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1、黔之驴与爱莲说 （甲）黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之 ，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相 知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之， 觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。 稍近益狎，荡 倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉 大譀，断其喉，尽其肉，乃去。 （唐柳宗元黔之驴） （乙）有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇 驯，竟忘其为狼。 一日，主人尽寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就 枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其 喉，犬阻之，不使前也。乃杀
2、而取其革。 “狼子野心”，信不诬哉！然野心不过遁逸耳，阳为亲昵，而阴怀不 测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？ （清纪昀狼子野心） 注：俟（s）：等待。 遁逸：原指逃跑，这里有“隐藏”之意。贻（y ）：这里是“遗留”的意思。 有个富人出去打猎，偶然得到了两只小狼仔，（ 将它们）带回与家犬混在一起豢养。（两只狼 ）渐渐长大了，还是很驯服，主人就忘了它们 是狼。一天白天，主人躺在客厅里，听到群狗 呜呜地发出愤怒的声音，（他）惊醒起来朝四 周看看，没有一个人。（主人）再次就枕准备 睡觉，狗又像先前一样（吼叫），（他）便假 睡来等着（观察情况）。（他发现）两只狼趁 他没有发觉，要咬他的喉
3、咙。狗阻止它们不让 （它们）上前。主人明白了，就杀了狼并取它 们的皮，说：“狼子野心，（是）真实（而） 没有诬蔑（它们）啊！” 寓意 告诉人们大多数坏人就是坏人，和狼一样， 本性是难以改变的。要警惕像狼一样阴险狠毒 的人， 凶残者本性难移。（对狼而言）防人之心不可 无。（对人而言） 我们不能被表面现象所迷惑，要看清事物的 实质。 狼总是要吃人的，纵然是“狼子”，纵然是“颇 驯”，只要有机会，就会露出它们的本性。那 些本性不改的坏人又何尝不是呢？ 启示 n这个寓言告诉我们：人不能只看外表和他表面 上的行动，可能他心底狠毒，防人之心不可无 。 n江山易改本性难移，狼总是要吃人的，纵然是 “狼子”，
4、纵然是“颇驯”，只要有机会，就会露 出它们的本性。那些本性不改的坏人又何尝不 是如此呢？ 永某氏之鼠 出自柳宗元柳河东集。 永某氏之鼠 把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠 ， 深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的 人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗 一时的丑类。 暗喻小人得志虽能嚣张一时 ，却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻 底被消灭的下场。 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值 子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿 击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告 ，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸 无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行 ，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不
5、厌。 数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故 。其人曰：“是阴类,恶物也，盗暴尤甚。且何 以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购 僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已 。 呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！ 永州有一个人，畏惧犯日忌，禁忌特别厉害。他认为自己出生的 那年是个子年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不 许养猫养狗，禁止仆人击打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老 鼠放纵横行不管。 于是，老鼠们就相互转告，（别的地方的老鼠）也都来到他家里 ，大吃大喝却没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西， 衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，大都是老鼠吃 剩下的。大白天，老鼠
6、常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西 ，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉， 他始终不感到讨厌。 过了几年，这个人搬到别的州去了。以后搬进来另外一家人，但 老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛。新搬来的人说：“这些生活在阴 暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，况且怎样会到这样的地 步呢“便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞 ，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的 尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。 可悲！你们认为这样吃饱喝足并且没有灾害的日子是可以永恒持 久的吗！ 临江之麋 本文是三戒中的第一篇，是柳宗元谪居永 州时所写。三戒借麋，驴，鼠三
7、种动物的 可悲结局，讽刺了社会上的三种人。按作者在 “序“中所说，“临江之麇“所讽刺的是“依势以 干非其类“,就是倚仗他人势力求得与对方要好 的那种人 临江之人，畋得糜麑，畜之。入门，群犬垂涎 ，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬， 习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如 人意。糜麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友 ，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善 。然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚 众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之 ，狼藉道上。麋至死不悟。 临江有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲 养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了， 那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从
8、此主人每天都抱 着小麋鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后 来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些 狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大了，忘记 了自己是只麋鹿了，把狗当作自己真正的朋友，时常 和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人 ，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿十分友善，但时常地舔自 己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。 三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗， 立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴 又愤怒，一起把它吃掉，麋鹿的尸体七零八碎散落在 地上，麋鹿到死也不明白自己死的原因。 寓意 n作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的 形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻
9、的揭露。作者通 过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的 小人物，指出他们必败的命运。 n“至死不悟“四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出 麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致 逼真的细节描写和心理描写,如“外犬见而喜且怒“,用拟 人的笔触刻画犬的心理活动.。 n麋至死不悟的原因是： 它忘却了自己的种群本性，而 且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。 寓意分析 寓言描写了麋鹿仗主人的宠势而傲“内犬”，最 终落得个被“外犬”“共杀食之”的悲惨结局。影 射了那些无才无德、依势放纵、恃宠而骄的奴 才，讽刺了他们的悲惨命运。也讽刺了那些无 自知之明，认敌为友，结果招致灭亡的人。
10、启示 作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用 寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的 揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚 仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的 命运。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊 。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝香远益清 ，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲， 花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱， 同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 周敦颐爱莲说 【乙】风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰。 犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山 花
11、烂漫时，她在丛中笑。 毛泽东卜算子咏梅 （甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来， 世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通 外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 周敦颐爱莲说 （乙）松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容 ，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云 蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘簿而埋根，凡经几载；古 藤联缘而抱节，莫记何年。于是白露零，凉风至；林野惨栗，山 原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭 亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。 叶幽人之雅趣，明君子之奇节。
12、若乃确乎不拨，物莫与隆， 阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖； 流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。乱曰 ：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯 焉而取斯。 李绅寒松赋 注释芊眠：茂密状。捎云蔽景：意为与景物相掩映。盘簿：牢 固状。玄黄：指大自然的变化。叶：相合。隆：高。谅 ：确实。固：鄙视。取：取法。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来， 世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通 外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众 矣！ 选自周敦颐爱莲说 【乙】竹似贤，何哉？竹本（1）固，固以树德，君子见其本，则 思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚 者。竹心空，空似体（2）道；君子见其心，则思应用虚受（3） 者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致 者。夫如是，故君子人多树之为庭实（4）焉。 节选自白居易养竹记 【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（ 4）实：充实，充满。
