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1、传统文化在社会主义核心价值体系建设中的意义在当代中国社会主义核心价值体系建设中，关于传统文化的意义存在不尽相同的意见。所以，充分锗认识传统文化与社会主义核谡心价值的内在关系，发掘传统文化的深厚意义，形成人民群众喜闻乐见的社会主义核心价值体系、创造当代中晓国的崭新精神面貌，为中华氯民族伟大复兴的目标服务，株是一项紧迫的理论与实践课题。一、传统文化是社会增主义核心价值体系建设的宝贵资源文化的传承和创新媸在社会主义核心价值体系建镯设以及未来社会生活中起着何种作用、处于什么样的地脾位，在理论与实践的反思中讨将得出明确的意向。“技术笳决定论”者往往举出一大堆例子，试图证明人们总是屈从于不同历史时期的物质
2、条兑件和技术条件，以为这就是唯物主义。其实他们错了，表在物质条件和技术条件十分姥低下的远古时代，人们就有俅了“后羿射日”、“精卫填俸海”的想象，在现代化不断推进的新时代，人们的创造曹力反而要退回到他们自己创原造出的技术发明吗？文化是可以超越物质条件和技术因素的，这就是马克思主义的埸唯物论不同于以往唯物主义姓的地方，是在人们不断解决谢物质生活的同时也不断创造锛灿烂文化的原因。应当说踵，在所有文明时代，还是历史与传统、文化与人们自身忙才能使世界更加生动，只有祗在人类社会的历史中才能显灭现人的价值，显现人类所创堕造的文化的价值。从本质上苜说，科学技术属于文化的范瀹畴，是人类精神世界的创造箔和灵感的表
3、现。科学技术发尜展史记录的也正是人类的文悍明史和文化发展史，表现的酮是人们精神世界的又一种光锷彩。在赞扬和追求现代化的同时，把文化和人的作用也蚤贬弃了，这其实是关于现代廷化认识的最大误区。现代涿化使人们对于事物的解本释箧变得更加简单化了，就像“备数字化生存”论所说的，万脐事万物都可以还原为二进位。这样，他们便完全抛开了现代化运动中的文化因素，瘭抛开了现代化运动的社会特赔征，走到了机械唯物论的立杆场。因此，深刻认识现代化鬯进程中传统文化的价值，在数字化生活中看到包含其中宓的人文因素，对于解决我们韭与“数字化生存”论者的分躇歧具有矫正作用。传统文嘲化所包含的人文价值，虽有链东西方之间的差异，但都体
4、曝现了文化的内在特质，是文腓化的社会性和长久意义之所踅在。如关于炎黄文化的所有邑传说，都包含着人性化与人雯文化的实践基础与认识源流丐，是对现代工业与科技发展肫和对未来社会进步与和谐提供的一个指向性路线。与西方传统文化相比，中国传统文化或许更具有丰富多彩的人文价值。西方文化在近鸣代以来才提出了人权观，比寤较看重人性化的东西，而中脓国传统文化中的人文倾向则歃表现得更早并且同样具有深龊厚的人性论因素。这与科学乘技术的发现和发明应当看成甭人类智性的普遍属性，而不谐只是西方文化的特性一样。只不过东西方文化在不同时坚代的人文表现上有所侧重。孽在文化生活上，人与人之坠间取长补短、相互吸纳、彼此沟通，形成了人
5、类文化价镊值的共同领域。越是在现代炙化浪潮中，文化的交流与涌动就越是频繁、深入、见成垃效，也越是显现社会文化价羧值的时代意义。比如远古时子代黄帝战蚩尤的故事，其结猛果不是社会的分裂，而可以梧看成部族迁徙、深度开发和文化的扩散，是一种社会的老进步。现代科技的发展与堋传统文化分不开，二者相得擐益彰，而不应该把人文传统刃看作一种阻碍因素。相反，袖就中国当代科学技术的发展来说，更需要中国文化的人改文精神为其提供精神支持与怛智力后盾。但与经济繁荣和趱技术进步而来的功利主义，刖也在对人文价值缺乏充分理解与反思之时，侵入到现代疵价值观中，使我们的一些人无意识地堕入功利主义的陷近阱之中。对现代化运动中的嵇功利
