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1、2017-2018学年陕西省黄陵中学高二（重点班）下学期开学考试历史试题一、选择题：（本大题共28小题，每小题2分，满分56分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题意的。）1.有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特质的是A.“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”C.“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”D.“祸，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极?”2.表1:类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信17586次46.53%法观念法、刑4648次12.30%
2、财富观念利、财、富4765次12.61%公平公正观念士平4427次11.71%道观念道6367次16.85%表1是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是( )A.主流价值儒学化 B.法家大行其道C.重利轻义观盛行 D.伦理脱离政治3.德国马丁路德主张人人有权阅读圣经和理解圣经，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于A.对传统宗教思想进行了批判 B.反对权威高扬人的主体地位C.追求自由平等反对君主专制 D.受到了社会各界的普遍认同4.下表为明清之际思想家的有
3、关言论。据表可知，这些思想家顾炎武“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”王夫之“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”唐甄“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣?岂有臣乎”A.对传统封建政治做了反思 B.描绘了民主政治的蓝图C.深刻剖析了君主专制弊端 D.主张限制君权扩大相权5.据统计诗经中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如关睢)、兼葭等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是A.仁爱至上 B.人文关怀 C.强调民本 D.批判怀疑6.下表为18711910年间中国棉布和棉纱的进口量。从材料可知年代棉纱
4、(1000担)价值(海关两1000)棉布(1000匹)价值(海关两1000)18707018771443924877188015236481356119735189010811939216561256291900148830187159644541919102282628311701367852A.马关条约的签订推动了棉纱棉布进口量的增加B.棉布进口量的相对稳定反映了中国贸易地位的改善C.这一阶段帝国主义列强的经济侵略以商品倾销为主D.二者进口量折射出近代民族织布业发展变化的特征7.“尽管清政府对改革的态度由消极逐渐积极，从应付逐渐认真，但最终没有挽救改革，伴随改革失败的是自身政治命运的终结。
5、”这一改革是A.洋务运动 B.戊戌变法 C.清未新政 D.辛亥革命8.近代以来，维新派将呼吁社会风俗改良作为其政治宣传的内容之一；清末新政废除了满人特权，允许满汉通婚，以同等礼仪和刑罚对待满人汉人；中华民国成立后，废除封建等级制度，剪辫子，见面礼节等习俗发生变化。这说明A.政府发挥社会变革的主导作用 B.政治变革与社会变革联袂而行C.突发性是社会变革的主要特征 D.政治变革是社会变革的原动力9.马克思认为剩余价值是工人劳动的产物，应归工人所有；孙中山以纺纱织布为例，认为棉布的制成除工人外，也离不开种植棉花的有关人员，因而其认为马克思的观点“忽略了社会上其他各种有用分子的劳动”，从而提出“民生问
6、题才可说是社会进化的原动力”。据此可知()A.二者都认识到资本主义的弊端 B.民生主义是三民主义的核心C.民生主义源自于剩余价值学说 D.三民主义比马克思主义先进10.毛泽东指出，“现在的任务，是在全国范围内恢复孙中山先生的三民主义的革命精神，据以定出一定的政纲和政策，并真正而不二心地、切实而不敷衍地、迅速而不推延地实行起来”。材料中“现在”是指A.国民革命时期 B.土地革命时期 C.全面抗战时期 D.解放战争时期11 大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人（ ） A对世风日下、道德沦丧的失望B对人作为万物之灵的自豪C对直接民主的狂
