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1、 庄子（前369前286），汉 族，姓庄名周，字子休，战国 时期文哲大家，宋国蒙人，道 家学说的主要创始人之一。 庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱 ，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地 方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子 与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系， 被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为庄子 ，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人 合一”和“清静无为”。 道家，中国古代主要思想流派之一，是后世道教 理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子等 。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为 天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌 守雄
2、、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至 世界的文化都产生了较大的影响。 老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、 以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为 自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自 在 vv 庄子庄子是庄周及其后学的著作集，为道家经是庄周及其后学的著作集，为道家经 vv典之一。典之一。庄子庄子具有很高的文学价值。文章多具有很高的文学价值。文章多 vv采用寓言、故事形式，文笔采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰汪洋恣肆，想象丰 vv富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义 vv色彩。色彩。其经典著作其经典著作庄子庄子（亦称（亦
3、称南华经南华经） vv在道学和文史上对后世颇有影响。现存在道学和文史上对后世颇有影响。现存3333篇，包篇，包 括内篇括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇。与老子并篇。与老子并 称称 “ “老庄老庄” ”。 vv庄子庄子散文特点：散文特点： vv、善于通过寓言故事说理；、善于通过寓言故事说理； vv 2 2、想象奇特，寓意深远；、想象奇特，寓意深远； 3 3、语言灵动而有气势，、语言灵动而有气势， 幽默、诙谐。幽默、诙谐。 vv课文选的两则课文选的两则 故事均节选自故事均节选自 庄子庄子秋水秋水 。标题是编。标题是编 者加的。者加的。 惠子相梁，庄子惠子相梁，庄子往往
4、见之。见之。或或 谓谓惠子惠子 曰：曰：“ “庄子来，欲庄子来，欲代代子子相相。” ”于是惠于是惠 子恐，搜于子恐，搜于国国中三日三夜。庄子往中三日三夜。庄子往 见之，曰：见之，曰：“ “南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鹓鶵鹓鶵, , 去去 有人有人 取代取代动词，做宰相 动词，做宰相 古代传说中像凤凰一类的鸟古代传说中像凤凰一类的鸟 。 yunyun chch 国都、京城国都、京城 告诉告诉 子知之乎？夫鹓鶵子知之乎？夫鹓鶵发发于南海，而飞于南海，而飞 于于北海，非梧桐不北海，非梧桐不止止，非，非练实练实不不 食，非食，非醴泉醴泉不饮。不饮。于是鸱于是鸱得腐鼠，得腐鼠， 鹓鶵过之，仰而视之曰
5、：鹓鶵过之，仰而视之曰： 吓吓！ 今子今子 欲欲以以子之梁国而子之梁国而吓吓我邪？我邪？” ” 出发，起飞出发，起飞 栖息栖息 竹实竹实, ,竹子所结的子。竹子所结的子。 甘泉，甜美的泉水甘泉，甜美的泉水 。 l l 在这时在这时 猫头鹰猫头鹰 chch h h 拟声词，模仿鸱发怒的声音。拟声词，模仿鸱发怒的声音。 作动词，吓唬作动词，吓唬 用 到到 惠子为相惠子为相 庄子看望庄子看望 受人挑拨受人挑拨搜捕庄子搜捕庄子 从容往见从容往见奇鸟之喻奇鸟之喻 辛辣讽刺辛辣讽刺 起因：起因： 经过：经过： 结果：结果： 故事发展出人意料，故事发展出人意料， 富有趣味性。富有趣味性。 vv比喻：比喻：
6、vv鹓鶵鹓鶵- vv鸱鸱- vv腐鼠腐鼠- vv梧桐、练实、醴泉梧桐、练实、醴泉- vv既表明自己的立场和志趣，又极既表明自己的立场和志趣，又极 其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利 禄且无端猜忌别人的丑态。禄且无端猜忌别人的丑态。 自已自已 惠子惠子 功名利禄功名利禄 高洁的志趣高洁的志趣 尖锐深刻尖锐深刻 巧妙贴切巧妙贴切 vv惠子：惠子： vv醉心于功名富贵醉心于功名富贵 vv对朋友薄情寡义对朋友薄情寡义 vv庄子：庄子： vv清高自守清高自守 vv机智幽默机智幽默 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“ “愿以境内累矣
7、！愿以境内累矣！” ” 庄庄 子持竿不顾，曰：子持竿不顾，曰：“ “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎 ？ ” ”二大夫曰：二大夫曰：“ “宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。” ”庄子曰：庄子曰：“ “往矣！往矣！吾将曳尾于涂吾将曳尾于涂 中。中。” ” -庄子庄子 秋水秋水 译文：一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大 夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累 。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民 谋福。”庄子持
8、竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只 神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆 之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁 愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢 ？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。” 庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而 行哩。” vv庄子对爵禄的态度：庄子对爵禄的态度： vv 庄子以乌龟自喻，宁愿庄子以乌龟自喻，宁愿 在荒泽草野间过自由自在的在荒泽草野间过自由自在的 生活。从这则故事我们可以生活。从这则故事我们可以 看出看出庄子清高自守，视爵禄庄子清高自守，视爵禄 如如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及，避之惟恐不及 的态度。的态度。 惠子
