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1、大成至圣先师 孔子 百代馨香，德配天地 万世师表，道贯古今 （公元前前） 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派 的创始人.我国古代著名的思想家、哲学 家、教育家.公认为世界文化名人之一. “如果人类要在21 世纪继续生存下去,必 须回头两千五百年,去 吸取孔子的智慧。” -1998年1月 全世界诺贝尔获得者集会巴 黎时的宣言 孔子像 删诗书,定礼乐,创儒 学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏 坛,育才德,桃李三千. 你了解孔子吗？ 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于
2、言，就有道 而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡 荡小人长戚戚。” 子曰：“己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰 山而小天下。（孟子尽心上） 不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。 孔子（前551前479），名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国 大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传 自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（ 诗书易礼乐春秋 ）。他是儒家学派的创始人。自汉代以 后，孔子学说成为二千余年封建文化的正 统，影响极大。封建统治者一直把他尊为 圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教 育思想影响深远，以至于
3、今。 孔子的有关思想主张 1孔子主张礼治，反对法治。 2孔子主张维护等级制度的正名思想。 3在伦理思想方面，孔子主张仁。 4在教育上，孔子主张“有教无类”“因材 施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 5在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏 、惠、温、良、恭、俭、让”等。 检查识记 1论语是一部体散文集，是 孔子的和所辑录的孔 子及其弟子的言行录。论语包括学 而为政八佾里仁等共 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意 丰，精警诫人。宋儒把论语和 合称为“四书 ”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 2论语中主要人物孔子，名丘， 字，是春秋末期鲁国陬邑（今 山东曲阜）人。他是春秋时著名的
4、 家、家，是家学派的 创始人。曾长期聚德讲学，开 讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。 仲尼 思想 教育 儒 私人 三千 七十二 论语记录 孔子的言论大 致有四种体式 : 格言体 答问体 对话体 议事体 “半部论语 治天下” 子路、曾皙、冉有、公西华 侍 坐 子路、冉有、曾皙、公西华 侍坐:学生坐在一旁陪伴老 师.古代臣子坐在一旁陪伴国 君、晚辈坐在一旁陪伴长辈, 叫做侍坐. （由） （点） （求） （赤） 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 重点字词读音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰
5、摄 比及 毋 冉 ln jn x shn ykngxing y gun ku szhun sh b wrn 他们在谈论什么话 题（即全文和焦点）？ 孔子赞成谁的说法？ 谈志论趣 赞成曾晳的说法 课文线索 是什么？ 孔子（老师）提问（ 问志）学生回答（言 志）孔子（老师）（ 评述） 在“谈志”中，以子路为首的 四人中，大家分别谈各自的政治 抱负，为什么孔子单单赞同曾晳 的观点？孔子的“志”又是什么？ 前三人谈的都是安邦定国的大事， 惟独曾晳讲的是玩和乐，境界看起来渺小 得多，为什么孔子听后，反而大声地感叹 说：我希望和你一样！难道著名的思想家 与教育家孔子胸无大志吗？不,其实这正 是孔子说的“志
6、”。春秋之末，天下大乱， 身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾 苦。否则，以“仁”为本的思想就无从得以 体现。而曾晳讲的这个境界，就应是社会 安定、国家自主、经济稳定、天下太平， 每个人都享受了真、善、美的人生，这就 是孔子的自由民主一个大同世界的理 想。 问 志-师长风范 子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：“不吾知也！如 或知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大 不要 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 动词,做 闲居，平时 不吾知也 毋吾以也:不知吾,宾语前置句 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前 引用学生日常好说的牢骚
7、话,指出他的学 生平时认为人们不了解自己,所以感到无 所作为,表明对学生的了解. 而后假设了一种情况,如果有人了解你们 ,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想 法. 循循善诱 用温和自谦的话首先解除了学 生的思想顾虑,给学生创造了说 真话的条件,创造了一个轻松、 亲切、活跃的环境,从而鼓励学 生敢于发表意见,大胆地谈个人 的理想. 和蔼可亲、平易近人 言志-各展抱负 子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙的样 子 比及（ b)等到 正道，是非准则。 笑 五谷不熟曰饥，蔬菜不熟 曰馑。这
