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1、简谈近年*华文女性文学观察与深思近年海外华文女性文学观察与深思论文导读：本论文是一篇关于近年海外华文女性文学观察与深思的优秀论文范文,对正在写有关于海外论文的写有一定的参考和指导作用,们在情感和理智上也就同样来得更为丰富、细腻和独特，这恐怕也可以解释近年严歌苓、虹影、张翎、林湄、陈谦等人的创作比之其他海外华文男性作家在国内所以更受关注的理由；再次，也是最为重要的，经过自1980年代以来国内学界对西方女性主义理论的译介、扬弃和研究的不断扩展和深入，对女性主义分析批评本土实践的不断历练、积累和进入21世纪，海外华文文学创作表现极其活跃，尤其是海外华文女作家的创作，整体上呈现出一个积极的上升期，而作
2、为海外华文女作家群体本身，也表现出极为自许的兴奋状态，这自然极大地吸引了国内学界的眼光，顺理成章的，对海外华文女性文学的研究更是应声而出；也日渐受到国内高校相关专业硕、博士学位论文选题的广泛关注。由其所呈现出来的研究态势、理由域的纷繁及其阐释所引发，我们以为，女性创作主体的嬗变与海外华文文学历史、女性叙事批评与海外华文文学研究范式、女性文学的审美阐释与海外华文文学的诗学建构等，无疑构成当下海外华文女性文学研究的突出理由。本文拟分别展开讨论。一、女性创作主体的嬗变与海外华文文学历史比较本土女性文学研究于20世纪80年代艰难“浮出历史地表”，并在很长时间内仍然为自身的“正名”而无法回避来自主流话语
3、与男权政治结盟质疑的情形，某种作用上，对海外华文女性文学的关注，从一开始似乎就是海外华文文学研究的题中应有之意，特别是进入新世纪以来，凡讨论海外华文文学必谈及海外华文女性作家的创作。以2000年以来中国期刊X提供的相关研究成果、包括大量的硕、博士论文看，一是在题名中直接标示关涉海外华文女性文学研究，或直接表明为海外某一华文女作家创作之研究的，在数量上就呈现出逐年上升的趋势；二是在大量的海外华文文学研究的篇什中，虽然观察的是海外华文文学创作的整体状况，但几乎没有不涉及其女性作家的创作的。我们以为，这一研究情形并不难理解。首先，正是一大批游走在地球经纬线上的海外华文女作家擎起了海外华文文学创作之大
4、纛，仅以1980年代后大陆背景的海外华文女作家计，我们就可以列出严歌苓、虹影、张翎、林湄、查建英、周励、王瑞芸、陈瑞琳、陈谦、融融、施雨、吕红、刘慧琴、华纯、蒋濮、胡仄佳、毕熙燕等等一长串响亮的名字；其次，女作家本就在感受并把捉自己生命律动的特质上有着与生俱来的先天优势，而如果具备了丰富的跨文化存活的经验、足够的时空距离，并以此用来审视异质文化的差异，思索和探照超越种族、地域和文化的人类共性，这对于海外华文女作家而言，她们在情感和理智上也就同样来得更为丰富、细腻和独特，这恐怕也可以解释近年严歌苓、虹影、张翎、林湄、陈谦等人的创作比之其他海外华文男性作家在国内所以更受关注的理由；再次，也是最为重
5、要的，经过自1980年代以来国内学界对西方女性主义理论的译介、扬弃和研究的不断扩展和深入，对女性主义分析批评本土实践的不断历练、积累和调整，女性文学研究已经完全构成了当下人文学术不可或缺的重要组成，这就为学界进入海外华文女性文学研究提供了相对成熟的理论基础和丰富的批评经验。我们还注意到，近年海外华文女性文学研究其研究者队伍，大多是自20世纪80年代后随着“新移民文学”的发生便开始从事该领域研究的学者，或者是受过完备学术训练而在近年相继进入海外华文文学研究领域的青年学人。因此，这些研究大多表现出鲜明的现代批评意识，深入的理由开掘，或者独到的学术发现，我们仅从一些论文的话题上便不难看出其深思与“理
