《（全国版）2018版高考语文大一轮复习 第2部分 高考作文序列化写作训练 第二章 序列化写作10讲 第五讲 掌握议论文的3种论证方法》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（全国版）2018版高考语文大一轮复习 第2部分 高考作文序列化写作训练 第二章 序列化写作10讲 第五讲 掌握议论文的3种论证方法（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、讲 掌握议论文的3种论证方法 请赏析下面一篇2013年广东省高考优秀作文，并指出采用的主要 论证方式。 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴 地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一 家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝 毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平 等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的 尊严。 品读 佳作 慈善，也要维护他人的尊严 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑 也。”虽然孟子谈的是义与利
2、的辩证关系，但这些话也道出了每 个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾 说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如 何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一 栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？ 询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有所学校却 没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的 回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，当学校停课时，他们就 不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来 上课呢？对此校方解释道：我们不想让他
3、们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目 标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又 不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者 ，又不至于吹乱他们的心绪。 然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈 善之实，却又在捐赠中漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光 标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思 考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的 钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他 们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？ 在当今时代，“微公益”“志愿活动”层出不穷，似
4、乎是一 个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己 ：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不 起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！ 佳作品评 本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明 ，论据较充实，论证较有力。文章从作文提供的第三个家庭对待 捐助的态度引出自己的观点，即：“做慈善，应该维护他人的尊 严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做 法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助 者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的 意义，还运用比喻的论证方法，说明了“这样的帮助就像一缕温 暖的阳
5、光，既温暖了受捐者，又不至于灼伤他们的心”。在论证 的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时 ，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心 呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力，结构较严谨。全 文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较 深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。 有了精彩的开头头，自然不能在文章的主体上华华而不实实。主体 是文章的中心、需要重点写作的内容，切忌出现现任何的拖沓、华华 而不实实，应应如猪肚，饱满饱满 而充实实。 一、正反对比法 在议论议论 文写作时时，运用对对比式，就是把两种对对立的事物或 同一事物的互相
6、矛盾的两个方面进进行对对照比较较，肯定什么，否定 什么，提倡什么，反对对什么，就显显得格外分明。具体地说说，就是 在论证过论证过 程中既要正面说说理，又要反面阐阐述；在对对比分析中， 表明正确的观观点，从而达到写作的目的。 感悟 写法 掌握议论文主体部分 3种论证方法 【典例】 作文鲜鲜花之城(2015年上海卷)正反对对比论证论证 坚硬是人不屈不挠的意志与毅力。历史上，有太多铮铮铁骨 的硬汉，西楚霸王项羽破釜沉舟，坚硬化为一往无前的气势，大 破数十万秦军；长山子龙赵云一杆红缨，坚硬变成孤注一掷的胆 识，在曹军中杀几个来回。他们都是将心中坚硬发扬的大无畏者 ，擎着坚硬的盾牌，无畏荆棘困阻。 如此