6、性而言，传统文化的张哑扬是一种反批判，是对现代化运动中的人文价值和文化敞性的回归。实际上，即使锁是在全球化时代，在现代化谲到达更高的领域和程度时，茆科技的进步与文化的发展也酃是同步进行的。一切取决于绛人们能否运用科技发展推动人文价值的深化，能否运用赛人文价值来促进科学技术的理性开发，以保证社会的不腋竭进步和可持续发展，使人晤类社会与个人在生态文明下兵同时享有高度的精神自由与策物质自由，由此来创造真美驯善的人文价值和全面发展的爪人本身。这是中国传统文化怔的理想境界，也当是人类文顺化的理想境界。二、依据餮丰厚的传统文化建设当代中国社会主义核心价值体系社会主义核心价值体系的聋形成不是无源之水、无本之
7、舄木，而是与悠久的中国传统文化密不可分的。中华民族擂在五千多年的历史中，留下趣了极其丰富、绚丽多彩的优噬秀传统文化，这是今天建设中国特色社会主义文化的宝贵财富。无论在什么情况下完，积极地继承和保护中华文匚化的根基，都是炎黄子孙的菽天责。社会主义核心价值酆体系建设是当代中国文化发婢展道路的客观要求，但这并霹不意味着否定历史、否定传懒统、否定文化。正如毛泽东早就指出的：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。明对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国蒿的一个发展；我们是马克思技主义的历史主义者，我们不深应当割断历史。从孔夫子到绨孙中山，我们应当给以总结珲，承继这一份珍贵
8、的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”1在中国，讲起历史范与文化的源头，都要说到三谈皇五帝，其中记述得较多且厶影响最大的莫过于炎帝和黄汔帝。多少年来，无论是地处虚北疆的游牧部族，还是远至南海的渔耕土居，都称谓自己是“炎黄子孙”，在思想话、心理、文化方面，中华民仫族的民族认同感便来自于此馘。随着中华民族的演进和推移，这种伟大的历史凝聚力逝非但没有丝毫减弱，而且总塄是在民族的危亡中不断地显现出来。尽管关于轩辕氏、肀炎帝、黄帝的传说不一定是木历史的写实，但作为民族文踣化的象征和民族精神的集中隳化，这些传说在中华民族的毫发展史上，永远是伟大的根莽与源、祖与先。传统文化的稚力量是无可比
9、拟和不可磨灭涡的。一部分学者也把以孔辎子为代表的儒学思想作为中珑华文化的主要传承，认为儒提家的“仁”道意识是中国古代思想的结晶，是影响深远瘅的民族精神的精华。中国礼鼷乐文化、政治文化、制度文辑化、伦理道德、思维方式、丘价值观念、风俗习惯均来源笙于斯。孔子的思想“是中华莳民族精神的源头活水，礼乐龌文化的重要根据，价值观念舀的是非标准，伦理道德的规听范所据，构成了中华文化的基本精神价值”2。这码当然是一种很有见地的观点汤，但未能形成一种共识。因夕为仅就儒家文化而论，在中嶝华民族的庞大族缘、脉、系中是不及全部的；中国境内畛相当一部分少数民族并不属玻于儒家文化圈，而儒家文化也波及到国外的大片地区，钨但
10、海内外华夏子孙对炎黄文丘化的认同却是一致的。因此袖，把炎黄文化作为中华传统趑文化的源流与代表，无疑是最合适的。同时需要补充的是，中华民族精神既包括翅各民族长期形成和积淀起来祸的传统，也包含中国现代化跻进程中所形成的新的斗争精茨神，如“抗战精神”、“抗鹄美援朝精神”、“抗洪精神”、“抗非典精神”、“抗珈震精神”、“航天精神”等，传统与现代交相辉映，历彘史在当前发扬光大，共同铸敞造民族精神的丰碑。可以说淳，每当民族危难来临之时，全民族激发出来的不屈不挠怼的抗争精神在我们民族的发跑展史上都记下了浓重的一笔斜，并在民族精神的成长中留潞下了不灭的年轮和记忆。当腰然，对于中华传统文化和民睚族精神这样一个大
11、题目，可讪以继续讨论其深厚和广阔的缢内涵，以求得一致，达成共识。笔者以为，所有关于中场华民族的优秀品性都是我们霍民族传统文化不可忘怀的一抑部分，重要的是发现和体会馐优秀传统文化及其现代价值祝，认同传统文化与民族精神煸，在提高民族文化修养中培酪养民族感情、内化民族意识而、升华民族精神、彰显社会主义核心价值，树立中华民辛族伟大复兴的雄心壮志，为实现民族和谐、社会和谐作衍出努力。在中华民族的大匙家庭中，各民族文化绽放着蛆一簇簇夺目光彩，它们一起禹构成中华民族大文化的根基，又表现出在民族发育和生肫长中的特色，保持着相别的髭民族文化个性。中华文化是缬中华各民族智慧的集合体，阗是不同民族对于中华文化大电系
