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1、鱼我所欲也 孟子,孟子：名轲，字子舆。战国时 思想家、教育家，儒家的重要 代表，被人们称为“亚圣”。 孟子是记录孟子及其弟子 的言行的著作，也是儒家经典 著作之一。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。,所想要的,同时得到 舍弃 表并列,正义,重要 比,做苟且偷生的事 所厌恶的,祸患也有（我）不躲避的,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用 也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何 不为也！由是则生而
2、有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。,假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢,所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段,因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用,这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的,不仅仅 丢失,一箪食，一豆羹gng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴c尔而与之，乞人不屑也。,一小筐饭，一小碗汤,吆喝 给 饥饿的过路人不接受,踢过去 不屑（接受）,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不
3、受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。,很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处,为了侍奉贫穷的人“德”感谢从前,宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了 这样的事,这 停止,叫做失掉了他们的本性,如使/人之所欲/莫甚于生， 呼尔/而与之，行道之人/弗受。 万钟/则不辩礼义/而受之。 今/为所识穷乏者/得我/而为之。,1、孟子在文中论述了什么观点？,舍生取义-当“生”与“义”不可兼得时,2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？,先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述， 最后用事例进一步论述观点。,舍生取义,鱼和 熊掌 设喻,事例一：不接受施舍 事例二：不受“万钟”,