8、里泛指荒年。 指侵略的 军队 夹，迫近 形容词活用于名词 ，勇气 子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知 方也”. 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气. 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而 进,具有政治军事的才能 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求 也为之，比及三年，可使足民。如 其礼乐，以俟君子。” 方圆，纵横 或者 使动用法，使富足。 至于 等待 冉有: 治理“方六七十，如五六十 ”的小国，“可使足民”， 不过“如其礼乐，以俟君子 ”。 足:形作使动,使富足. 侧重富民 谨慎小心,谦虚退让 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学
9、焉。宗庙 之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。” 或者 端：名作动，穿礼服。 章甫：名作动， 戴礼帽 主持赞礼和 司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同朝见天子曰同。 公西华: 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为 小相”. 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼 帽. 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对 ,善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德. “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“ 异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 同“稀”，稀疏 铿的一声。 尔：象声词 词尾。 起 放下 通“暮
10、” 何妨 才能，此指为政的才能。 介词短 语后置 介词短语后置风，动词 ，吹风，乘凉。 名作动，弹奏 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之 言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯 求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非 邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯 而何？赤也为之小，孰能为之大？” 长叹的样子 罢了 （yu)赞 同 谦让 指示代词 ，那 同“欤”，语气词。 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治 . 志向虽各 有侧
11、重, 曾皙: 鼓瑟 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名 “莫春者,春服既成浴乎沂,风 乎舞雩,咏而归。” 师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼 乐教化上发挥点作用, 认为在乱世 中不能推行正道,因此要洁身自好. 安贫乐道,不求闻达,卓尔不群. 评志- 借评传志 子 路： 哂之 冉 有： 叹之 公西华： 惜之 曾 皙： 与之 对子路的评价是: 赞赏坦率发言, 委婉批评 礼记: “长者 不及,勿谗言.” “为 国以礼,其言 不让” 对冉有和公西华的评价是: 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也 是国家大事,志趣可取. 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度 谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔 子是深知他的才干的
12、, “赤也为 之小,孰能为之大?”指出应实事 求是,对自己作出正确的估价 古人曰: “宁为太平犬 ,莫作乱世民.” 社会安定、国家自主、 经济稳定、天下太平、 每个人都享受了真、善 、美的人生. 孔子的自由民主- 一个大同世界的理想 治国之道 晚年政治上不得志便专心 致力于文化教育事业 “用之则行,舍之则藏” 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是 “如或知尔”,也就是“用之”,他们三个 可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和 包容性. 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已 经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏 ”了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治 国的路没有机会走,那就和人办教育吧.
13、志 问志-师长风范 言志-各展抱负 评志- 借评传志 知识点归纳 一、通假字 1、鼓瑟希（ ） 2、莫春者（ ） 3、唯求则非邦也与（ ） 二、词类活用 1、端章甫（ ） 2、鼓瑟希（ ） 3、风乎舞雩（ ） 4、赤也为之小，孰能为之大（ ） 5、曾皙后（ ） 稀暮 欤 名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽 名词作动词 弹奏 名词作动词 吹风、乘凉 形容词作名词 ， 小：小事文中指做小相。大：大事文中指治国为政 方位名词作动词 落在后面 三、文言句式 、毋吾以也： 、不吾知也： 否定句中的宾语前置句，即，毋以 吾也。这一句省略了成份，还原为“毋以 吾而不言也。”，不要认为这样就不说了 。 否定句中的宾语前置句，即“不 知吾也”，不了解我。 、则何以哉 、加之以师旅 5、为国以礼（ ） 6、尔何如（ ） 疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置， 即“
