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1、对联（一）对联常识祖冲之；孙行者前生恐是卢行者；后学过呼韩退之子夜；春蚕(二)对联欣赏1（1）李秀峰题白鹿洞书院联；（2）顾宪成题无锡东林书院联。名联：（1）博学于文；行己有耻。（陈澧题钟山书院联）（2）得英才而教育；以山水为性情。（信江书院联）（3）学者当以天下国家为己任；我能拔尔抑塞磊落之奇才。（张百熙题京师大学堂联）（4）何事关心，二月杏花八月桂；是谁催我，三更灯火五更鸡。（玉屏书院）（5）汇人间群书博览者，何其好也；集天下英才教育之，不亦乐乎。（船山学社）（6）理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟澈；学无止境，想宇后孤峰独秀，登来巅顶莫辞劳。（桂山书院）2（1）眉山县三苏祠，苏洵、苏
2、轼、苏辙；（2）韩城司马迁祠，司马迁。名联：（1）韩潮学派百川会；公起文章八代衰。（衡阳韩文公祠联，韩愈）（2）门前学种先生柳；岭上长留处士坟。（唐陶山题九江陶渊明祠联，陶渊明）（3）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。（采石矶太白楼联，李白）（4）枫叶四泣秋，枨触天涯千滴泪；浔阳千尺水，句留江上别离情。（九江白太傅祠联，白居易）3（1）郭沫若题成都市武侯祠联，诸葛亮；（2）杭州岳王庙联，岳飞。名联：（1）生死一知己；存亡两妇人。（山西霍县韩信祠联，韩信）（2）千秋冤案莫须有；百战忠魂归去来。（吴云樵题汤阴县岳飞墓，岳飞）4（1）赵蕃题成都武侯祠联；（2）何绍基题岳阳楼联。名联
3、：（1）白云黄鹤传千古；汉水长江会一楼。（贺捷题武昌黄鹤楼联）（2）铁板铜琶，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。（黄州赤壁联）（3）村舍俨然，笑渔人迷不得路；水源宛在，偕太守常来问津。（曾昭寅题桃花源联）（4）江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半；木屐桦冠，仰天狂笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中。（苏州寒山寺联）(三)对联作法绝对，一般指只有一个好的出句或对句，而缺少另外和它对仗的一句。纪昀曾煞费苦心也没能对出其妻所出的“月照纱窗，个个孔明诸葛亮”。后人为增此联的难度和情趣，又在句首添一“明”字，遂使之成为历经二百余年而未获佳偶的名副其实的绝对。1984年两位澳门楹联学会会员联
4、合悬奖六千港元，为绝对求偶，应征踊跃，但未发现妙对。获“鼓励奖”的有：“直臣罹铁网，官官子直令狐绹”“德门传礼记，篇篇敬德尉迟恭”等。“今世进士，尽是近视”。沈善增对下联：“往时王室，枉使忘食。”意思是说过去时代的王室，白白地让他们耗费民脂民膏。“一条大路通南北；两边小店卖东西。”是清代诗人宋湘所作，据说他在路过一个小镇时，在十字街的墙上题出上联：“一条大路通南北”。走后数日，仍无人能对，他便自己又对出了下联。古诗文妙联选：敏而好学；乐以忘忧。（联出论语公冶长）实迷途其未远；觉今是而昨非。（联出陶渊明归去来兮辞）会当凌绝顶；一览众山小。（联出杜甫望岳）海内存知己；天涯若比邻。（联出王勃送杜少府
5、之任蜀州）欲穷千里目；更上一层楼。（联出王之涣登鹳雀楼）先生抱才终大用；男儿立身须自强。（上联韩愈寄卢仝，下联李颀缓歌行）淡泊以明志；宁静而致远。（三国演义第37回）醉里乾坤大；壶中日月长。（水浒传第29回）二、对联的具体分类中国对联大辞典把对联分为：白话联、文言联、短联、一字联、长联、名胜联、胜迹联、山水联、庙联、祠联、寺观联、庭宇联、廨宇联、衙署联、试院联、会馆联、学校联、戏台联、居室联、喜联、贺联、节日联、春联、婚联、寿联、祝联、自寿联、挽联、他挽联、自挽联、墓联、岁时联、干支联、元旦联、元宵联、端午联、七夕联、中秋联、重阳联、故事联、本事联、谐趣联、题赠联、格言联、行业联、商业联、杂题
