《读《庄子·德充符》之杂感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读《庄子·德充符》之杂感（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、读庄子德充符之杂感德充符一篇中，借许多残畸之人为德行充足的例证，以此说明人的内在修为是不在于外在形体如何，而在于内心能否体现人性的根本之德。庄子要人们“常因自然”,顺应天地气数，摈弃人之俗情，以体悟宇宙世间之大美。人生如白驹过隙，短短几十年在历史的长河中看来不过是短短的一瞬；我们每一个个体在这个宇宙中不过是微小的尘埃。我们常常执着于眼前的小利，比如朝夕间的得失，而令自己陷于痛苦的泥沼中不可自拔。于是心就淹没在虚荣的得失之间，日日算计着，不甚疲累。在庄子看来，心是要超脱与形体之外的，甚至是要超脱于世俗之外的。“物视其所一而不见其所丧”，站在宇宙之外的角度上看这个世界，以往执着的一切都消失不见了。
2、世间本没有这许多是是非非，只因人们心中有了执着，有了对所谓善恶是非的执着，就将许多东西对立区分起来了。于是这个世界的样貌就变了，从混沌一片变成有了天地山河之分，有了善恶黑白之分。正因心中的执着，我们塑造了这个世界，这个令我们喜怒哀愁怨的世界。若是心灵能跳脱出来，忘却自己，忘却形体，忘却执着之所在，再看这个世界，不过只是一片混沌罢了。并没有什么能令我们的心为之动摇，为之有任何情绪变化。心就像无风的水面，无波无澜。庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”抛去功名利禄，还不到至人境界，唯有舍弃自己，才是真的无牵无挂。心灵脱离了形体，如不
3、系之舟，方能达到庄子所说的“心斋”。心斋的境界，是有一颗虚静的心，外部世界的任何事情都不足以令自己的心有任何动摇，不为形所累，不为情所烦。逍遥于天地之间，估计这就是“游”吧。“入游其樊而无感其名。”生活在这个世间，急功近利之风盛行，人往往被各种各样的东西所拖累，所以常常烦闷，浮躁，觉得很累。但这个世界我们又无法逃避，只能让自己的心不为外物所动，才能得安静祥和。“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”只有虚静的心中才会生出光明与吉祥。心之外的世界是苦是乐，与你无关，心中空明，即可怡然自得。“唯止能止众止”，这一句话令我有醍醐灌顶之感。心灵的力量是无穷的，它能让嘈杂的世界安静下来。我们生活在这个世界，所
4、有的一切与我们息息相关。现今社会急功近利之风盛行，人心浮躁，生活在其中难免有各种烦恼与忧愁。但这个世界或许并没有我们所想像的那么复杂与痛苦，以平和的心态来看这个世界，一切都是平和的。德充符中，用了王骀.申徒嘉.叔山无趾以及哀骀它等几个形体残畸相貌丑陋之人的寓言,以此见出有些人形体残缺却心智完善，有些人形体完善却心智残缺。由此看来所有的人都是残缺的。上课时，王博老师说所有人都是残疾的，在面对命运时都是无奈且无力的，但世间许多人并不愿意承认自己是残缺的无力的，都要努力证明自己是有能力的，因此而无比疲累。庄子说过：知其不可奈何而安之若命。承认自己的无力又如何，在这个所谓的命运面前我们确实无可奈何。如
5、鱼儿不能离开水一般，我们人不可能离开这个社会，若是离群索居到森林中去，那便不是一个真正意义上的人了，而是回归禽兽。人生的种种不可能尽皆如人意，那从某些意义上来说，我们每一个人确实都是残疾的；这一观点在上庄子哲学课前从未听说过，更是从未想到过。然而这看似逍遥的至人境界，又有谁能达得到呢？这世间总有那么些我们放不下的东西，比如父母。父母生养之恩大过天，佛教之中更有父母就是我们子女的活菩萨一说。作为一个独生女，从小在父母呵护之下长大，稍稍懂事之后便一直知晓父母的辛苦以及他们对我的期望，常常想着不愿让他们操心自己，于是事事倍加用功，几乎苛刻的要求自己，可想而知让自己活得非常累。我也曾想过不要那么在乎父母的期望，可我做不到在面对他们失望的表情时能无动于衷，于是只能更加的努力，让自己更加的累。或许我的做法也有极端之处，但目前为止还没有找到平衡之法。唯止能止众止，心都安静不下来，如何使这个世界安静；心做不到对一切无所谓，那么这个世界于我来说永远充满着痛苦与纠结。读庄子令我似有所悟，而又不得其解。看到了那个逍遥的世界，但又看不到通往至人至境的路径，还待继续研读。
