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1、22论语四则 孔子（公元前551 年公元前479年） ，名丘，字仲尼，春 秋时期鲁国人，是我 国古代伟大的教育家 和思想家，儒家学派 的创始人，一生培养 了三千弟子七十二贤 人，被尊称为圣人， 被联合国教科文组织 评为世界第一文化伟 人。 孔 子 论语是儒家学派的经典著作之一，由 孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录 体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行 ，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道 德观念及教育原则等。通行本论语共二十 篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许 多言论至今仍被世人视为至理。南宋时，朱熹 把它和大学中庸孟子合为四书。 论语 一、初读：找出文中易错的读音 子
2、曰：“三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知 之，不知为不知，是知也。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏 以求之者也。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ” 论语四则 正音 ： yn hu 焉 诲 诲女（“女”同“汝”，应读“r”）知 之乎！ 知之为知之，不知为不知， 是知（ “知”通“智”，应读“zh”） 也。 二、再读课文：找出文中的通假字 女：同“汝“ 知：同“智” 通假字，是中国古书的用字现象之 一，“通假”就是“通用、借代”，即用 读音相同或者相近的字代替本字。有 人认为部分通假字就是古人所写的白 字(别字)。事实上，第一个写通
3、假字的 人可以说是写的白字，但是后人纷纷 效仿，也就积非成是了。通假字大量 存在于古书之中，是造成中国古书难 读的原因之一。 三读：读课文，给下列句子划分停 顿节奏。 择 其善者而从之，其不善者而改 之。” 诲女知之乎！知之为知之，不知 为不知，是知也。 温故而知新，可以为师矣。 / / / / / 四读：读课文，解释划横线字的意 思。 1、择其善者而从之 2、诲女知之乎 3、好古 4、温故而知新： 子曰：“三人行，必有我师 焉（yn）。择其善者而从之 ，其不善者而改之。” 三人：几个人，古代汉 语里的“三”往往不是具体的 数字，而是泛指多数。 焉：表示肯定的 语气词。 之：前一个“之”指“善
4、者” ，即优点。后一个“之”指“不 善者”，即缺点。 五读：读课文，疏通文意 第一则 子曰：“三人行，必有我师焉。择 其善者而从之，其不善者而改之。 ” 孔子说：“几个人一同走路，其中一 定有我的老师。我要选择他们的长 处来学习，他们的短处就要改正。” 子曰：“由，诲（hu）女 （r）知之乎！知之为知之 ，不知为不知，是知也。” 为：是。 是：这（就是） 。 知之：知道事情的 道理。 第二则 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知 之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“仲由，教给你知与不知的态 度吧！知道就是知道，不知道就是不 知道，这才是明智的。” 子曰：“我非生而知之者 ，好古，敏以求之者也 。
5、” 好：喜欢，爱好。 求：探求。 敏：敏捷。 第三则 子曰：“我非生而知之者， 好古，敏以求之者也。” 孔子说：“我不是生来就懂知识 明事理，只不过是爱好古代文化 勤奋敏捷地去探求它罢了。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温：温习。 故：旧的。 可以：在古代汉语中是 两个词，“可”相当于现代汉 语中的“可以”，“以”是个介 词，这里表示动作行为直接 涉及的对象。 知新：有得到新的体会 和感悟新的内容两重意思。 为：作 为，当作。 第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“温习旧的知识能有新 体会、新发现，（这样的人） 就可以把他当做老师了。” 细读课文，思考： 课文哪几则是谈
6、学习态度的， 哪几则是谈学习方法的？ 想一想： 知之为知之，不知为不知 温故知新 22论语四则 谈学习态度： 三人行，必有我师 谈学习方法： 敏以求之 练一练： 将下面的句子与其含义用线连起来。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 勤奋好学 知之为知之，不知为不知，是知也。 温故而知新 三人行，必有我师焉。 实事求是 虚心求教 加强复习 练一练： 1、背诵课文。 2、用自己的话说说下列句子的意思。 a、三人行，必有我师焉。 b、知之为知之，不知为不知，是知也。 C、温故而知新，可以为师矣。 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有 思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语， 也不能算是有思想的
7、中国人。请课后广泛地搜集资 料，了解更多有关论语的内容。相信一定会让 你受益匪浅。 拓展延伸 春秋时期，孔子到东方游历，看见两个小孩在一 起争辩。他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为 太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一 个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来 时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那 样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”第二 个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午， 热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热， 远的就觉得凉吗？”对这个问题，孔子没有“强不知以 为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地 说不知道。 知之为知之 不知为不知 两小儿辩日
