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1、语文文化常识 徐羽凝 太 极 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的 过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的 状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即 为太极的阴、阳二仪。 关于“太极”迄今可见文献最早出自庄子。太极图式 说是庄子“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。 太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的 人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿 智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和 自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达 一种无所不容的宁静和谐的精神领域。 二 难 1.谓兄弟皆佳，难分高低。 南朝 宋 刘义庆 世说新
2、语德行： “ 陈羣 与 陈忠 各论其父功德，争 之不能决，咨於 太丘 。 太丘 曰： 元 方 难为兄， 季方 难为弟。” 2.指贤主嘉宾。因二者难以并得。 唐 王勃 滕王阁诗序：“四美具，二 难并。穷睇盼於中天，极娱游於暇 日。” 三 教 佛教 释教也是世界三大宗教之一，指东汉时传入我国的佛教。佛，意思是 “觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛 教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相 ，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 儒教 儒教又称“孔教”“圣教”（儒教不等于儒教）。以“儒家思想”为 最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学
3、，为万世开 太平“为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从 南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。 儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。 道教 道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修 炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安 定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映 了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理。 前 四 史 二十四史前四史 从第一部史记记叙传说中的黄 帝起到陈寿的三国志即： 【西汉】司马迁的史记 【东汉】班固的汉书 【南朝 宋】范晔的后汉书 【西晋】陈寿的三国志 古代汉族的五种人伦
4、关系和言行准则。 即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种 人伦关系。 用 忠、孝、悌、忍、善 为“五伦”关系准则。 孟子认为： 君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善； 这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准 则。 五 伦 八 德 孝 悌 忠 信 礼 义 廉 耻 孝顺 悌敬 忠诚 信用 礼节 道义 廉洁 羞耻 “六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例，最早 见于周礼地官保氏。 东汉许慎在说文解字中对古文字构成规则的概括和归纳，即 象形、指事、会意、形声、
5、转注、假借 象形、指事、会意、形声是造字法， 转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。 许慎说文解字叙：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书： 一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。“ 六 书 建安 七子 竹林 七贤 竹林七贤指的是魏晋时期正始年间（240-250）， 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七 人，先有七贤之称。
6、因常在当时的山阳县竹林之 下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地 名竹林合称。 建安七子，是汉建安年间（196220年）七位文学 家的合称，包括 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 儿子 八卦 八卦是中国文化的基本哲学概念， 形成源于河图和洛书。 所谓八卦就是八个不同的卦相。 八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“”代表阳， 用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变 化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦 其实是最早的文字表述符号。 在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时 间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事 物。 乾代表天，坤代表地，巽（xn）代表风
7、，震代表雷 ，坎代表水，离代表火，艮（gn）代表山，兑代表 泽。 九流 所谓的九流，实际上是指上中下三等。三 教之中三等人；自然三三得九。 至于上中下九流之说，则是源于汉书艺 文志。将天下学说分为九流十家。 在汉书艺文志分别指： 儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、 农家、纵横家、阴阳家 十 家 十家，是九流以外加上小说家。 小说家闲事娱乐，在古时只有“不学无术”，不具有功名 家业，不耕不织的人，才会钻研。以此为生，往往需要迎 合他人，近于阿谀奉承。而古代极为缺乏物质资源，小说 家无法服务于社会，故而被认为“不入流”。 之所以以流来形容，实际上是以社会形式比喻为水。 无论是山河变换，还是水脉分
8、流，水却一直遵守自然的规 律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往 要以迎合读者为首。 但是，小说家其风格特点，独树一帜。三教九流中，诸多 大家都有涉猎。作为古时娱人乐己的方法，所以视为“第 十家”。 三教九流 旧指宗教或学术上的各种流 派。也指社会上各行各业的 人。 在古代白话小说中，往往含有 贬义。此词本无褒贬。 彩蛋 还有两个 十 二 月 一月：端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、 开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新 正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、太簇、首春、元 阳、正阳、寅月、泰月。 二月：杏月、丽月、花月
9、、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之 日、中和、花潮、夹钟、大壮、卯月、绀香。 三月：桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、 莺时、桃浪、雩（yu）风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央 月、辰月。 四月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、 孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲 吕、乾月、槐序、已月、卯月。 五月：榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩 （tiao）、满月、端阳、端月、蕤（rui）宾。 六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（ cu）署、荔月、天贶（k
10、uang）、林钟、遁月、未月、水无月。 七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、 初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、 夷则、否月、申月。 八月：桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小 春、南吕、酉月。 九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三 秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊 秋、无射、菊序、元月、剥月、戌月。 十月：良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳 春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。 十一月：葭（jia）月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲 冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。 十二月：冰月、除月、
11、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、二 之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。 十 二 月 二 十 四 节 气 立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始 。 雨水：降雨开始，雨量渐增。 惊蛰：蛰，藏的。春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动 物。 春分：分，平分。昼夜平分。 清明：天气晴朗，草木繁茂。 谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。 立夏：夏季的开始。 小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。 芒种：麦类等有芒作物成熟。 夏至：炎热的夏天来临。 小暑：暑，炎热。小暑就是气候开始炎热。 大暑：一年中最热的时候。 二 十 四 节 气 立秋：秋季的开始。 处暑：处，终止、躲藏。炎热的暑天结束。 白露：天气转凉，露凝而白。 秋分：昼夜平分。 寒露：露水已寒，将要结冰。 霜降：天气渐冷，开始有霜。 立冬：冬季的开始。 小雪：开始下雪。 大雪：降雪量增多，地面可能积雪。 冬至：寒冷的冬天来临。 小寒：气候开始寒冷。 大寒：一年中最冷的时候。 谢谢(* *)/
