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1、挨星诀和用法！就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。可是有些东西，真就那么的怪-就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？骂也好，笑也好，我还是说一点。挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），
2、还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。3.乾甲丁，贪狼一路行。坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽庚
3、癸，尽是武曲位。寅午戌，文曲星头出。巳酉丑，禄存不需疑。亥卯未，尽是廉贞地。申子辰，辅星为喜神。中间为，弼星依火生。4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。不过有此法在配合山星和水星排龙的时候，必须把五（廉贞）归中不动！2法是杨公挨星法，也合司马的城门用（不过有区别），其用法是：八乾卦纯阳后天为父颠倒，八坤卦纯阴先天为母颠倒。用的条件是：阴阳双双起，不可单用！3法是一玄空派所用的，条件也是：前后双双起，不可单用！4法是杨
4、公进神水法的部分，三合向起长生（分四局）用的，不是其他的挨星，它和司马的城门相通（杀人和救贫黄泉，以及玄空四大交媾相通的）。用的条件是：要明水口和穴星的五星体型！而（星气通义），则是需要把多派的玄空理论，和三合中的一部杨公著作XXXX的半部结合，自然出来了。其主里面用的是二元八运法，不是三元九运。要是论星气的流转，七星打劫，星怎么变，怎么通根互用，什么时候变，什么时候通，什么时候外气变内气。如果用此法，看阴阳宅不须坐向（实地勘测），阳宅只要看门，或路口，或水口等！最最重要的是，看阳宅的时候，什么情况下大门才能算做“水”？什么情况下大门只能当作“风”。什么程度下算对宫纳回风？什么情况下不算纳对宫
5、之风？此法真是非常非常的方便，而且十分的准确！大家可能不信，下面我就说说，我怎么得到此法的：（星气通义）的得到，和（挨星）的搞通，首先是大量的实践，其次是得到民间的部分手稿。挨星最主要的是得到了-口诀和配套的挨星图；（星气通义）则是得到了前半部分的手稿，又结合了多家的玄空和杨公的XXXX后半部，才出来的。说到此吧，上天还是有眼的，不会辜负真心之人。真也好，假也好，22年后，也就是我45岁的时候，我会把部分公布给适合的人，到时候自然会有人人知道真假！总算对得起，我的几为师爷，我的父亲，爷爷和几为师傅还有广西，湖南，台湾的几位给我指点的前辈了，我在此像他们真心的感谢。更没有枉费我小时候（在二年级）
6、，跪在红石头上对着（有点发黑）杨公祖师立誓：风水济世救人，不慕权贵，如果食言，天地不容。是有了历代的前人，不停的实践和积累，我才得以学得此术，我将尽力不负前人！术真的讲究一个缘，难怪我读大学的时候，在河南遇到道士，他们主动的传我道法，小时候我还不懂什么，山东的史师爷就要教我，还给了我个罗盘，原来有些是注定的。青囊奥语之挨星法探源.霍斐然青囊奥语之挨星法探源香港中美易经学会副会长霍斐然风水之书，汗牛充栋，多用庾辞隐语写成，非酷志矢读，不易弄懂。特别是杨筠松青囊奥语，共计四百六十个字，将风水峦头理气精辟地一一写出，读之朗朗上口，被历代风水家奉为正宗宝典，盛赞其说。四库数术类丛书收载青囊奥语提要说”
