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1、2017-2018 学年重庆市第八中学高一下学期期中考试 语语 文文 注注意意事事项项： 1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码 粘贴在答题卡上的指定位置。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑， 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿 纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第第 I I 卷（选择题）卷（选择题） 一、选择题一、选择题 1下列有关“世态人生”单元所选篇目的理解不正确的一项
2、是（ ） A. 药有明暗两条线索，明线是华老栓一家，突出群众的愚昧麻木；暗线是夏家，揭示革命者的 悲哀，两条线索从并行到融合，其交织的关键是买人血慢头。 B. 药中的坟墓群被“一条细路”界限分明地分成了“左右”两边。寓意着夏瑜等资产阶革命者 并没有和普通群众站到一起去，而是“各自为营” 。 C. 十八岁出门远行中的“我”天真单纯、对世界充满了热爱；同时叛逆轻狂，做事有些莽撞。 这显示了“我”只是在年龄上刚迈入成年而在心理上却依然是充满童真的少年。 D. 婴宁中以欢笑对待世俗的纷纭，由“无时不笑”到“矢不复笑” ，再到“反笑为哭”的变化意味 着婴宁自然天性的失落和对社会礼法的顺应。 2下列有关“
3、济世忠告“和“心忧天下”单元所选篇目的理解不正确的一项是（ ） A. 颛臾的地理位置就在鲁国境内，有名正言顺的政治地位，素来谨守君臣关系，因此孔子认为季 氏没有攻打颛臾的理由。 B. 唐太以魏征为镜，魏征给唐太宗“十思“之镜。 “十思“之镜反映了“载舟覆舟，所宜深慎”的 主旨，开拓了唐太宗“居安思危”的境界和治理李唐王朝的途径。 C. 病梅馆记托物言志，以梅议政。对封建统治的腐朽、暗以及庸俗现象作了无情的揭露和批判， 对追求个性解放和要求变革的进步思想作了真切的反映。 D. 在儒家传统中孔孟形影相随，二人思想的不同和他们的个性有关，和论语 孟子两部书的 取材记录有关，还和二人生存的时代有关。
4、第第 IIII 卷（非选择题）卷（非选择题） 二、现代文阅读二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成各小题 建筑在本质上是供人居住和活动的场所，它首先满足人的实用需要。由于大部分建筑不能脱离 实用功能，其审美价值受到实用功能的制约，还不能被看作是建筑艺术，如一般住宅、厂房、办公 楼等。真正的建筑艺术体现在一些纪念性建筑（纪念堂、碑、宫殿、陵墓建筑、宗教建筑、园林建 筑）之中。这些建筑的目的主要不是为了实用，而是服务于人的精神生活（纪念、信仰、审美、娱 乐等） ，因而在建造时首先考虑的不是其实用价值，而是其精神性价值，包括审美价值。 建筑的美主要在造型上体现出来，这是许多艺术共通的设计原则。建筑的造
5、型要求高度符合形 式美的规律，如运用对称、平衡、合适的比例，质感、色彩讲究多样统一，注意整体和局部、个体 和群体、内部空间和外部空间及环境的协调等。各种建筑部件符合形式美的规律的组成，往往给人 以类似于音乐的韵律感和节奏感，因此建筑又被称为“凝固的音乐” 。 建筑艺术的造型都是体现一定的精神内容与审美理想的。12 世纪法国的哥特式建筑具有超人 的尺度，尖塔的房顶耸入云端，门窗多为尖拱形，表现着向上飞升、超脱尘世，符合教会以宗教观 念影响群众的要求。中国的寺庙建筑凝重阴森，窗户小而少，光线暗淡，也显示了佛的神秘与庄严。 可见，建筑艺术对人的影响是不可低估的，它们以巨大的体积迫使人们接受它们所体现
6、的精神内容 的影响。建筑艺术的造型与时代有着密切的关系。它既受到特定时代生产力的制约，也受到该时代 审美理想和兴趣的制约，象征着时代的特点。罗马式建筑在公元 5 世纪至 14 世纪流行于欧洲各国， 反映着当时生产力尚不发达、封建庄园林立却互不往来的时代风尚。北京历史上的一种典型建筑 四合院，封闭的空间，正侧房秩序井然，反映了封建社会自给自足的生活的封闭性、上下尊卑的 秩序与安静缓慢的生活节奏等时代特点。 建筑艺术的造型又有鲜明的民族特点，体现着民族的审美理想。如中国传统的审美理想为温柔 敦厚、中和之美，在建筑上侧重于群体组合，意境含蓄，装饰注重整体效果。在园林建筑上更是强 调诗情画意，建筑与山
7、水、花木组成综合的艺术体系，小巧、典雅的苏州园林和宏大、高贵的颐和 园就是如此。而西方人则更关注外部世界，其建筑明窗巨柱，希腊式的开放，纹饰纵横，表面外在。 如凡尔赛宫中花园，笔直的中轴线，两侧对称地布置了次级轴线，与横轴线相交，构成花园骨架。 花园中出现一个个方格，形成巨大、清晰的几何网络，表现出欧洲人的审美理想与外在、暴露的文 化精神。 建筑诚然能体现一定时代、民族的精神内容，但它只能表达一定的气氛、情绪，有极大的抽象 性、朦胧性和象征性，不能强求它表现某种 明确的观念或具体形象，否则总要失败。 （摘编自王旭晓美学原理 ） 3下列关于原文内容的表述不正确的一项是( ) 此卷只装订不密封 班
8、级 姓名 准考证号 考场号 座位号 A. 大部分供人居住和活动的建筑，满足了人的实用需要，制约了审美价值，所以不能被看作是建 筑艺术。 B. 如果建筑的各个部件都符合形式美的要求，建筑就常常会有一种音乐般的美感，这使得建筑被 称为“凝固的音乐” 。 C. 艺术共同的设计原则就是将美体现在造型上，建筑艺术之美就在于造型高度符合形式美的各种 规律。 D. 体现建筑艺术的纪念碑、宫殿、园林、神庙等，建造时首先考虑它的精神性价值，这是由它的 建筑目的决定的。 4下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A. 建筑艺术的造型受时代的影响和制约，公元 5 至 14 世纪欧洲各国的时代风尚，就在当时流行
9、的 罗马式建筑中有所体现。 B. 四合院作为北京历史上的典型建筑，其独特的造型受到了封闭自足、讲究等级和慢生活等时代 特点的影响。 C. 建筑艺术的造型与一定的精神内容相联系，它会对人产生精神影响，中国的佛教就是通过寺庙 的空间形式来影响人的精神。 D. 凡尔赛宫中花园在造型上呈现出对称的几何网络式格局，与东方园林不同，这与东西方民族的 审美习惯相关。 5根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 苏州园林小巧、典雅，造型上的这种特点形成了中国传统的审美理想和审美趣味，体现了鲜明 的民族特点。 B. 若想理解 12 世纪法国哥特式建筑造型的内涵，需要了解特定时代和民族的心理习惯，也要了解
