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1、上下交乎信 川流聚而蓄比卦經營管理試探國博一賴昭君一、前言易經是中國學術之源，其蘊含之智慧歷百代而不衰，古往今來，人們利用它來占筮吉凶 十三經注疏四庫全書總目提要周易正義：易本卜筮之書，故末派寖流於讖緯。(台北：藝文印書館，1997年)，並從中獲得方向指引，因此我們可以說它是一部幫助人們解決問題的典籍，並且擁有無限大的空間及彈性。正如胡師瀚平所言：其大可以無外，其小可以無內，透過這種太極思維，我們就不容易陷入迷惘 劉瀚平：生活易經，頁14。(台北：希代出版社，1995年)，基於此概念，筆者在修習本課程的過程中，不斷思考著易經為人所用的積極意義，於是希望能從生活中著眼來解釋這部經典的實際實踐。易
2、經既然與人有直接連繫的關係，那麼，人與人之間的相處就必然能與之相互呼應。在目前以單一卦象作為研究的論文當中，以比卦作為研究對象的實極少數 以比卦作為研究的相關論文，僅有六篇。蔡運章：論秦簡比卦的宇宙生成模式(河南：河南科技大學學報(社會科學版)，2004年12月第22卷第四期，頁11-14)、陳仁仁：比卦異文解讀 (北京：中國哲學史，2010年第三期，頁54-62)，此二篇為文字學的出土文獻研究。另四篇為：王在華：易經比卦新釋(黑龍江省科學技術協會：當代旅遊學術版，2010年第一期，頁124-126)、趙海玲：周易比卦釋交友之道(齊齊哈爾市：青年文學家，2009年第二期，頁279-281)、文
3、育玲：從周易比卦看比較文學的基本原理(湖北省社會科學院：江漢論壇，2010年第六期)、江公正：易經淺解：比卦原理之運用(台北：中華易學，1982年9月，頁56-59)按：今尚無比卦與管理連結分析的單篇論文。，而筆者對於比卦之一陽多陰，而陽又居九五之位這樣的卦象，感到相當特殊；而此卦又是強調人與人之間上下親近的一種關係，所以將比卦的六爻之位，拿來比附當代的管理者與下屬兩方之間的相處之道，應能呼應其中道理。本文先釋比卦內涵，再舉一企業實例說明卦象及六爻所闡釋的現實意義。床的世界為筆者近親所創立，筆者對其家族經營模式及遠近轉折亦為熟知，故舉以釋析。希望藉由本文的探討，將比卦所透露之管理智慧以及人事位
4、階作詳細說明，看千古流傳的老祖宗智慧，如何在當代發揮實際連結。二、釋比卦 (一)比字釋義比字在甲骨文中作，本義或假借為先公先妣之義 見徐中舒：甲骨文字典比字條解字：比應從二匕，此由卜辭亦用比為妣，與用匕為妣同可知。釋義：讀如妣。例人一八二二：庚申侑于比庚(成都：四川辭書出版社，1990年)，頁920。；在卜辭中常與作 形之從(隸作从)字相混 見甲骨文字典字條解字：從二人，象二人相隨行按卜辭中从、比二字之字形，正反互用，混淆莫辨。應據文義以定釋从或比。，頁916。又，見比字條解字：古文字正反每無別，故甲骨文从、比二字形體略同，不易區別。，頁920。；二字皆象二人相隨之意，此為比之本義。人跟人的關
5、係，從兩人相隨，進一步則到群體相從的關係。論語為政：君子周而不比，小人比而不周。 朱熹：四書集註論語為政(台北：大孚書局，2000年)，頁10。說明君子的周全忠信，小人則偏私相從、勾結為黨，這裡比即為黨之意，成群結黨者為小人。雖然此段的比作為與周相對的負面意，但終究還是代表著一種人和人之間相從的關係。孟子滕文公上：夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。 四書集註孟子滕文公上，頁77。這是陳相與孟子的爭論；從農家主與民同耕，進而論及君民並耕，故被孟子斥為子比而同之。是亂天下也。孟子認為君臣有序、上下有別，如比而同之，就會亂天下也。這裡的比有同類、等同視之之意
