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1、江西省南康中学2019-2020学年高二语文上学期期中（第二次大考）试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善，追求人伦的幸
2、福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。在
3、中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗国中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗国的核心精神。正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。儒家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。老、庄是以浪漫的态度对待人生的，他们所追求的是超越现实环境的精神自由。儒、道两家构成了中华民族的基本人生思想。中国古代文学艺术中除诗歌以外的其他
4、样式也不例外。例如史记本是史传文学，但因洋溢着浓郁的抒情色彩而被鲁迅称为“无韵之离骚”。元杂剧西厢记本是敷演故事的戏曲，长亭送别时崔莺莺主唱的套曲，不是优美的抒情诗又是什么？小说红楼梦堪称封建时代社会生活的全景图卷，但是全书的主要内容如宝黛爱情等无不写得优美如诗。西方的文艺理论家着意于绘画是空间艺术而诗歌是时间艺术的辨析，而中国的艺术家却对“诗中有画，画中有诗”的融通境界津津乐道。这说明中国古代文学艺术在整体上带有浓重的抒情性质，它是无数中华先民充满个性的灵心慧性所创造的作品的集合。（摘编自莫砺锋人本精神是中国古代文学艺术的底蕴）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A中
5、国的神话传说折射人间现实，先民会将对现实英雄的崇拜寄托在神话人物身上。B先民对自身创造文化充满自信，因此中华文化以人为本，重视人与自身、他人、自然的关系。C“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，脱离现实的诗歌是一定得不到先民的认可的。D儒家与道家以相同的态度、方式追求诗意人生，构成了中华民族的基本人生思想。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A文章以诗歌、戏剧、小说等文学体裁为例，阐述了人本精神对中国古代文学艺术的影响。B第一段开门见山，指出中华文明的特点、基础，然后从古代神话入手展开论述。C文章论述人本精神在诗歌和在其他文学样式中的体现时，着墨多少有所不同。D文章第四段采用了对
6、比的论证手法，主要是为了突出中、西方艺术观点的差异。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A神话传说是对英雄人物的文学表述，但蕴含历史因素，其史学价值高于文学价值。B中国古代文学艺术的人本精神价值取向使得文学家注重表现情感、书写内心世界。C中国古代文学家要追求作品的抒情性，就会忽略作品的现实性和教化功能。D古代每部文学作品都充满抒情意味，集合在一起使古代文学整体上有浓重的抒情性质。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一记者3月31日从中国大洋协会了解到，我国科考队员近日在东南太平洋海域首次发现大面积富稀土沉积。这一发现刷新了我国和国际上深海稀
7、土资源调查研究的纪录。科考队员是在中国首次环球海洋综合科学考察第五航段暨中国大洋46航次第四航段科考作业中获此发现的。根据沉积物现场元素测试数据、浅地层和多波束测量资料的综合分析，科考队在东南太平洋深海盆地内初步划分出了面积约150万平方公里的富稀土沉积区。这是国际上首次在东南太平洋海域发现大范围富稀土沉积，为在该区域深入开展深海稀土资源调查和相关环境研究奠定了基础。据介绍，经过科学家前期研究，我国已在太平洋和印度洋初步划分出了4个富稀土成矿带，提出了全球12个深海稀土资源潜在富集调查区，并对全球海底稀土资源潜力进行了评估。目前，我国在深海稀土资源的调查研究水平处于国际先进行列。（摘编自我国首
8、次在东南太平洋发现大面积富稀土沉积）材料二中国一直无法自主决定稀土的产量、出口额与价格。从1990年到2005年，中国稀土的出口量增长近10倍，但平均价格几乎缩水六成。以重要的军工原料碳酸稀土为例，2012年7月包头碳酸稀土价格为6.8万元/吨，而2013年7月其价格下跌至2.7万元/吨，跌幅达到60，可见中国对价格的调控成效微弱。由于世界高尖端经济与军事工业严重依赖中国的稀土出口，因而每当中国试图调控价格或削减出口量时，其他利益攸关国往往联合反对并威胁报复，致使中国不得不在权衡后做出妥协。加之中国国内出口商不计环境成本无序出口，相互恶性竞争，国内稀土产业整合困难，中国在世界稀土市场内外交困，
9、导致定价权旁落。尽管中国积极采取稀土出口配额管理，但实质上仍然无法阻止国内稀土资源大量外流，反而引起稀土走私现象。至今，中国稀土贸易仍处困境之中，贸易劣势仍未得到改善。（摘编自李宏国际公共产品供给:中国稀土产业的经济外交策略）材料三主持人：徐光宪院士在七十年代提出的“稀土串级萃取理论对我国稀土产业发展做出了怎样的巨大贡献？这一理论在今后工业生产的发展方向是什么？严纯华：首先，从旧石器、新石器、铜器、铁器时代迄今，从人类认识世界、认识自然和认识元素本身的发展来说，稀土家族是最后一个被关注的元素家族；其次，过去几十年间，几乎每隔5至10年稀土科技都有重大的发现和技术突破，这些发现和突破不仅促进了科