10、 西方宗教相关知识。 C. 有些古民居在建造之初首先考虑的是实用，但随着时代的变化，其精神性价值不断凸 显，也逐 渐体现出建筑艺术。 D. 一些仿古建筑要明确表达某种观念，又不能把人带入一定的气氛和情绪中，虽然形似，却不具 有艺术价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 穿过岑寂的碎片 朱以撒 那方不毛之地一直为我神往。 我常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片总是令我心弦一颤：该不会又是楼兰 的碎片吧？凑近一瞥，十有八九，真是楼兰出土的残破纸片。 我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被对光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见 筋脉的黄叶。原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不
11、过风雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦 分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的奇纸本霎时如天女散花，散乱而破碎，再也无从整理。有序顿 成无序，整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的 气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。这里总是苍凉之至，只是死寂中蕴含无限的饱满。我想会有一 些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。 我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景！ 两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱 茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文学和古希腊文化水 乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再
12、滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。 这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的 楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷 有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。 楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫般天然动人。当然，这些笔画真的没有写好，读起来直让 我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔 恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太 习惯这种表现方式，觉得太抛
13、筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的 江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后 人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这 里的人过早地皈依了吗？这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如 此韵致，是心灵空间缺少了什么吧？ 我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字。20 世纪初，这个具有探险血统 的人就来到罗布泊附近的荒漠上，发现了遗弃千年的楼兰遗址，挖掘的序幕就此拉开。华尔纳动了 点科学的脑筋，发明了一种特殊的胶水，专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳
14、壁画；还有一位叫范莱 考克的德国人更绝，跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾锯，把壁画连 土锯了下来，然后装箱运走。 这类事情在那个时节委实太多。如今风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基 础，漫过墙堞，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外 却将茫然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。 只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘 一样长存。这些碎片有自身的特性，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力， 已不惧怕世俗利侵入了。 我慢慢地走近楼兰，当
15、然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模 样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。 从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值 上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间，藏显之外。碎片才是历史的真 实写照，洗尽了绚丽的色彩，蕴涵着久远的苍烟落照，一身的素朴憨厚，一看就知道穿越了千年岑 寂。凝视这些碎片，感伤的潮水还是不由自主地侵袭过来。 （有删改） 6下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（ ） A. 散文的立意并不在于为早已消失的楼兰古国立史，而是借助这些历史的残
16、片驰思骋想，从而突 显作者的文化关怀和审美情趣。 B. “边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶”运用比拟与比喻手法，突 出了楼兰纸片的残破与久远。 C. 文章依照时空顺序，以精神漫游的方式，在古籍残片上营造出浓浓的历史氛围，从而给人以美 感和启迪。 D. “楼兰人迷蒙的背景”中“迷蒙”一语用得恰切，既符合楼兰的地域特征，也反映了楼兰的历史 久远，并与“楼兰残纸”暗合。 7文章最后一段说“若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性” ，楼兰碎片有哪些象征性？ 请简要概括。 8文章以“穿过岑寂的碎片”为题目，有何好处？ 阅读下面的材料，完成下面小题。 永不甘于平庸的精神和魅力 冯其庸的文化和学术人生 姚晓丹 “昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也。 ”冯其庸曾经这 样自况。他自称“其庸”却是当代最具代表性，最具影响力的红学大家，他的许多著作文章都是新 时期红学发展标志性的成果。不仅如此，在
