《（2016年秋季版）七年级语文下册 11《愚公移山》1 北师大版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（2016年秋季版）七年级语文下册 11《愚公移山》1 北师大版（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 列子，名寇，又名 御寇，郑国人，战国前 期道家代表人物之一， 其学本于黄帝，老子。 列子这部书中保 存不少古代寓言故事和 神话传说。本文是古代 寓言中的名篇，有比较 完整的故事情节，又带 有神话色彩，历来脍炙 人口。 注音 仞 rn 匮 ku 塞 s 曾 zng 叩 ku 龀 chn 亡 w 厝 cu 箕畚 j bn 孀 shung 冀 j 荷 h 雍 yng 找出下列句子的通假字。 指通豫南 始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东，一厝雍南 “指”通“直” “反”通“返” “惠”通“慧” “亡”通“无” “厝”通“措” 多义词 “ “而而” ”的用法的用法 连词，表修饰：面山而
2、居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “ “其其” ”的用法的用法 1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”： 惧其不已也 2、副词，加强反问语气：其如土石何？ “ “之之” ”的用法的用法 1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不 能毁山之一毛 操蛇之神 2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞， 出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4、人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “ “且
3、且” ”的用法的用法 1、副词，副词，“ “将将” ”：年：年且 九十九十 2、连词，连词，“ “况且况且” ”：且焉置土石？焉置土石？ “ “于于” ”的用法的用法 介词，介词，“ “到到” ”：达：达于汉阴汉阴 “ “向向” ”：告之：告之于帝帝 活用 形容词活用作为名词：毕力平形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山险峻的大山 名词作状语：名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐运于渤海之尾，用土筐 特殊句式 1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了 ）2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？ 4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫 5、省略句 、省
4、略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于） 朔东 一厝（于）雍南 深入研究一 愚公的妻子和智叟都对愚公 移山提出了异议，他们的“同”中 有什么不同？ .态度不同。其妻只是“献疑”，并不反 对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。 .出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子 ；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚” 。 .称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智 叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对 下，长对幼 .语气不同。 “以君之力，曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表 示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气 本已强烈，又是“汝之不惠甚
5、矣”倒装，倒装 之后，语气更加强烈。 “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如 土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又 用“其”字加强语气。 .对愚公力量的评价不同。其妻 是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如 太行、王屋何”；智叟是“以残年余力 ，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 毛：草木。 返回上页 下页 深入研究二 愚公究竟 愚不愚？ 认为“愚”的理由： 1.困难太大，不如搬家或修路； 2.移山倒别处，又挡住了别人的路； 3.投入和收益不相称，经济上不合算； 4.破坏环境和生态 认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措 施，还懂得地理，在那个时代是“知识型 ”农民。 2.他有很强的语
6、言能力，对智叟先 斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结 果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何苦而不平？” 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天 地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子 孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷 根，愚了我一个，造福后代人。 6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话 ，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。 7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山 说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智 者，未必非愚也。” 8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全 党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我
7、们 也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全 国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们 一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智” ：不但山不移，家也不搬，路也不修， 帝国主义、封建主义、官僚资本主义这 三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走 ，四化也不必实现（归谬法） 9.历史上无数的“山”都被“愚公” 们搬走了：帝国主义，封建主义，官 僚资本主义，历朝的改朝换代 思考： 从课文看得出来，愚公不愚，智叟不 智，作者这样给他们命名，用意何在? 理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智在 于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。 这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是
8、愚 ，愚公之愚在寸：他决定毕生平险、挖山不止 。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认 为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题 ，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而 易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具 有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 思考： 愚公是个什么样的人? 理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何 困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃 苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人 形象。 思考： 什么是愚公精神?在我们今天的学 习中要不要发扬这种精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就 是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、 敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发 扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困 难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路 ，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是 纸上谈兵，一事无成。 思考 这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我 们有决心，有勇气，有毅力并用行动 去面对它，就一定能够胜利。 人定胜天 思考： 本文以神话结尾，有什么作用? 理解：本文采用神话结尾?借助神的力量来实 现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条 件下解决人和自然矛盾的想象方式。反映厂古 代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封 建迷信思想有本质的不同。
