《徐再思《水仙子·夜雨》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《徐再思《水仙子·夜雨》（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、徐再思水仙子夜雨 导语：元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式包括杂剧和散曲有时专指杂剧下面和小编一起来看看希望对大家有所帮助 水仙子夜雨 元代：徐再思 一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁三更归梦三更后 落灯花棋未收叹新丰逆旅淹留 枕上十年事江南二老忧都到心头 徐再思 徐再思(1320年前后在世)元代散曲作家字德可曾任嘉兴路吏因喜食甘饴故号甜斋浙江嘉兴人生卒年不详与贯云石为同时代人今存所作散曲小令约100首作品与当时自号酸斋的贯云石齐名称为“酸甜乐府”后人任讷又将二人散曲合为一编世称酸甜乐府收有他的小令103首 译文 夜雨一点点淋在梧桐树叶上秋声难禁打在芭蕉上惹人愁思不断半夜时分梦里回到了故乡醒来
2、只见灯花垂落一盘残棋还未收拾可叹啊我孤单地留滞在新丰的旅馆里靠在枕边十年的经历远在江南的双亲都浮上心头 注释 水仙子：曲牌名又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等句式为七七、七五七、三三四八句四韵 “一声梧叶一声秋”二句：梧桐叶的落下预示了秋天的到来雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷一点芭蕉：是指雨点打在芭蕉叶上 三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡醒来时三更已过归梦：梦归故乡 灯花：油灯结成花形的余烬 叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事新丰：在陕西新丰镇一带马周年轻时生活潦倒外出时曾宿新丰旅舍店主人见他贫穷供应其他客商饭食独不招待他马周命酒一斗八升悠然独酌 枕上十年事：借唐人李泌所作传奇枕
3、中记故事抒发作者的辛酸遭遇 二老：指年老的双亲 赏析 “一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁”首先渲染了伤感的情绪“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起全曲描写在凄凉寂寞的旅店里形孤影单、卧听夜雨的情景曲的起首句以雨打梧桐破题烘托出“梧桐一叶落天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围白居易：“秋雨梧桐叶落时”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色卧听南宫清漏长”（长信秋词）温庭筠：“梧桐树三更雨不道离情正苦一叶叶一声声空阶滴到明”（更漏子）李煜：“无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋”（相见欢）梧桐作为凄凉悲伤的象征给文学赋予了很深的悲情含义苏轼：“缺月挂
4、疏桐漏断人初静谁见幽人独往来”（卜算子）孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”晏殊：“绮席凝尘香闺掩雾红笺小字凭谁付高楼目尽欲黄昏梧桐叶上萧萧雨”（踏莎行）李清照：“梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴这次第怎一个愁字了得！”（声声慢）芭蕉同样具有独特的离别愁绪李商隐：“芭蕉不展丁香结同向春风各自愁”（代赠）杜牧：“一夜不眠孤客耳主人窗外有芭蕉”（咏雨）李煜：“秋风多雨如和帘外芭蕉三两窠夜长人奈何”（长相思）南唐卢绛没有入仕时曾经生病住店梦见白衣妇人唱着歌劝酒词中说：“玉京人去秋萧索画檐鹊起梧桐落欹枕悄无言月和清梦圆背灯惟暗泣甚处砧声急眉黛小山攒芭蕉生暮寒”（菩萨蛮）林逋：“此夜芭蕉雨何人枕上闻”（宿洞霄宫
5、） “三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐愁肠百结的心情三更即是午夜午夜梦回再难入眠“落灯花棋未收”夜阑静灯花落尽雨声未停滴滴犹如敲棋一般宋代贺铸有词说：“三更月中庭恰照梨花雪；梨花雪不胜凄断杜鹃啼血”（忆秦娥）可见在三更之夜天涯孤客更添愁绪“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚其实只有一个原因那就是：“叹新丰逆旅淹留”太平乐府作“叹新丰孤馆人留”此句出自汉高祖刘邦的典故新丰地属今陕西临潼县东北刘邦得天下后将父亲接到京中而刘父思乡之情很浓于是将街道格局改成丰邑的样子并另建村镇并迁来丰邑的居民所以叫新丰新唐书马周传记载马周未发迹时曾旅居新丰
6、却受客家冷遇所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀而并不一定真的是旅居新丰从这一句可以看出全曲的意旨天一阁本录鬼簿记载徐再思只做过“嘉兴路吏”坚瓠集丁集说他“旅居江湖十年不归”由此可见徐再思曾有北上的经历而且滞留有十年之久除此曲之外他的“山色投西去羁情望北游”（商调悟叶儿革步）、“回首江南倦客西湖诗债梅花等我须归”（越调天净沙别高宰）、“十年不到湖山齐楚秦燕皓首苍颜”均可见一斑徐再思北上旅居已是中年郁郁不得志华发新生不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈十年游宦归梦远让他感到十分惆怅 此曲写旅人的离愁别绪情景交融言短意长起三句鼎足对妥帖自然没有一点做作的痕迹见出作者的功力中间段点出痛苦
7、根源由感而发语淡味浓各种情景均古已有之文人骚客早已描写尽致在作者笔端却自有一番滋味全因末三句：“枕上十年事江南二老忧都到心头”十年之间经历了多少事而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法不写自己如何思念故乡思念亲人而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情遂使此曲更加独特深扣人心末句“都在心头”四字戛然而止欲语还休却有引人遐思荡气回肠之功人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时才会回首天涯“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成文已尽而意有余徐再思十年北上的经历由于资料缺失已无法查找只能从他的诗句中略窥一二元代社会歧视南人和知识分子“八娼九儒十丐”虽略有夸张但也可
8、以看出知识分子入仕之难徐再思北上之行无非为求仕而往作为南宋遗民的亡国之恨作为元朝落魄文人的前途无门颇有“英雄失路”的感慨这首作品贵在描写普通人的情感和落寞将人生的失落与亲情相溶字字未写作者自己写物寓言侧面落笔“以我观物而物皆有我之色彩”“词以境界为最上有境界则自成高格自有名句”曲是词之变体但比词更贴近民间王国维在宋元戏曲史中说过：“一代有一代之文学楚之骚汉之赋六朝之骈语唐之诗宋之词元之曲皆所谓一代之文学而后世莫能继焉者也”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗“俗中透雅”、“雅中求俗”它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感 徐再思散曲的另一特点是善用数
9、字开头“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁三更归梦三更后”这三句耐人寻味：连用几个相同的数词和量词音调错落和谐正好表现忐忑难安的心情；作者笔下秋雨绵绵桐叶声声雨打芭蕉愁滴心头羁旅路遥思乡情长无限惆怅无限感慨全都浸透在字里行间曲中层层递进以最少的数词却能包涵着最大的容量细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨道出了因思乡而断肠的情怀可以说曲因数字而有生趣数字因曲而灵动这一点在“九分恩爱九分忧两处相思两处愁十年迤逗十年受几遍成几遍休半点事半点惭羞三秋恨三秋感旧三春怨三春病酒一世害一世风流”（双调水仙子春情）中表现得更加突出多数学者认为数字的反复迭用有斧凿之嫌好在夜雨一曲贵在真情实感的流露而非一般的应景之作王国维在人间词话中说：“昔人论诗词有景语、情语之别不知一切景语皆情语也”徐再思正是借助数字对秋色的描写借景抒情、寓言写物、情景交融真切地吐露了游子“旅思”之情全曲语言朴实无华自然流畅而感情真挚动人
