表现论，而非反映论。 重视主观表现和艺术创新。 主观性和内向性：强调表现人的内心世界 ，挖掘潜意识。 （1）象征 不仅仅是一种艺术手法，而且是一种美学思想。 后期象征主义：“思想知觉化”、客观“对应物 ” 现代派文学强调表现自我，而自我是纯精神的无 形存在，无法用艺术直接地明确地表现，所以只 能通过艺术形象来暗示。而这些蕴含无限寓意的 意象，如“戈多”、

12、“甲虫”、“荒园”、“城 堡”等，充满歧义，神秘莫测。 艺术表现手法（创新 ） 2.荒诞 因为存在是荒诞的，所以，只有通过夸张变形的荒 诞手法，才能表现荒诞世界。如卡夫卡的小说，斯 特林堡的鬼魂奏鸣曲等。 3，意识流 包括自由联想和内心独白两种形式。不受逻辑思 维和时空限制，表现纯自然的意识长河的流动。 伍尔芙墙上的斑点是自由联想的杰作。尤 利西斯最后40页的莫莉独语是内心独白的典范 。另外，废除标点，打破语法规则，生造词语， 淡化情节、人物，多角度叙述等都是意识流作家 惯用的伎俩。 概念：它是前期象征主义在世纪的延续和发展， 特指世纪年代年代由法国迅速波及 欧美的象征主义文学，是现代主义文学

13、中最早也最有 影响的文学流派。它最基本的特征是象征性，擅长用 具体的形象表现抽象的观念，用物质的可感性表现隐 秘的内心世界，用暗示、烘托、自由联想等手段揭示 作品的思想内涵。艾略特(英国）是其最杰出的代表 。 其他代表人物有：瓦雷（莱)里（法国）、叶芝（爱 尔兰）、里尔克（奥地利）、庞德(美国）等。 关于象征主义：象征主义是19世纪后期兴起于法国的 一个文学思潮和艺术流派，也是西方现代主义文学中 最早出现的一个流派。 象征主义先驱：波德莱尔（18211867）恶之花 （1857） 1、后期象征主义 波德莱尔：象征主义的先驱 波德莱尔（1821 1867），法国诗人 ，象征主义先驱，也 是现代主

14、义的创始人 之一。 波德莱 尔受美国诗人爱伦 坡的启发，写作一系 列诗歌。成名作是诗 集恶之花（1857 ），它奠定了波德莱 尔在世界诗歌史上的 地位。 恶之花：病态的花 恶之花收入129首诗。作者在扉 页上写给诗人戈蒂耶的献词中，称 他的诗篇是“病态之花”。整个诗 集的主题是“恶” ，围绕恶展开善 恶关系。 波德莱尔以辨证的观点看待恶 ，认为恶具有双重性，既有邪恶的 一面，又有特殊的美。恶是环境引 起的，善是人为的产物，要得到善 ，就必须和邪恶的环境作斗争，从 恶中发掘善。 恶之花：象征主义的起点 恶之花被视为欧洲文学发展的一个转折点，也 是象征派的重要起点。波德莱尔主张世界万物互相感应 ，

15、互为象征。他把“通感”和“联觉”（synesthesia） 引入文学创作，成为他的诗歌理论的核心。他说：“一 切事物：形式、运动、数字、颜色、香味，无论在精神 世界还是自然世界中都富有意义，可以互相交叉，相互 颠倒，相互沟通。” 他认为诗人的任务就在于挖掘自然与人之间的契合 关系和内在联系。恶之花实践了这一主张，以丑恶 病态的城市题材，反对传统乐观主义，否定地狱般的现 实，创造恶之花的审美意象，追求无形存在的有形象征 。恶之花从内容到形式开了象征主义文学的先河。 象征主义的兴起 前期象征主义产生于法国。 19世纪70年代，一批青年诗人接受了波德莱尔的主张，并 吸收唯美主义、自然主义、浪漫主义和印象主义的东西，融入 自己的创作理论中，形成具有象征主义风格的反传统诗歌运动 。 “象征主义”的概念是由青年诗人让莫雷亚斯提出的 。他在1886年美的旋律诗集序言中首次使用“象征主义” 来概括这个诗歌运动，并在同年9月15日费加罗报上发表了 文学宣言（象征主义宣言），阐明象征主义的基本主张。 从此由自发走向自觉，由分散的创作变为相对集中的派别创作 ，一个很有声势的文学运动开展起来。然后波及欧洲其他国家 ，文学