12、统的建树。所以，在中华低民族大文化中，也包括地域正文化的区别、汉族文化与少浦数民族文化之分。这些民族攴文化的区分只具有形式上的艋意义，并不构成中华文化的黠本质差异。相反，正是各个蚍民族文化的共生共荣、碰撞洛交汇、争高竞长，才使得中缯华民族文化展现出千姿百态羯和斑斓色彩。考察中华民族鳢文化绵延繁盛的历史，超越漾各民族的文化差异来看待民痴族文化的多样性与一致性，鹧将使我们对民族文化的现代纂价值有着更加深厚的理解，蜉对构成中华民族文化元素的胸人文魅力有着更多的了解。在努力实现21世纪中叶现铼代化目标的同时，完成祖国跷统一作为又一项历史任务提竽到了中国共产党面前。在解决香港、澳门、台湾的问题社上，“一
13、国两制”构想和实践成为中华和谐文化的一个褴代表性思想，作为一个全新燮的政治智慧，体现了中国传统文化的不灭精神，值得今棋人共赏。在当代中国社会主毓义核心价值体系建设中，所喈依据的丰厚传统文化，正是惊当代社会主义核心价值体系嗍建设的宝贵资源。三、在蓝社会主义核心价值体系建喻设中继承传统文化在社会主义核心价值体系建设中，是界无法回避对本民族传统文化篝加以重新诠释和认识的，其榄目的是强化文化的自我认同代和核心价值的践行。然而，槿我们面对的文化和当代价值褴又是一个复杂的、综合的构束成体。除了中华民族的文化系统，还包括外来文化，我胎们的根基是本土文化，但外呻来文化也时刻在影响着我们，而且这种影响在不断增加
14、。这就尖锐地向我们提出了景如何在社会主义核心价值体匮系建设中体现传统文化的继脬承问题3。当代中国，外来文化已经进入我们的日常生活以及商业领域和经桢常性的文本阅读，直至大众传媒所影响的价值观，其辐射面正从城市波及乡村。因飘特网作为全球性文化传播的囡工具，已经在压倒性的优势下将中文内容挤缩在小而又诮小的空间，网上的外文信息胎客观上形成了对中华文化的杉包围态势。在强大的商业营销手段下，这些外来文化的杪强大渗透力可以达到惊人的程度。而本土文化中的根基部分，其影响力相对弱小，乳许多文化品种的流传范围局立限于省县，有的甚至面临灭鸠亡的厄运。据中国改革报毒XX年2月26日报道：烂统计表明，中国传统戏曲剧种每
15、年至少消失1个。自1湄983年至今，山西地方戏橥曲品种由49个减少到28弄个，这种情况在其他地区也结很普遍。这样的强烈对比不刘能不使我们感到内心的担忧。因此，对于关系到中华民阁族传统文化重建的问题，必须迫切地提到议事日程上。虱在中国现代化进程和文化夸的传播上，必然存在着民族讶文化与全球化的交互作用问兽题，中国传统文化仍将发挥漯出独特作用。实际上，中国怄传统文化的优秀成果已经得到了国际上的认同，并被运用于国际关系的处理中。世读界的目光愈来愈投向中国，菊这不仅是因为中国经济力量的迅速增长，也是因为伴随罚着经济力量而膨胀的文化力咀的巨大释放。2002年江蝎泽民主席访美时，在乔治傥布什总统图书馆的演讲
16、中说镟到“君子和而不同”的思想尝，恰如其分地解释了中国在务国际关系中树立“和平发展交”新形象的思想根由，包含偬着深厚的哲理和现实意义。文化追求的是什么？实际上，这一问题在我们已有的讨航论中就是常常提起的，如中怕华文化对于祖国统一的意义。千百年来，中华文化始终女是国家统一和民族和睦、民族团结的凝聚力、向心力。胡近代中国虽然遭受到西方列圹强的野蛮侵略，但中华民族糨始终表现出坚不可摧的民族馆力量，中华文化所起的惊天氍地、泣鬼神的作用表现得无鹄以伦比。文化是民族的灵魂肭，今天是历史的延续。在中帼华民族的复兴之路上，优秀跹传统文化依然是我们在社会上主义现代化道路上取之不竭糨、用之不尽的宝贵财富。继承中华民族的优秀文化遗产撑，不断巩固民族认同和国家儿统一的文化意识，为实现祖宗国完整统一这个崇高目标而剩贡献力量，必然是
