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1、 王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父 亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着 写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎 明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的 笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟 将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴 看到的传说中的墨池。 王羲之练字专心致志， 达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的 结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之， 衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为 人写一块匾,在木板上写了几个字样，送去叫人 雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三 分深。于是人们常用“入木三分”的成语来形容 书法笔力强劲，后来用它来
2、比喻对事物见解、议 论的深刻。 斯 亭 斯 人 两 奇 观 序 以 帖 传 乎 帖 以 序 传 乎 一 序 一 帖 双 绝 璧 亭 因 人 名 焉 人 因 亭 名 焉 序 以 帖 传 乎 帖 以 序 传 乎 一 序 一 帖 双 绝 璧 亭 因 人 名 焉 人 因 亭 名 焉 斯 亭 斯 人 两 奇 观 王羲之其人其书其事 王羲之（303361），字逸少，琅玡临 沂人（今 山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王 旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历 事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。 羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格 耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“
3、袒 腹东床”的典故就出于王羲之（见世说新语雅 量）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为 官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史 ，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内 史。世称“王右军”、“王会稽”。后与太原王述 不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。 1、王羲之其人 2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书 法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被 后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所 看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞 白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭 经、草书十七帖、行书姨母帖 、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具有代表性。 兰亭集序（局部） 王羲之黄庭
4、经墨迹(唐临本 ） 丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书 。纸本。现藏日本帝室。 2、羲之其事 （1）袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹
5、以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。” （2）鹅池 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好 鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金， 希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯 。后来道士说：“若你帮我写一部道德经 ，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么 困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完 成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。 （3）以书换鹅 背景介绍
6、两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀 现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求 清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思 想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文 学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓 。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文 学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言 ”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇 情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不 但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史 上享有崇高声誉。 序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作 正文之前的文章。内容多说明它的内容,写 作缘由,经过,旨趣和特点、编次体例或作者 情
7、况 ；也包括对作家的评论和对有关问题 的研究阐明。作者自己写的叫“自序”；别 人代写的序叫“代序”；专门为了送别亲友而 写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞叫 赠序。 分组配乐朗诵 兰 亭 集 序 请找出最能表现作者情感的词语。 乐乐痛痛悲 悲 第一、二段 重点词语： 修禊事也 一种民间风俗 群贤毕至 都 少长咸集 都 茂林修竹 长 引以为流觞曲水 把。作为(古今异义） 酒杯 一觞一咏 喝酒 列坐其次 岸边、水旁 虽无丝竹管弦之盛 热闹 是日也 这 俯察品类之盛 物品、物类 繁多 所以游目骋怀 用来.（古今异义） 足以极视听之娱 尽 穷尽 乐趣 信可乐也 实在 请翻译： 原句： 虽无丝竹管弦
8、之盛，一觞一咏，亦 足以畅叙幽情。 译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮 酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅 的情怀。 兰 亭 集 序 思考：前两段，作者为什么“乐 ”？ 良辰：永和九年，岁在癸丑；天朗气清, 惠风和畅 人贤：群贤毕至，少长咸集 美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍， 映带左右 雅事：流觞曲水，列坐其次 ；畅叙幽情 乐 胜地：会稽山阴之兰亭 佳节：禊事 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？ 第三段 重点词语： 因：就着，随着。 趣：趋向，取舍 万殊：不一样 及：等到 翻译：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能 不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 译文：从前感到欢快的事，转眼之
9、间，已成为陈 迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人 的寿命长短听凭造化，最终归结于消失。 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？ 两种生活态度：晤言一室与放浪形骸 两种生活感受：“快然自足“与“感慨系之“ 两件人生痛事：生之无常与死之无奈 由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 痛 第四段翻译： 1、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（ 跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着 （他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什 么会这样 2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后 之视今，亦由今之视昔，悲夫！
10、（我）本来知道，把生和死看做一样是荒诞的， 把长寿和短命同等看待是一派胡言。后人看待今 天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！ 兰 亭 集 序 思考：最后一段的思路是如何安排的？ 第二句：批驳“死生一体“的观点，解 释“兴感之由“。 第三句：死生之大，千古同慨，推测后人看今人的 文章也会“若合一契”，也会“临文嗟悼” 第四、五句：指出结集的目的：引起后人对这 个问题的关注与共鸣 第一句：指出古今兴感相同这一现象 作者为何而痛？ 合 作 探 究 社会原因：政治混乱，民生凋敝 。 家族原因：家道衰弱，遭受排挤 。 身体原因：年已五十，体弱多病 。 清谈避世，玄学盛行，举世皆醉，唯我独醒。 本段作者
11、批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死 混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的“悲”又 从何来? 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发 生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代， “天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的，许多著名的文人都死在残酷的 权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所 以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际 ，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动 无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里 。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死 ，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 花开花落 生死沉浮 演绎着自然与人生 的悲欢 今人浮躁的心灵 更需栽种兰花 建造兰亭 抒写新的兰亭华章 结束语