9、相惠子相梁梁这则故事对什么样这则故事对什么样 的人进行了辛辣的嘲讽？的人进行了辛辣的嘲讽？ 醉心功名利禄,心胸狭小的人。 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得 ，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼 的快乐呢?” 于:在 是:这 安:怎么 惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！” 庄子曰：“请循其本， 子曰汝安知鱼乐云者， 既已知吾知之
10、而问我，我知之濠上也。” 惠施说：“我不是你，本来就不知道你； 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以 肯定的!” 庄子说：“请从我们最初的话题说起。 你说你哪儿知道鱼快乐的话， 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是 在濠水的桥上知道的。” 固:本来 循:从说起 本:最初的话题 云者:如此如此 之:它,指代鱼之乐 v庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿 很快乐，表现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼庄子认为鱼 “ “ 乐乐 ” ” ，其实是他愉悦心境的，其实是他愉悦心境的 投射与外化。投射与外化。他认为一切事物都是相对他认为一切事物都是相对 的，人的认识也是如此，他来到濠水之的，人的认识也是如此，他
11、来到濠水之 滨，滨，“ “从容出游从容出游” ”感到快乐，于是见到感到快乐，于是见到“ “出出 游从容游从容” ”的鱼也快乐。所以庄子说自己是的鱼也快乐。所以庄子说自己是 到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能 见到鱼的快乐呢？见到鱼的快乐呢？ 比对两则短文 惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以 自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视 爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。 庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分 析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在 知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发 挥到外物上而产生移情同感的作用。
12、如果说惠子 带有逻辑家的个性，那 么庄子则具有艺术家的风 貌。 庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着 高雅的生活情趣。秋水一文所宣扬的是庄 子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷 通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相 对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切 顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由 便是这种思想支配下的心灵选择。 庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本 目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为 外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。 多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心 灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的 今天也有它独特的作用。 在庄子和惠子的辩论中，谁是胜
13、者？关于 这一点，历来争论不休。归结起来，主要 有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建 立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无 言以对而就此认输了，可是他却又返回争 论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠 子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把 惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“ 怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能 ）知道”。 你认为在庄子和惠子的辩论中，谁 是胜者？ v（2）从逻辑上看，惠子是胜者 。前面说过，庄子是靠故意曲解 惠子的意思，才在争论中得以维 持自己最初的判断，而这种做法 显然是有悖于逻辑判断规则的， 所以说，惠子才是胜
14、者。 v（3）从逻辑上看，庄子其实并 不应该输，只是他没找准方向， 以至给惠子留下了可乘之机。惠 子最初的发问是这样的：“子非鱼 ，安知鱼之乐？”这里暗含有这样 的判断：惠子能够知道庄子“非鱼 ”。因此，庄子完全可以这样回敬 惠子：你既然可以知道我不是鱼 ，我当然也可以知道鱼快乐。 庄子与惠子的关系? 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的 人说：“楚国郢（yng ）人捏白垩土，鼻尖上 溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削 掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去， 把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝 毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件 事，把匠石找来说：替我试试看。匠石说：
15、我以前能削，但是我的对手早已经死了!自从 先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象 了!” 提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了 。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这 个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔 。非庄子莫能为之。 庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度 惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识 的探讨。 庄子庄子有许多内容已演化为寓言和有许多内容已演化为寓言和 成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成 语都出自语都出自庄子庄子： 鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用 蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者贼 知识扩展知识扩展 运斤成风 痀偻承蜩 庖丁解牛 大而無当 中规中矩 大相径庭 朝生暮死 椿萱并茂 沉魚落雁 秋毫之末 栩栩如生 目无全牛 如土委地 迎刃而解 游刃有余 得心应手 踌躇滿志 不翼而飞 支离破碎 真知灼见 探囊取物 舐痔舔痈 屠龙之技 强聒不舍 吐故纳新 鼓盆而歌 昭然若揭 似是而非 螳螂捕蝉，黄雀在后 失之交臂 捉襟见肘 学富五车 栉风沐雨
