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1、读庄子德充符之杂感德充符一篇中,借许多残畸之人为德行充足的例证,以此说明人的内在修为是不在于外在形体如何,而在于内心能否体现人性的根本之德。庄子要人们“常因自然”,顺应天地气数,摈弃人之俗情,以体悟宇宙世间之大美。人生如白驹过隙,短短几十年在历史的长河中看来不过是短短的一瞬;我们每一个个体在这个宇宙中不过是微小的尘埃。我们常常执着于眼前的小利,比如朝夕间的得失,而令自己陷于痛苦的泥沼中不可自拔。于是心就淹没在虚荣的得失之间,日日算计着,不甚疲累。在庄子看来,心是要超脱与形体之外的,甚至是要超脱于世俗之外的。“物视其所一而不见其所丧”,站在宇宙之外的角度上看这个世界,以往执着的一切都消失不见了。
2、世间本没有这许多是是非非,只因人们心中有了执着,有了对所谓善恶是非的执着,就将许多东西对立区分起来了。于是这个世界的样貌就变了,从混沌一片变成有了天地山河之分,有了善恶黑白之分。正因心中的执着,我们塑造了这个世界,这个令我们喜怒哀愁怨的世界。若是心灵能跳脱出来,忘却自己,忘却形体,忘却执着之所在,再看这个世界,不过只是一片混沌罢了。并没有什么能令我们的心为之动摇,为之有任何情绪变化。心就像无风的水面,无波无澜。庄子说:“若夫乘天地之正,而御六气之变,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”抛去功名利禄,还不到至人境界,唯有舍弃自己,才是真的无牵无挂。心灵脱离了形体,如不
3、系之舟,方能达到庄子所说的“心斋”。心斋的境界,是有一颗虚静的心,外部世界的任何事情都不足以令自己的心有任何动摇,不为形所累,不为情所烦。逍遥于天地之间,估计这就是“游”吧。“入游其樊而无感其名。”生活在这个世间,急功近利之风盛行,人往往被各种各样的东西所拖累,所以常常烦闷,浮躁,觉得很累。但这个世界我们又无法逃避,只能让自己的心不为外物所动,才能得安静祥和。“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”只有虚静的心中才会生出光明与吉祥。心之外的世界是苦是乐,与你无关,心中空明,即可怡然自得。“唯止能止众止”,这一句话令我有醍醐灌顶之感。心灵的力量是无穷的,它能让嘈杂的世界安静下来。我们生活在这个世界,所
4、有的一切与我们息息相关。现今社会急功近利之风盛行,人心浮躁,生活在其中难免有各种烦恼与忧愁。但这个世界或许并没有我们所想像的那么复杂与痛苦,以平和的心态来看这个世界,一切都是平和的。德充符中,用了王骀.申徒嘉.叔山无趾以及哀骀它等几个形体残畸相貌丑陋之人的寓言,以此见出有些人形体残缺却心智完善,有些人形体完善却心智残缺。由此看来所有的人都是残缺的。上课时,王博老师说所有人都是残疾的,在面对命运时都是无奈且无力的,但世间许多人并不愿意承认自己是残缺的无力的,都要努力证明自己是有能力的,因此而无比疲累。庄子说过:知其不可奈何而安之若命。承认自己的无力又如何,在这个所谓的命运面前我们确实无可奈何。如
5、鱼儿不能离开水一般,我们人不可能离开这个社会,若是离群索居到森林中去,那便不是一个真正意义上的人了,而是回归禽兽。人生的种种不可能尽皆如人意,那从某些意义上来说,我们每一个人确实都是残疾的;这一观点在上庄子哲学课前从未听说过,更是从未想到过。然而这看似逍遥的至人境界,又有谁能达得到呢?这世间总有那么些我们放不下的东西,比如父母。父母生养之恩大过天,佛教之中更有父母就是我们子女的活菩萨一说。作为一个独生女,从小在父母呵护之下长大,稍稍懂事之后便一直知晓父母的辛苦以及他们对我的期望,常常想着不愿让他们操心自己,于是事事倍加用功,几乎苛刻的要求自己,可想而知让自己活得非常累。我也曾想过不要那么在乎父母的期望,可我做不到在面对他们失望的表情时能无动于衷,于是只能更加的努力,让自己更加的累。或许我的做法也有极端之处,但目前为止还没有找到平衡之法。唯止能止众止,心都安静不下来,如何使这个世界安静;心做不到对一切无所谓,那么这个世界于我来说永远充满着痛苦与纠结。读庄子令我似有所悟,而又不得其解。看到了那个逍遥的世界,但又看不到通往至人至境的路径,还待继续研读。