6、，從群體關係看，亦有將兩個不同族群視為相從、相同之意。左傳襄公三年：稱其讎，不為諂，立其子，不為比，舉其偏，不為黨。 十三經注疏左傳襄公三年。這是春秋時期晉國大夫祁奚舉薦賢才的一段話，其外舉不避仇，內舉不避子的思維受到時人的一致稱讚。此比做為偏愛、私袒解，擁立兒子，不是出於偏愛，偏袒兒子的比，即從有形的跟從到心意上的跟從，心向著某人，是比的另一層引申義，其實也是從，發自內心的跟從，就是偏愛、袒護。再看周禮夏官：形方氏：掌制邦國之地域，而正其封疆，無有華離之地。使小國事大國，大國比小國。 十三經注疏周禮夏官。這段話是形方氏掌理制定邦國疆域的標準，比做為親近、親睦解，說明小國可以事奉大國，大國可以
7、親睦小國。大國與小國親近、親密，也是一種從的關係。說文：比，密也。二人為从，反从為比。 見漢許慎撰清段玉裁注民國魯實先正補：說文解字注(台北：黎明文化出版，1993年)比字條，頁390。據此，我們可以得知比亦有親近親密之意，此為比字從跟從而衍生出來的引申義。從以上先秦典籍中，我們當可知比字或從卜辭原義作跟從解、或從說文之引申義作親附、親密解，在先秦時皆有人與人之間相親近、跟隨、比附這樣的意思存在；據此，我們可以確知易經比卦所透露出的卦意亦有跟隨、跟從、親近之意象，下兩節詳述之。 (二)比之卦象及卦旨比卦乃一陽多陰之象，陽居九五高位，象徵王者、大人之形象，其餘的陰爻，則好比追尋或跟隨此王的部屬，
8、因其爻位而產生不同等級的親附關係。比乃上水下地，上坎下坤，是地上有水的意象。地上有水，若積蓄太多則會成為陷渦，是以水為險、為陷 十三經注疏周易說卦：坎，陷也。又坎為水，為溝瀆，為隱伏。；而若地上之水是公正平實的施澤於大地，則能使大地皆親附於水；這就如同一個管理者、一個王者，能以信實服眾，眾則親比之的道理一樣。大象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。這邊出現兩個對象：王及諸侯。這種上下關係應如何維持友好？如上段所云，比卦一陽多陰，上坎之陽爻好比王者，王者好比水，其餘之陰爻好比臣侯，臣侯好比大地，水能公平的親澤大地，才能藉由大地之親附(輔佐)而廣布其所及之處，意即水(王者)若能廣佈(親近)，則
9、其功不致陷；這是一種上下親近，相輔相成的良好關係。比卦本經：比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。本經及彖辭都以比卦為吉，在卜辭中，字亦常作為占卜的結果吉 見甲骨文字典从釋義：一、使隨行也四、卜得吉兆也。甲二八五八：卜舞今日从按：占卜今日舞的結果是吉。頁916。，從卜辭之例更加印證了比為吉、為從這樣的意涵。從本經及彖辭可知，比卦意旨乃是推原其占，以原始之真誠之心待人，便能得永吉；下對上能順從親附，堅定信念與上位相輔相從，這樣的關係就可以久長，並且互利，而心意若未堅定，則會招致凶厄。彖
10、辭最末：後夫凶，其道窮，講的是上六之爻，此位已走到盡頭，失其氣力，又不能下服九五，所以道窮也。比卦揭示了上下親近之道，反映出人與人之間尊卑有序的倫常關係。只要有人，就會有人際關係，有人際關係，就會有尊者與從者；人與人之間的關係，在在存乎管理的道理，在家庭、在企業、在學術、在政治、甚至在愛情之中莫一不是。孟子明白的指出：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。 四書集註孟子滕文公上，頁74。是以階級、倫常，從古代社會就被強調重視，這也乎應了比卦所呈現出來的意旨。(三)比之爻意初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。小象曰：比之初六，有他吉也。第一爻位，事之起初，以比卦而言，是親附的