6、由”的向度。譬如，从论域的范畴看，既有对海外华文女性文学发展历史断面的整合研究，如近三十年中国大陆背景女作家的跨文化写作；也有对作家个案的研析，如严歌苓小说：多元文化视域下的人性深思论虹影小说的本土经验与国际视野；亦有对海外华文女性文学区域发展及其比较的关注，如边缘境遇下的女性书写论日本华人女性文学的身份认同文化语境下的女性书写当代大陆/马华女性小说比较研究。从研究的理由意识与理论维度看，既有着重于“理由”开掘的专题研究，也有从海外华文文学的跨文化特质出发，突出其后现代后殖民视域的文化阐释及其诗学建构的自觉，如论北美华文女作家创作中“离散”内涵的演变从自我殖民到后殖民解构论新移民文学的女性叙事
7、，不一而足。整体观察近年来这些海外华文女性文学研究的成果，应该说，正是因为近年海外华文女性文学研究别开一层的话语，从而在错综复杂的全球多元文化线索中呈现出了中国当代文学及其海外华文文学的现代性作用。然而，如何在海外华文文学的历史发展中去观察其女性创作作为海外华文文学不可分割的重要构成的演进态势，如何在海外华文文学发展的历史动态中去把握其女性创作主体“中国经验”的精神特质与嬗变形态，从而为构建海外华文文学的学科构架及其理论范式提供实践与理论资源？显然，在这些研究中，却还少有将其作为一个重要话题予以深入关注与深思。笔者注意到，早于20世纪90年代末，饶芃子与陈丽红两位学者在讨论“海外华文女作家及其
8、文本的理论透视”中已初步关涉到这一理由。该讨论着重于海外华文女性作家及其文本的研究，但因将其置于自五四以来海外汉语写作发生了近百年的历史背景下来展开，这就很好地回答了海外华文女性书写何以虽具有多重性、流动性以及边缘性的文化身份，但却始终蕴藉相间着“中国”“民族”的烙印这一特质的理由。而毫无疑问，“中国经验”从根本上构成了世界范围内的移民文学中汉语文学的“标识”。该讨论或可看作是海外华文女性文学发展历史深思的“雏形”，但是，就2000年以来的相关讨论，海外华文女性文学的历史意识及其精神特质深思还是引而未发。我们以为，这一话题的提出不仅具有对于一个新兴学科架构的必要性，亦具有对于审视中国文学精神及
9、其跨文化“对话”的重要性。在海外华文文学发展的百年历史中，比之在单一文化系统下所发生与发展起来的中国本土女性文学实践，海外华文文学的女性书写基本上也是由“知识者”自五四以来，尤以20世纪五六十年代和80年代最为突出的近百年的“离散”经验而形成的。如果以冰心、陈衡哲、林徽因、苏雪林等中国现代史上这些杰出的女作家海外求学时期的书写为海外华文女性文学的滥觞，既已透露出中国现代女性在中西文化碰撞下自我价值的“浮现”，也刻下了中国现代女性参与中国传统文化现代性转型过程中艰难寻索的最初的印记；上世纪中叶中国政治历史格局的大转捩，成为了中国“知识者”从肉体到精神放逐与被放逐的深重期，其间由大陆去台而再“流落
10、”海外的以女性创作为重要构成的留学生文学，不啻以个体生命背负民族罹难、家国分裂、精神失重这一历史的、民族的沦肌浃髓的巨大伤痛，由此构成了海外华文女性文学的一个审美高度及其精神传统；进入1980年代，引发了中国“知识者”谋求从肉体到精神都获得“涅槃”的渴望，也受西方中心主义在本世纪末逐渐受到质疑及多元化语境的影响，大陆背景的“新移民文学”女性书写异军突起，虽然她们所展现出来的精神状态已然不再可能是上述台湾留学生“无根的一代”的漂泊感与无助感，但是“民族”“故土”“女性”依然是她们始终关注的焦点。所不同的是，大陆新移民女性书写开始将“民族”“近年海外华文女性文学观察与深思由.zbjy.收集,如需论
11、文可联系我们.女性”“文化”的深思置于全球化的背景之下，致使其文学叙事呈现出了多重关系：故土的历史记忆、异质文化语境下个体的存活境遇与自我确证、海外华人的生命迁徙与终极深思，以及在传统与现代、个体与民族、自我确证与性别意识的对话中的主体维护等等。比较前者，她们在记忆、展示、反抗及其女性主体意识的建构中，某种作用上，诗化的“中国意识”和文化特征来得更为凸显。不错，冷战背景与全球化语境的不同社会历史生态，使得近百年海外华文女性文学发展过程中最为突出的上述两拨女性创作，在本土文化和异质文化及其性别自觉多个方面在理性与感情的认知上形成了距离，但是，她们所共同拥有的同一的血统和文化基因，相似的异域境遇，