7、热D个人利益至上，忽视真理的存在12.黑格尔说：“人们可以说，亚里士多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而是它们同时把握在一起经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。” 黑格尔的这段话，深刻地体现了亚里士多德是（ ）A唯物主义者B理性主义者 C经验主义者 D唯心主义者13.有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁路德”。主要是因为二人（ ）A都重视个人的主体作用 B都反对教权对人们的束缚C都打破
8、了正统思想的权威 D都促进了人们的思想解放14.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动（ ） A为资本主义社会构建美好蓝图 B标志着欧洲人文主义的复苏C沉重打击罗马教廷的特权 D为工业革命提供强大精神动力15.1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学革命（ ） A根本目的在于彰显文学的价值 B被赋予了民族主义的使命C把斗
9、争矛头直指外国文化侵略 D利于中国传统文化的复兴16下表是19121915年外资在华创办工厂数量变化表。影响变化的因素包括年份1912191319141915工厂数（家）4646122自然经济最终解体 第一次世界大战国货运动的推动 辛亥革命的发生A B C D17“在农民战争打击面前王朝的自我振兴，在外国侵略面前中国的自我图强。”为实现这一梦想，当时的中国人进行了A洋务运动 B维新变法 C辛亥革命 D新文化运动181916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他A反对民主共和制 B强调思想启蒙C宣扬民主共和 D主张君主立宪19有学者痛
10、陈:“当20世纪揭开帷幕的时候，中国是那样贫穷、衰败，任人摆布，仿佛已经奄奄一息，濒临灭亡的边缘。”下列各项中体现这一说法的是外国公使进驻北京北京东交民巷成为侵华列强划的“使馆界”中华文明遗产遭到严重毁坏台湾及其附属岛屿、澎湖列岛的割让A B C D20汪康年在论中国参用民权之利益中道：“中国之言治者曰：以君治民而已。”文中所述现象结束于A戊戌变法 B辛亥革命 C新文化运动 D国民革命 21.学者伍启元认为，“自欧战之后，西洋文化已渐渐显出破绽，科学的人生态度被人怀疑，同时西洋思想界也渐渐从个人主义转到社会本位主义”这对中国思想界的影响是（ ） A.民主科学思想濒于破产 B.促使孙中山创立了三
11、民主义 C.传统思想文化得到复兴 D.马克思主义开始兴起和传播22.孙中山说：“如果我们从中华民国存在之日起就不去考虑如何防止资本主义在最近将来的孽生崛兴，那么等待我们的就是比清朝专制暴政还要酷烈百倍的新专制暴政。”这句话的本质含义是（ ） A.通过民族革命，推翻清朝政府，建立中华民国 B.通过政治革命，确立共和政体，防止帝制复辟C.通过社会革命，追求经济平等，防止富人专制 D.坚持三民主义，追求资本主义，取代封建主义23.抗战时期，中国共产党某次会议上悬挂的标语为：“在毛泽东的旗帜下胜利前进”。这表明在当时毛泽东思想（ ） A.指导了中国人民取得抗战的最后胜利 B.开始将马列主义与中国国情相
12、结合C.已经被确立为中国共产党的指导思想 D. 使中国取得新民主主义革命的胜利24.作家王蒙曾说：“1956年双百方针刚刚提出时便立见成效，很快就出现了新的各种各样的作品和新的艺术探索。”这表明“双百”方针（ ）A.开创了文艺创作新思路 B.树立了新艺术创作形式C.鼓舞了人们的创新精神 D.体现了新民主主义宗旨25. 第一次世界大战后，西方一位画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡”这表明了当时（ ）A.民众对理性王国的失望 B.西方社会面临精神危机C.艺术注重表现社会现实 D.两极世界格局濒临瓦解 26
13、罗马法强调，法律承认个人有独立的人格，承认个人为法的主体，承认个人生活中有一部分是不可干预的。即使国家在未经个人许可时也不得干预个人生活的这一部分。这主要表明罗马法（ ）A维护公民平等B强调法律至上C限制公权滥用D追求司法公正2719世纪晚期时，在英国，首相和内阁是议会多数党的“党魁”和领导核心。除非多数党自身发生分裂。议会几乎不对内阁投不信任票。即使通过了不信任票，内阁还可以“诉诸选民公断”，提请英王解散下院，在新议会选举中。内阁因处于执政党的有利地位，获胜也不成问题。这反映英国（ ）A责任内阁制开始得到确立B议会已不再对内阁投不信任票C立法权对行政权制衡削弱D内阁权力膨胀推毁了宪政制度28美国制宪会议期间，汉密尔顿说：“如果在联邦的某个邦内发生民众叛乱，其他各邦就
