白居易人物形象及评价

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1、白居易人物形象及评价 白居易的作品在作者在世时就已广为流传于社会各地各阶层乃至外国如新罗、日本等地产生很大的影响 人生哲学 白居易在与元九书里描述他的人生哲学是“达则兼济天下穷则独善其身”认为应当坚守自己的理想以等待适当时机到来当时机来临时就要努力实践自己的理想反映在诗文上就是“讽谕诗”的创作;时机没有来临就好好修养自己反映在诗文上就是知足保和的“闲适诗”的创作 白居易的个人修养可用“知足”二字概括陈寅恪认为白居易的“知足”思想是源于老子“知足不辱”的想法白居易的知足思想也常表现在诗文之中例如当他担任校书郎时“俸钱万六千月给亦有余”其后官职调动而调整俸禄时白居易也多有诗文记载大多也都能反映其知

2、足常乐之情例如：任左拾遗“月惭谏纸二千张岁愧俸钱三十万”、任太子宾客分司“俸钱八九万给受无虚月”、任太子少傅“月俸百千官二品朝廷雇我做闲人”退休(致仕)后领取半俸“全家遁此曾无闷半俸资身亦有余”“寿及七十五俸占五十千”从最初的月俸一万六千钱至最高的月俸十万钱以及退休后的月俸五万钱白居易大多都表现出知足的心态即使是被贬谪至江州司马处于极不得志的时期他仍能说出“今虽谪在远郡而官品至第五月俸四五万寒有衣、饥有食给身之外施及家人亦可谓不负白氏之子矣”以此自我宽解 交友 白居易与元稹是好友两人对于诗文的功能有相似的认识故而成为新乐府运动的战友;同时两人作诗才能相匹敌因而常以唱和为戏白居易曾用“天下英雄唯

3、使君与操耳”来形容两人的交情白居易晚年常居洛阳与刘禹锡时常唱和往来 风流韵事 唐时社会风气开放官员宴饮之时以歌妓陪伴的风气兴盛当时政令风气与后世大不相同白居易曾蓄有多名歌妓最出名的是樊素见于旧唐书?白居易传白居易本身对歌妓并不忌讳关于歌妓的描述常见于他的诗歌之中如与元九书、对酒吟、江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵等白居易好友元稹、刘禹锡相互赠答诗文中亦有关于歌妓的描绘：如元稹曾邀白居易的歌妓商玲珑至越州商玲珑返回时元稹并有诗赠白居易白居易杭州刺史卸任后曾带杭州的歌妓回洛阳这些歌妓后来返回杭州刘禹锡曾有“其奈钱塘苏小小忆君泪点石榴裙”的诗句描绘这些歌妓对白居易的思念 白居易与歌妓的往来也使他

4、受到许多批评宋朝的龚明之认为白居易与歌妓来往代表他荒废政务曾因胡风事件而广受争议的舒芜指责白居易狎妓是不尊重女性引起广泛讨论石继航认为这些对白居易的指责“大有斗倒批臭之势”且舒芜引用时看错字可能因此而造成解读上的误解石继航并且指出白居易与家妓樊素和小蛮感情良好虽未知有否越轨事然即使有亦非狎玩可说是两情相悦故而白居易与妓之事实非重要且其时文人几乎皆有不应独责白居易晚年白居易将所有的歌妓放还作了许多的诗文对这些歌妓多充满了浓厚的念旧之情苏轼晚年被贬谪时曾经嘉许王朝云能“不似杨枝别乐天”愿意随着自己前往岭南由此亦可见至少在宋朝大多文人不将养歌妓视为卑猥之事 民间形象 宋朝僧人惠洪在冷斋夜话记载：“白居易每次写诗都让一位老太太先读老太太能读懂则将诗收录下来;若不能读懂则改写其文句因此唐末的诗鄙俗而多俚语”关于这一则记事历代不少人怀疑其性例如唐宋诗醇、胡适、叶庆炳然而胡适、叶庆炳亦引述这则记事作为白居易有意以口语入诗的旁证可能也是因为白居易诗歌具有浅显为大众了解的特性张为在诗人主客图序中称白居易是广大教化主 唐代对白居易评价 唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年谁教冥路作诗仙浮云不系名居易造化无为字乐天童子解吟长恨曲胡儿能唱琵琶篇文章已满行人耳一度思卿一怆然”此诗可作为白居易一生的概括