11、開始。因離九五之陽爻仍甚遠，想要親比還有一段距離(或時間)，所以要先有孚，有孚為誠 胡師瀚平：易卦的孚字假借為大誠信的意思。，胡師瀚平：話解易經下經中孚(台北：五南出版社，2003年)，頁313。，先累積誠信如滿盈缸缶，最終有吉。所以比之初六，要先心誠。六二：比之自內，貞吉。小象曰：比之自內，不自失也。第二爻位，與九五相應，是九五內心所重視的人才，比之自內是自我蘊蓄的功夫，從內心之誠意親比於九五，九五當知，不須外放、不須炫耀，可獲吉祥。又二爻居陰，陰為柔順，又居內卦之中，多譽之徵 十三經注疏周易繫辭下：二與四同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。
12、，所以此階段應柔順的比之自內，當可得九五之心。六三：比之匪人。小象曰：比之匪人，不亦傷乎？居內卦之上爻，原應是陽位卻處柔象十三經注疏周易繫辭下：三與五同功而異位。三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪！，往上無應，承乘皆陰，上下皆為陰爻，可見與之親比者皆是匪人、小人，這樣當然傷了。此爻之從可謂盲從，許慎在說文中對从之解釋，是要經過善的抉擇指標 說文比段注：其本義謂相親密也。引伸為俌及也，次校也，例類也。擇善而從之也，阿黨也。，而非盲從，從善才能如流。在此爻時應提醒自己檢視身邊所親近的人們是否為匪人，若能退往前爻安定自己、比之自內，心意之誠，必能遇到好朋友，續六四外比之吉象。六四：外比之，
13、貞吉。小象曰：外比於賢，以從上也。此爻緊貼九五，是跟在王者身邊的人。六四處陰，上承九五陽爻，是本卦離王者最親近之人，往下雖無應，但因有明智的王者可以跟從，加上四爻腰桿子夠軟，能陰柔順服王者，所以有吉象。此爻乃從對人之象，可以提高自己的聲望。九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。小象曰：顯比之吉，位正中也；舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。九五為本卦最尊之位，此一王者要如何親近諸侯、帶領諸侯？王者要親近諸侯，不能以自我為尊，要剛正公平，如三面驅禽，對逃走之獵物可以網開一面，順應天意，不趕盡殺絕，這樣自能獲得民心。臣民與王者同心不悖，正如甲骨文所呈現的字形一樣。上六：比之無首，凶。小象
14、曰：比之無首，無所終也。上六已走到此卦盡頭，有氣無力了，其位高但不知親和待人，往上無首，無人從之。這好比驕傲的位高者，自以為了不起卻不能禮賢下士，不能親比臣民，臣民當然也不親近他，待其自生自滅了。(四)小結比卦從師來，師者眾也 說文卷六，師。，有眾才有追隨、跟從關係，所以才有領導者。是以比卦的六個階段，都是從與親附的關係，又依爻位而有所不同。居於九五之王者，對應於每一爻位之間，如同一個王者以信實之心帶領來自各方歸順的臣民，而致萬眾一心。這樣的階層相交，可以用來解釋人世間存在的各種管理之道，管理得當，當可有小蓄 十三經注疏周易說卦：師者，眾也；眾必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜，故受之以小畜。，經營可以有不錯的基礎，上下關係可以累進、長存。 三、從比卦看管理的實際應用(一)管理釋義管理(managiment)是一種透過他人完成任務的活動(Get Things Done through with People) 陳松柏等：管理與生活序(台北：國立空中大學，2008年)，因為要透過他人完成某些任務，所以他人是相助者，並不是逆行者；如果一個領導者視他人為敵人，沒有