7、说来，果敢无畏的希特勒也应是值得歌颂的吗？此论大 谬矣。于项羽、赵云身上，除却坚硬的城墙，仍能嗅到鲜花的芬 芳，而对希特勒而言，城墙后只有一片寂寥与荒凉。项羽有兄弟 ，有虞姬，有乌骓，赵云有轻抚怀中阿斗的柔情，这皆是他们心 中那些柔软的东西，而正是这鲜花，才使硬汉们成就和谐的自我 。心中的柔软，是温情，是牵挂，它让坚硬的城中传出人性的花 香。 在运用正反对对比论证时论证时 ，要注意两点：忌生硬对对比。只 将对对比的两件事物写上，看不出其可比之处处；有时时生搬硬套，令 人不知所云。忌不加分析。不注意在比较较上下功夫，未能指出 其相异之处处以证证明观观点的正确。 二、因果分析法 就是抓住论论据所述
8、的事实实，并据此推求形成原因的一种分析 方法。 【典例】 请请用“因果分析法”为为下列短文添上分析的语语句 ，使其论证论证 更加深刻有力。 磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下 创造出不朽的交响曲，撼人心灵，_；司马迁遭受腐刑 ， 却能在这样的耻辱中写成史记，汗青溢光，_；一 代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“ 李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场，_。 磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。 点评 这一语段，采用了“总分总”的结构。中间列举 贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点。问题是在例子和论 点之间缺少分析语言。那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我
9、们 发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们了，而对于原因 则只字未提，所以，我们就可以添加“原因探究”的分析文字， 以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务 的目的。 提示 有时候，磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多 芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心 灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人 类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成史 记，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念、刚毅如铁的意 志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代 体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自 己的事业，让“
10、李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场 ，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开 拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不 过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝 天。(直接陈述原因) 三、假设分析法 运用假设设推理对对所列举举的论论据进进行分析，来证证明自己的观观 点，使事例和析例正反映衬衬，很有说说服力。 【典例】 六国论中“向使三国各爱其地，齐人勿附于 秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较 ，或未易量”，就是用了假设分析法。 注意：对语对语 段进进行假设设分析时时，如果举举的例子是正面的， 那么就应应从反面来假设设
11、分析；如果举举的例子是反面的，那么就 应应从正面来假设设分析。 1.请请运用对对比论证论证 的方式证证明“勤能补补拙”的观观点。 _ _ 答案 明代的张张溥小时时候很“笨”，别别人读读一会儿就能背 下来的东东西，他往往要读读几十遍才能背下来。但是，他并 没有灰心，每拿到一篇文章，先认认真抄一遍，再大声朗读读 一遍，然后烧烧掉，接着再抄。这样这样 ，一篇文章往往要抄六 七遍。后来，他逐渐变渐变 得文思敏捷，出口成章。26岁岁写下 了名扬扬天下的五人墓碑记记。 相反，仲永5岁岁就能赋诗赋诗 ，可谓谓天赋赋出众。凭着聪聪明，他 父亲带亲带 他四处处作诗诗炫耀。仲永再也不思进进取，长长大以后， 他变变
12、得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！ 不难难看出，张张溥虽虽然很“笨”，但他肯勤学苦练练，正是勤 学苦练练才使他的文思变变得逐渐渐敏捷起来，26岁岁就写下了名 扬扬天下的五人墓碑记记；而仲永虽虽然天赋赋出众，但他后 来不思进进取，不能做到勤学苦练练，因此，长长大以后他变变得 庸庸碌碌！由此可见见，尽管先天智力因素的差异不可否认认 ，但后天的勤奋则奋则 能弥补补先天智力上的不足。 2.根据下面两则则材料，联联系实际实际 生活，用因果分析法写一段评评 论论。 材料一 从重庆沿长江而下，过了忠县，可见一孤峰屹立 北岸。峰顶上有一塔，其景甚奇，这就是石宝寨。这里流 传着一个故事：据说，塔内本有一洞，称“流米洞
13、”，每 日有米自动从洞中流出，供和尚们享用。终有一个和尚不 知好歹，偷偷将洞口凿大，图谋多捞一把米上街换钱。不 料天不遂人愿，从此，那洞竟粒米不出了。 材料二 左传里有一个故事：有一个人向子罕献上一 块玉，说这是宝物，而子罕却说：“你以此玉为宝，而我 则以不贪为宝。你硬要把它送给我，不是使我们两人都失 掉了各自的宝物吗？”最终没有收下那人的玉。 答案 (示例)贪贪从何来？康德说说：“贪贪是人类类内心对对外界 事物无止境的欲望。”一个“无止境”，道出了贪贪者的心 理源头头。对对某些事物的追求，是人们们正常的内心需要，正 如饥饿饥饿 者渴望能够饱够饱 餐一顿顿，贫穷贫穷 者渴望得到一笔钱财钱财 一 样样，本是无可厚非的。但是倘若一个饥饿饥饿 者在享受了一顿顿 饱饱餐之后，还还想要一座银银山；贫穷贫穷 者在得到一笔钱财钱财 之后 ，还还想要一座金山，这这便是“贪贪”了，因为为他的希求超出 了一定的限度而变变成无休止的欲望了。