12、相同的身处双重或多重边缘的地位，在在无疑都成为她们主体精神传承与价值理性的根本基础。因此，开展海外华文女性文学研究，就其某一历史断面、某一文化板块 5 近年海外华文女性文学观察与深思论文导读：本论文是一篇关于近年海外华文女性文学观察与深思的优秀论文范文,对正在写有关于海外论文的写有一定的参考和指导作用,或某一个案的女性叙事进行阐发和研析，固然可以抽象出汉语文学的海外传播和发展的某些规律与特质，这对于一个因政治的、文化的理由而发生“裂变”的民族的文学的整合当然不无作用。但是，如果以忽略近百年的中国知识者的“离散”经验，特别是上世纪中叶以后中国政治格局剧变对民族历史、社会文化取向、世界文化格局及其
13、彼此的历史关联所带来的深刻影响等诸多方面的因素为代价，仅满足于对看似相对独立的海外华文文学的某一理由面向的阐析，不免会使海外华文女性文学这一始终拒绝一种固定的、孤立的、特殊的妇女本质，乃至近百年的海外华文女性文学其“民族”“家国”诉求几近一种“集体无意识”的主体精神现象与传承，陷入无源之水、无本之木的尴尬处境，更难以经受来自全球态势下错综复杂的多元文化的质疑。换言之，海外华文女性文学研究进入谋求学科建制与发展的当下，倘若试图通过以跨文化的全球性的女性主义批评的视域展开海外华文女性文学的生命本体、精神气质及其生态变迁的阐发，那么，近代以来的百年海外华文文学历史意识作为一个必由的维度，已经到了一个
14、“水到渠成”的话语契机并应该引起重视，反之不能不是一个严重的缺憾。二、女性叙事批评与海外华文文学研究范式某种作用上，近年本土海外华文女性文学研究多集中于某一历史断面，而特别是集中于1980年代后大陆背景的女性创作，似乎也有其可以成立的理由，或者说是由其创作与研究主体彼此多重的“共时”关系所决定的。不言而喻，以进入20世纪40年代末以后作为一个历史节点和话语背景，这其间，研究主体与研究对象曾经同处于一个时代的政治历史空间，这就决定了他（她）们的文化品格和意识形态感知方式有着不可抗拒的“政治血统”关系，致使彼此所衍生的思维方式、生命体验和情感共鸣等形态，具有一种深沉的亲和与默契；进而，除去文学本体
15、的审美阐释，研究对象的异质文化存活境遇及其必定发生的价值调整与重构，显然也能够从另一向度成为研究主体本身重新透视自我、反思本土文化与政治的“镜像”，从而为其自我人格重塑与思想安顿的价值选择获得多重依据与参照。因此，从这个作用上看，近年大陆本土海外华文女性文学研究的不断深入和丰富，拓展了当下女性主义话语的学术空间，为如何在跨文化的全球性的视域下审视中国现代女性及至海外华文女性的生命历程及其中国文化的现代性进程，提供了鲜活的话语资源，开辟了新的理论路向。我们大体可以从以下几个方面来观察。首先是以作家个案为“理由”场域，深入开掘海外华文女性作家异质文化语境下的叙事形态及其精神脉络，呈现其共通的“中国
16、情结”。这类研究，一是几乎关注了当今所有活跃的海外华文女作家，如虹影、张翎、林湄、陈谦、於梨华、聂华苓、陈若曦、周励、查建英、朵拉、尤金、蒋濮、毕熙燕，其中尤以对严歌苓的研究最为突出，粗略统计，对严歌苓研究的成果甚至是对所有海外华文女作家个案研究总合的数倍。二是“理由”域可谓极为丰繁，仅以对严歌苓研究而言，几乎“穷尽”了所有的策略和视角，如历史书写、身份书写、人性书写，主题研究、性别研究、形象研究，以及严歌苓的悲悯情怀、严歌苓的精神家园、严歌苓的终极深思不一而足。可以预见，以严歌苓为重要代表的海外华文女性创作整体上正处于一个活跃的上升期，其个案研究无疑继续成为追索和开掘海外华文女性文学价值理性的话语场。三是也是最为突显的，“众语喧哗”的海外华文女性个案研究在根本上共同呈示出大体一致的思想路径，即海外华文女作家的创作实质上无异于异域“中国言说”。如“自塑形象”严歌苓小说的异域中
