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1、沈阳铁路实验中学2019-2020学年度上学期10月月考试题高二历史 时间：90分钟 分数：100分一.选择题(40*1.5=60分) 1我们的中国一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北被辐射地区相互交流，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。该观点 （ ） A认为西周政治制度加强了中央集权 B意在说明分封制标志中华民族形成 C强调分封制之下存在着大一统因素 D已经认识到分封制易造成地方割据2民间有许多关于二十四节气的谚语，如“节气不等人，春曰胜黄金”、“清明前后，点瓜种豆”、“过了芒种，不可强种”等。由此可见，我国古代农耕文明 （ ） A以天人感应理论为基础 B注重协调南
2、北方社会生产节奏 C崇尚人与自然和谐共生 D是统治者重视发展科技的结果3孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。这反映了春秋战国时期儒家（ ）A主张世卿世禄制度 B政治地位有所提高C实践与思想相背离 D对政治理想的追求4春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是 （ ）A清静无为 B兼爱非攻 C仁政治国 D以德治民5孟子梁惠王下中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而
3、补不足，秋省敛而助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载反映了 （ ）A治国应秉承民惟邦本 B战国时期的礼崩乐坏 C农耕经济的地位重要 D中央集权体制的确立6面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调 （ ）A道德自律理应是个体的自觉追求 B独立平等是个体道德自律的前提C只有道德自律才能建立和谐社会 D诸侯国君是社会道德自律的楷模7战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的吕氏春秋另辟蹊径，对先秦诸
4、子百家的思想进行整合。这反映了 （ ）A吕不韦企图统一各学派 B政治局势影响学术发展C中国传统文化体系形成 D“百家争鸣”局面结束8钱穆在中国文化导论中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了 （ ）A传统礼乐制度逐渐没落 B新兴儒学对经学的冲击C学术向平民阶层转移 D城市商品经济的兴起9秦汉之制，郡守每年秋冬向朝廷申报一年的治状，县也同样要上集簿于郡，中央或郡各对其下属进行考核；与考课相辅的是监察，中央派郡监或刺史以监郡，郡县派督邮或廷掾以监县或乡，刺史、督邮随时按劾有罪赃的守、令或其他官吏。这反映出秦汉时期 （ ）A君主专制
5、使分封制在秦汉完全丧失了影响力B中央集权制度使中央加强了对地方的管理和控制C科举制度使选拔的官吏责任感和执行力得以加强D监察制度从根本上保证了各级官吏的规范执政10西汉政权建立后，汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，到孝惠、高后时，又“复弛商贾之律”“轻徭薄赋”，制造了相对宽松的经商环境，使得工商业发展远远超过了战国时代。这说朝汉初 （ ）A以发展与稳定为要务 B经济政策摇摆不定 C重本抑末政策的失败 D致富成为社会时尚11西汉文帝时，申公、韩婴皆以传诗被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传公羊春秋 被任命博士。由此可以推知汉初 （ ）A经学地位上升成为入仕之途 B品行成为选官的主
6、學标准C黄老之学逐渐淡出历史舞台 D儒学逐步取得了独尊地位12董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是 （ ） A反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想13董仲舒以春秋中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成唐律疏议，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明 （ ） A独尊儒术已成定势 B仁政思想等同于法律 C文官阶层主导立法 D儒学理念渐趋法制化 14唐玄宗时，礼部尚书沈既
7、济评价分科取士：“前代选用，省州郡察举至于齐隋，不胜其弊端是以置州府之权归于吏部。”这评价认为科举制 （ ）A有利于提高官员素质 B是对汉代察举制的否定 C有利于加强中央集权 D推动了官僚政治的发展15翰林院始设于唐朝，原本是政府网罗各色艺能人士的机构。明清时翰林院地位迅速上升，进士前二甲方能人翰林院，翰林学士多为皇室子弟侍读，内阁或军机重臣也皆出翰林。翰林院职能的演变 （ ）A是对科举制度的发展和完善 B适应了中枢权力机构的调整 C促使了明初丞相制度的废除 D是皇权极端加强的重要原因16唐代开元钱币纠正了隋五铢偏轻的缺点，恢复到西汉五铢钱的标准重量。政府逐步增设钱炉，扩大铸钱的数量，至玄宗天
8、宝年间，钱炉扩充至99座，每岁铸钱三十二万七千余贯，达到唐朝历史上的最高产量。据此可知，官营铸币业的上述举措 （ ） A使政府垄断了铸币权 B促使盈利规模不断扩大 C有利于稳定金融秩序 D满足了商品经济的需要17据史载，唐代后期皖南山地的祁门一带，“千里之内，业于茶者七、八”。四川九陇人张守珪，有茶园在仙君山，“每岁召采茶人力百余人，男女佣工者杂处园中”，这说明当时 （ ）A茶叶种植成为主要的农事活动B茶叶生产形成了专业化的产区C农业的耕作方式发生巨大改变D雇佣关系成为普遍的社会现象18宋朝以来的江南地区，城市里从从事服务业、娱乐业的社会群体逐渐扩大。该地区一些城镇拜财神的习俗也逐渐流行。这说
9、明当时的江南地区 （ ）A社会风气日渐堕落 B城乡差距日益扩大C已经成为经济重心 D商品经济不断发展19宋代张择端的清明上河图中，仅汴州城东门外附近的十字街口，各家商店招牌就有余块。清晰可辨的有“孙羊正店”（羊肉店），“刘家上色沉檀楝香”（香料铺），“赵太丞家”“杨家应症”“神农遗术”（均为药铺）等诸多店名和招牌。由此可见，宋代 （ ）A生活习俗发生了改变 B经商方式不再受到限制C城市的商业功能增强 D商家注重广告宣传效应20右图为上海博物馆收藏的宋代村童闹学图摹本。有人认为这是典型的宋代风俗画，生动再现了当时村学孩童的天真本性；有人则认为画中情节印证了宋代村学管理松散，教学水平偏低的事实，据
10、此可知： （ ）A书画作品真实再现客观历史 B风俗画以乡村生活题材为主C历史学者素养制约史学研究 D历史研究视角影响历史解释21“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出要与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 （ ）A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融汇儒学伦理 D儒学开始吸收佛道思想22朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、楚辞、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。”他的这种读书经历 （ ）A导致了主流意识的混乱 B反映儒学开始走向衰落C践行了知行合一的主张 D为理学的发展做了铺垫23两宋时期，山水画家讲究“凡经营下笔，必合天地”，以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式，山水画逐步取得画坛主流地位。据此可知，山水画的创作（ ） A反映出士人顺应自然的思想倾向 B受到了程朱理学义理观念的影响 C改变了文人画派注重写意的技法 D满足了民众对艺术多样化的需求24张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王夫之赞曰：“往圣之传，非张子其孰与归”。据此材料反映了 （ ） A社会道德环境的恶劣