7、坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例”。今人陈梦国中国风水绝学自序中说：“青囊、奥语、天玉、宝照、诸经典，迄今无一能正解，即蒋大鸿注经亦错误百出，大失经文真旨。”由是可知，风水之书难读，却非比一般了。好在原文尚在，有各家注释可参考，不妨进行一番独立思考，探索其著者的原意。先将青囊奥语之“挨星”四例列出，以便研究：坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙。一勺子曰：“挨星条例，奥语上有地十二条，尚逸其半，宜补足，以免遗漏。逸语曰：子未卯，三山禄存到；乾戌巳，文曲共连次，寅庚丁，以例作辅星；午酉丑，右弼七八九，见于
8、蒋氏盘式”。姜汝皋从师随笔共计有二十四则。第七则曰：“戊辰年，杜陵夫子又游越，余又询之，师曰：兼则宜用坤壬乙，不兼，下卦可耳。余始恍然。自从余从事奥语开山有斧矣。惟奥语仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。时，我师将葬亲于馀姚，无资购地，余以二千金报之。使者归，援余以子癸并甲申贪口诀二十九句。乃知子癸甲申贪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼。来书谆谆告诫，谓：此秘中之秘，惟了可以知之，慎勿泄漏一二也。余得此诀后，乃注奥语。一勺子提出奥语止一十二条，尚逸其半，宜补足，以免遗漏。姜汝皋亦曰：“惟奥语仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。后以
9、二千金报之，所以口诀，即沈氏玄空替卦飞星口诀，与一勺子所见蒋氏盘式之星不同。姜汝皋从师随笔第二十三则日：”师日：坤壬乙一诀，经人妄改，已数十种，盖此诀河洛与生成之数变化而成，今术士下焉能知其奥？知此诀非大圣大贤、大智大慧不可，然此等人犹非得有真传不可。如奥语劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见。天玉经五星配出九星名，天下任横行。惟此法见心术端正，方可偶一泄漏，子其识之。由此可见，“玄空替卦飞星”口诀，出自青囊奥语，而坤壬乙等诀又数十种之多，孰是杨公之原意？颇值得探索。探源第一杨公青囊奥语，玄空派盛称其说，以“替卦飞星”为秘中之秘，所用口诀除应用奥语十二山星明文之外，另又补足十二山星全二十四山之用。沈
10、氏玄空学载挨星口诀：“子癸并甲申，贪狼一路行。壬卯乙未坤，五位巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星说破军。寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻行。廉贞归五吉，诸星顺逆轮。凶吉随时转，贪辅不同论。更有先贤诀，空位忌流神。翻向飞监丙，水口不宜丁。运替星不吉，祸起至城门。运旺星更合，百福又千祯。衰旺多凭水，权衡也在星。水兼星共断，妙用更通灵。（录自沈氏玄空学）由此可见，能用替者十三字，不能用替者十一字，加起来共二十四字，即是二十四山月可用替，与有不能用替的。所谓替卦，是兼线才用，替卦即是挨星口诀。这是玄空派之说。杨公鲜明地只写出贪巨武破挨星四例，二十四山列举了十二山，为何尚缺其半，
11、那塔者书传世？岂不等同残书？失去学术价值？将后世欺诈之徒留下画蛇添足的余地，弄得面目全非。若是刻意保守，谨示一半，空缺一半，岂非江湖欺诈之徒，居心不良，伏下骗取名利之计，有辱风水先师之圣德学养。殊不知杨公之圣学养，具大智慧，撰写奥语宝典，不厌其烦，开章即示之以挨星之法，而非琐碎挨星之谱。明其法则可以举一反三，闻一知十。山水错杂，不胜枚举，反复四例，足以明矣。后世误解，以为空缺，各逞其智，妄为增补者，已达几十种之多。各有其说，焉知孰是。奥语原文俱在，挨星四例为标准，得其挨星之法，则不用死记硬背，挨星自成。沈氏玄空学用奇门局法解释坤壬乙之组成等，颇劳附会之用心，众所周知，奇门与风水，学说不同类，显