10、学和技术本身的发展，也深深影响了人类的生活质量；再次，稀土与人类面临的紧迫问题能源、环境和信息等有着至关重要的联系。目前稀土采选冶炼过程中存在的生态环境问题，既是摆在我们面前的重大挑战，也是我们的研究机遇。从稀土研究本身来讲，人类发现稀土至今已有200多年，但真正系统地开展稀土本征性质研究也不过只有几十年的历史，很多理论和技术问题都有待解决。过去30年，中国稀土分离技术和产业的快速发展，使发达国家依赖中国价廉物美的稀土产品，形成了发达国家在稀土资源开采和分离方面的人才和技术断层的局面。目前中国在稀土采选冶炼技术上具有优势，支撑了全球95%以上的需求量，但是在稀土的高、精、尖和特殊用途的材料方面
11、，中国还依然与发达国家存在距离，这就要求我们要保持既有优势，高效利用资源，提高生态环境保护水平，加快稀土研究的步伐，在稀土资源高效、绿色利用和高端应用的核心技术方面做出更具价值的探索和成果。（摘编自稀土纳米功能材料的领跑者中国科学院院士严纯华先生访谈）4下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A科考队在东南太平洋的深海盆地内初步划分出面积150万左右平方公里的富稀土沉积区，之后提出了全球12个深海稀土资源潜在富集调查区。B在稀土的产量、出口额与价格方面，中国一直无法自主决定，有的稀土价格曾在一年之间跌幅达六成，可以看出中国对价格的调控成效微弱。C在众多元素家族之中，稀土家族虽然是
12、最后一个受到关注的，但是过去几十年间稀土科技有重大发现和技术突破，深深影响人类的生活质量。D发达国家在稀土资源开采和分离上存在人才和技术断层，与它们对中国稀土产品的依赖有关，这印证了中国稀土分离技术和产业的快速发展。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A材料一以简洁明了的语言，客观地介绍了中国首次环球海洋综合科学考察第五航段暨中国大洋46航次第四航段科考作业中所取得的最新成就。B国内出口商在稀土出口上的恶性竞争，以及稀土利益攸关国的联合反对与威胁报复，使得中国在世界稀土市场内外交困，导致稀土定价权旁落。C解决稀土在采选冶炼过程中所带来的生态环境问题，需要推翻近五十年前
13、提出的“稀土串级萃取”理论，以便真正系统地开展稀土本征性质研究。D为缩小在稀土高、精、尖和特殊用途的材料方面与发达国家的差距，我国科学家应加快研究步伐，在核心技术方面做出更具价值的探索和成果。6发展国内稀土产业，需要在哪些方面进行努力？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。清 茶李永生野三坡境内有一高山，悬崖绝壁，状如斧劈。山顶有一平台，古上曾建有一座娘娘庙。据说建此庙时因山高路远，建筑材料难以运送上山，有人便想出用山羊驮运的高招儿。将附近村庄的山羊集中起来，在每只山羊身上拴几块砖瓦，成百上千只山羊边啃食青草边朝山顶移动，远远望去，
14、整个大山犹如下了一层雪，很是壮观。经过几百年的风吹雨打，娘娘庙越发变得残破，僧人也换了一茬又一茬，到清朝光绪年间，只剩一高僧在此修行。高僧法号了凡，已年近八旬，但仍精神矍铄，腰身板直。了凡高僧出家前乃一名医，本就心地善良，出家后更加仁慈，经常义务为百姓治病。他怕乡亲们到山上看病不方便，便每月初一、十五背着药葫芦，骑着毛驴下山巡诊。那毛驴是个早产儿，它母亲生下它便死去了，主人怕养不活它，想丢弃不管。高僧得知，将小毛驴抱到山上，用米汤把它喂活。毛驴个头不大，却长了一个“大门头”，人说这种驴极聪明。了凡巡诊，天蒙蒙亮就出发。高僧骑驴，无须手握缰绳，稳坐驴背，仍能手持佛珠念经。毛驴四蹄撒欢，踏得山石“
15、嘚嘚”脆响，人和驴都显出几分精神。到了山下村庄，天正好大亮。病家主人早已在路口迎接。高僧下驴进屋，对病人望闻问切。主人回过身，将一捆鲜嫩青草恭恭敬敬地放在驴面前，毛驴便很友好地望望主人，三缕两缕衔起而食，吃得优雅而有气质。吃饱了，高僧也正好从房中走出，主人千恩万谢，高僧双手合十作别，骗腿儿上驴又去了其他病家。高僧了凡骑驴巡诊，救治山民无数，百姓无不感念他的恩德。有人提出在悬崖绝壁上为其开凿一块巨型“功德碑”，百姓闻讯，无不响应，纷纷捐款。了凡知道后，吓了一跳，喊声“罪过”，骑上毛驴便去阻拦，好说歹说，乡亲们才作罢。了凡好品茗。高僧脱俗，品茶也极讲究，他一年四季饮的都是绿茶。绿茶的香气最雅致，一
16、壶开水冲进去，那墨绿色的茶叶打着旋儿舒展出一个个透明的气泡，一股幽香能感染一片天地。茶具是一盏成窑五彩小盖盅，雕镂奇绝，一色山水人物，并有草字图印，那是出家前病家送他的，已摩挲得通体发亮。过去，了凡一直用山上的泉水煮茶，后来换成了山下村庄的龙眼井水。了凡第一次接过病家递给他的龙眼井水便眼前一亮。病家把水倒得满满的，水高过杯口，光滑如披了一层缎子面。高僧道声“极品”，喝一口果真比山上泉水更加甘洌。自此之后，了凡便改用龙眼井水煮茶烧饭。为了凡运水的便是那头大脑门毛驴。了凡先是领着毛驴下山驮了几次水，然后便决定让毛驴单独去驮。天未亮，高僧便起床打火烧饭，接着添草加料，把毛驴喂饱，而后在驴身上拴好水桶，
