清明节的文化评价

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1、清明节的文化评价 清明节实现了哀与乐并存敬与畏同在：享受美好生活时想到逝者不至于轻浮放浪；追思故人时看到生活之清丽美好不至于过度沉重 清明临近合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日清明节”主题活动此消息一出有市民认为不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界”确实有些雷人 中国传统文化历来避谈生死连孔圣人在被问及生死问题时都以“未知生焉知死”给搪塞了过去在很多普通百姓心目中清明节就是扫墓、上坟文雅一点顶多也是祭祀先祖、缅怀先烈有公众质疑“我们的节日”似乎在情理之中 但从清明节的起源来看作为二十四节气之一清明首先是农耕的一个时间节点“清明前后点瓜种豆”与“植树造

2、林莫过清明”这样的农谚都反映了清明节与农业生产的密切关系只是随着历史的演进寒食、祭祖、踏青等文化元素不断融入清明节也由起初单纯的农业节气逐渐成为人们生活中的一个重要节日可以说清明节并非天然就是祭祀只不过人们后来约定俗成地选择了在清明节祭祀 清明节本来是轻松的南宋诗人吴惟信曾在苏堤清明即事一诗中写到：“梨花风起正清明游子寻春半出城日暮笙歌收拾去万株杨柳属流莺”清明前后我国大部分地区春光明媚、草木吐绿经过了漫长的严寒之后人们终于可以在春光之中外出踏青感受生命的美好因此我国自古便有清明节踏青和开展多种体育活动的习俗登山、拔河、荡秋千、放风筝等活动成为清明节不可或缺的文化元素通过种种亲近自然的户外活动

3、人们也表达出对现实生活的热爱 或许是因为享受了明媚春光的美好之后人们觉得有必要与逝者“分享”奉行“百善孝为先”的中国人选择在这天祭祖赋予了清明节一些怀念的内涵既赞颂生命、追求生活又追寻先人、寄托哀思；既有欢乐赏春的气氛又传达慎终追远的感伤；既是一派清新明丽的生活景象又处处体现着生离死别的悲痛清明节成了这样一个百感交集的日子 其实作为华夏文明特有的文化符号清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在这些看似难以融合的矛盾体恰恰是我们民族的性格和特点所在：在享受美好生活之时因想到逝者而不至于轻浮放浪；在追思故人的时候因看到生活之清丽美好又不至于过度沉重 因此对于清明节这样有着深厚传统文化积淀的节日不用再赋予它更多新的文化内涵我们需要做的是打破传统文化中杂糅交融的旧习惯剥离和分清清明节的各个内涵如果“梨花风起”吸引人们热爱生命的行动就会打消很多人对“我们的节日”的质疑也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活并在更广的范围内发扬光大