6、联、一般联、御题联、御联、应制联、时事联、文艺联、谜联、节气联、迎春联、述事联、抒情联、状景联、哲理联、评论联、装饰联、交际联、宣传联、会场联、广告联、游戏联、巧妙联、通用联、专用联等。三、对联常识楹联，游览我国的名胜古迹，人们会在各种殿堂庙宇和亭台楼阁的楹柱上看到左右两边字数相等、工整对仗的词句，这就是中国著名的楹联，又叫楹帖，俗称对联、对子。由于这些楹联写景状物生动帖切，抒情叙事寓意深远，往往给游客增添许多兴味。楹联是中国特有的文学形式。它起源于繁荣发达的唐诗之后，相传是由五代时的后蜀皇帝孟昶首创的。当时有在门口挂桃符板压邪驱妖的风气，孟昶就在一年除夕把两句诗题写在桃符上，叫“新年纳余庆，
7、嘉节号长春”，故称“题桃符”，因是春节所题，后来又叫做“春联”。到了宋代，楹联已经盛行起来，文人学者纷纷以题联为趣。比如南宋学者朱熹不仅在自己的住所和读书处，而且在许多地方的府学、县学甚至个人住宅题联。他赠给漳州的一个读书人一副对联：东墙倒，西墙倒，唯见家室之好；前巷深，后巷深，不闻车马之音。宋代还有个叫叶洪俞的文人，考中进士后，曾上书揭露官场腐败作风，上自宰相下至县官他都骂到了，文中句式相同，末尾都用“而已”二字，以表示他对腐败现象的鄙视，其中有“今之宰相，招权纳贿倚势作威而已”，宰相因此大怒，十年不肯提升他，为此他自题对联一副：未得“之乎”一字力；只因“而已”十年间。明太祖朱元璋喜欢舞文弄
8、墨，常常自作春联。一年除夕，他突然下令南京城家家户户门前必须挂一副春联，并且微服察访，看看有哪一户不挂。在他的带动下，明代题联之风更加盛行。清康熙、乾隆年间，这种风习达于极盛。凡遇大典，楹联如林。如康熙皇帝六十寿辰，从大内(今故宫)经西直门至西苑路，搭起许多牌楼坛宇，每座都挂着为他歌功颂德的楹联。楹联内容大体分写景、言志、记事三类。一般来说，山水名胜之地，写景楹联居多；住宅书房之处，以言志楹联为主，目的是表达主人的某种志向或愿望；宫殿祠庙和牌楼坛宇之所，则以记事楹联为多，其中又多歌功颂德之词。焦山自然庵风光秀丽，清代“扬州八怪”之一郑板桥曾为之题联云：山光扑面经新雨；江水回头为晚潮。明代东林党
9、人曾在他们讲学的东林书院用一副对联表达其忧国忧民的心情：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。记事楹联，或歌颂主人品格，或赞扬他的功绩，杭州岳飞庙前有一联云：岳军振难撼威名，扫敌在指顾间，奉诏班师成遗恨；秦贼施摧残毒计，加罪以莫须有，尽忠报国复何人!楹联的写法，格式繁多，有叠字、集句、问答、变音等。叠字格如苏州网师园一联：风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。集句格是集前人诗词文赋之句成联，如扬州平山堂楹联：衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。上联前二句，为范仲淹岳阳楼记句，后一句为欧阳修醉翁亭记句；下联前
10、二句，为王禹偁黄冈竹楼记句，后一句为苏轼放鹤亭记句。问答格或上联问下联答，或上下两联皆问，或上下两联中各有问答，湖南岳阳楼有一联甚妙：一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？变音格是利用汉字多音的特点造成同一个字在一联中的音调变化，如秦皇岛市姜女庙对联：海水朝，朝朝朝，朝朝朝落；浮云长，长长长，长长长消。楹联的字数，向无一定。清代以来兴长联之风，最长的当数四川江津县城楼现存的一副长联，多达