12、非正脉，野叟误用亲爹。巧合误用本义，难具说服力。如果说奥语挨星四例是写的玄空替卦飞星诀，仅有十二位，那空缺的十山，只用下卦，不用替星，何劳画蛇添足妄改杨公原文呢？奥语开章示范列举四星十二山，是不厌其烦地举示挨星之“法”，而不是繁琐地罗列挨星之“谱”。唯姜汝皋先生独具慧眼，揭注奥语曰：“奥语首揭此章，乃挨星大卦条例，坤壬乙，非尽巨门，而以巨门为一例，艮丙辛，非尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，非尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，非尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传，非可推测而得。同时，姜汝皋在注奥语挨星四例中，末提出尚有十二山当补遗之事。这是一个极为重要的问题。从此可知姜汝皋报以二
13、千金得全替卦飞星之诀后，从事奥语之注，自称从此“开山有斧矣“，而对奥语挨星有所发现，不用其师传之替卦飞星解奥语挨星也。故曰：”隐然有挨星口诀，必待真传，非可推测而得。可知“真传”不一定等同师传。“师传”多为“替星”。“真传”乃指“挨星”。“隐然有挨星口诀”之句，即示之以“法”，何等高明，鼓舞读者不懈探索如此。探源第二杨筠松天玉经曰：“惟有挨星为最贵，泄尽天机秘”。为何不说惟有“天星”为最贵呢？原来“挨星”与“天星”确有不同，而又有联系。玄空秘旨有“左挨右挨，辩吉凶于毫芒这际”。解者用玄空布局兼左兼右为左挨右挨，且规定在超过三四度以上方用替卦口诀。奥语所谓“挨星”，是为“挨星大卦”之内容。“挨“
14、者为“*近”之意，挨成大卦，而得星体，有左挨右挨这别。奥语曰：“左为阳，子癸至亥壬”，此以阳卦取左挨。“右为阴，午丁至巳丙“此以阴卦取右挨。天玉经曰：“倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来”。这里已交待了“挨星”法的基本原理模式，即是用罗经二十四山，配合文王八卦图，每卦三爻，三八二十四爻配合二十四山，有十二爻阴、十二爻阳，与二十四配合一致，岂非鲜明的。“十二阴阳一路排，总是卦中来”吗？一爻一山，一卦管三山，九星从挨得大卦中而产生。凡挨得大卦坎为一宫贪狼星；凡挨得大卦坤为二宫巨门星；凡挨得大卦震为三宫禄存星；凡挨得大卦巽为四宫文曲星；凡挨得大卦乾为六宫武曲星；凡挨得大卦兑为七宫
15、破军星；凡挨得大卦艮为左辅星；凡挨得大卦离为或弼星；中五廉贞立极不用。其实，即取龙、向、水三者所在之位，挨成大卦，然后入中，顺逆飞布以成风水图局也。“十二阴阳一路排，总是卦中来”此二十四山阴阳，是从八卦中来，十二爻阴、十二爻阳。探源第三玄空风水学排盘法，只以运盘为根据，然后以山向入中，顺逆飞布而成。元运山向同则其同，脱离山水作根据，可谓山水预测学，难谓地理风水。姜如睾报以二千金得全替卦口诀后，有触于此，而特事奥语，大动“开山之斧“。“开山之斧“一词，却非等闲，乃得悉玄空排盘脱离“山水”之弊，而方兴“开山之斧”。“开山”者，意在必须根据山水布局，方符合地理风水之学，不与玄空纯用运盘山向布局之说同
16、也。故姜如睾注奥语曰：奥语首批此章，乃挨星大卦之条例。坤壬乙非尽巨门，而以巨门为一例；巽辰亥非尽武曲，而以武曲为一例等.此中隐然有挨星口诀,必待真传,非可推测而得”.姜汝皋首提”挨星大卦条例”一同,可知”挨星”既是组合成星,何谓”大卦”?而是以龙.向.水所合成的一个卦象,故曰大卦.姜注曰:”坤乙.未尽巨门,而与巨门为一例”,即是说,坤壬乙可排一个大卦卦象曰坤”,坤为巨门,二十四山中可组成坤象的地方很多,末能将巨门排完,这只是排出巨门的一个例子,还有许多巨门可仿此而挨成.艮丙辛三山,挨成大卦兑象”破军,也只是挨出破军的一个例子,还有许多破军星未能排完,凡挨成兑卦即是破军.杨公已不厌其烦,排出四条挨星大卦例子,确是示人以”法”,