11、1612字。现存著名长联是孙髯翁为昆明大观楼写的，共182字。对联创作四弊(2007-10-28 09:28:08)转载标签：知识/探索分类：语文对联创作，看似短小容易，实际并非如此。好的对联需要反复推敲，力求精准。从近年来举办的征联作品以及各地中高考对联试题的答题对联看，常见有隔、重、俗、造四弊。要提高对联质量，此四弊非除不可。弊之一：隔隔，即不联。所谓对联，应既对又联。对，即内容、形式的对仗，联，即内容、形式的照映、贯通、呼应。上下联应双矢一的，殊途同归。只顾形式之对，不管内容之联，难称为佳联。对联的上下联之间、上下联各元素之间，也非简单相加，而应互相依存、彼此制约、共同作用，形成一和谐、
12、完美之整体。隔多指上联与下联、上下联各自的内容之间，所述事物互不相关，缺乏必然的联系，貌合而神离，似对而实隔。比如一婚联：“克勤克俭偕白头；晚婚晚育惜青春。”“克勤克俭”与“偕白头”之间并无必然的联系，而“克勤克俭”与“晚婚晚育”相对，也无浑然一体的结合。再如春联：“一劳永逸长生乐；万象回春大地新。”平仄、对仗尚可，但上下联孤立存在，难以表述完整主题，实难称之为联。隔是思维紊乱的表现，隔是胡拼乱凑的结果。创作对联可向古诗学习。古人律诗中有流水对，因其一气呵成，畅而不隔，有如行云流水，妙韵天成。如白居易之“野火烧不尽，春风吹又生”，王维之“行到水穷处，坐看云起时”，陆游之“山穷水复疑无路，柳暗花
13、明又一村”，均属对联佳作。弊之二：重重，即重复之意。上下联内容重复，或上下联各元素内容重复。比如“神州大地美如画；祖国河山灿若霞”，“争做长征突击手；勇当四化带头人”，“凭汗水兴财家家富；靠劳动致富户户欢”，“双性有缘方结好；双方如意始联姻”等等，均属重复之列。这些对联仅仅是文字形式上的词性相对，上下联所提供的信息只有一个，对联内容贫乏、单调、枯燥、呆板。重，与对而不联的“隔”恰恰相反，是联而不对。古人说“正对为劣，反对为优”，因为正对内容多为并列关系，上下联内容相似、相近或相关，把握不准，则易出现“重复”之弊。反对则多从事物的不同方面加以描画，在内容构成上有转折（变换）关系、目的关系，上下联
14、体现一个事物的正反两面性，如“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”，“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛”，“宁为玉碎；不为瓦全”等等，上下联内容互相映衬，形成对照，犹如二珠合璧，相得益彰，使对联具有强烈艺术效果，给人以深刻印象弊之三：俗俗，即俗气。艺术的生命力在于创新，富有新意，言人之欲言，言人之不能言，切忌人云亦云，老生常谈。对联创作也是这样。对联创作的“俗”主要表现在两个方面：一是在创作手法上重技巧，轻意境，往往容易落入俗套。对联是一门古老、通俗的艺术，在长时间的发展过程中，形成了众多的制联技巧和修辞手法，如滥用析字、双关、偏旁等方法拟制如“山石岩”、“白水泉”、“女子好”、“江河湖海”、“杨柳
15、松柏”等类似的对联，看似创新，实则是古人联作的翻版。二是在联语内容上套用古语，落入俗套。其中尤以春联创作为最，俗套的对联比比皆是。比如“春回大地百花争艳，福满神州万象更新”，“风调雨顺年年好，国泰民安处处春”，“爆竹声声辞旧岁，梅花点点迎新春”老生常谈，缺乏新意，使人望而生厌，俗不可耐。弊之四：造造，即生编硬造，矫揉造作，有雕琢之态，无自然之美。“造”的表现有许多，比如无意境，纯粹为对而对，为联而联。像“冰比冰水冰，魔更魔鬼魔”之类，读过之后不知道从中得到了什么，学到了什么。对联，作为一种传统的、大众的文学形态，与其它文学形式（特别是诗词）一样，要追求真情实感、通俗自然。在文学创造中，古人历来有两种美感追求，即“错采镂金”之美和“芙蓉出水”之美，并且认为后者是更高的又难以企及的境界。“芙蓉出水”之美追求的是平淡、自然、单纯、质朴，李白论诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。谢榛说的更明确：“自然妙者为上，精工者次之”。对联创作应追求“芙蓉出水”的境界。中国各大寺庙对联集萃(2013-03-27 09:47:02)转载标签：转载原文地址：中国各大寺庙对联集萃作者：书画佳人马青原中国各大寺庙对联集萃
