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1、12014 年广州市初中毕业生学业考试模拟试题语 文（出题者：番禺区化龙中学初三语文备课组：麦善良 李敏红 傅培可 黄淑贤 林秀婵）本试卷共 8 页，分三部分，共 22 小题。第一部分 l 至 3 页，第二部分 4 至 8 页，第三部分第 8 页。全卷 150 分，考试用时 120 分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的 钢笔或签字笔填写自己的考生号、姓名；同时填写考场试室号，座位号，再用 2B 铅笔把对应这两个号码的标号涂黑。2.所有答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，改动后的答案也不能超
2、出指定的区域；不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。3.考生必须保持答题卡的整洁，考 试结束后， 并交回。第一部分 积累与运用（共 35 分）一、 （6 小题，20 分）1. 下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（ ） （3 分）(原创)A.提防提高 狡黠闻名遐迩 B.绮丽蝼蚁 哽咽狼吞虎咽C.籍贯慰藉 炽痛炙手可热 D.祈祷菜畦 苔藓鲜为人知2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） （3 分）(原创)A.瘦骨粼峋 繁弦急管 义愤填鹰 长途跋涉B.绝处逢生 具体而微 戛然而止 无动于衷C. 蜂围碟阵 鞠躬尽瘁 毛骨悚然 相形见拙D.精血诚聚 轻飞漫舞 养精蓄锐 吹毛
3、求痴3.下列语段中，加粗词语运用不恰当的一项是（ ） （3 分）(原创)普通人何尝不是这样。生活、工作中，时常会出现阴云密布、甚至阳光灿烂，有些人被打击得退缩或放弃，而那些不畏挫折、勇往直前的先锋，却可以收获雨过天晴的爽朗。对前进道路上的阵痛、暂时的困难，坚持、坚守，找回你的船，是成功到达彼岸的法宝。A. 阴云密布 B. 阳光灿烂 C. 不畏挫折 D. 雨过天晴4.下列句子中，没有语病的一项是（ ） （3 分）(原创)A.信息化已成为衡量一个国家现代化水平和综合国力的重要任务。B.我们应站在可持续发展的高度，坚决杜绝以牺牲环境和后人利益为代价。C.国家出台严厉的楼市调控措施“国八条” ，是因为
4、各地楼价问题突出的原因。D. 为了避免马航客机失联情况的再次出现，各国应该加强航空领域的合作。5.根据语境，与下面的句子衔接最恰当的一项是（ ） （3 分） （来自 2014 年指导书）梅花与雪花都是文学作品中经常描写的对象，它们各有所长： 2A.梅花比雪花芬芳，雪花比梅花素雅。B.雪花比梅花素雅，但它没有梅花那么芬芳。C.梅花没有雪花那么素雅，雪花没有梅花那样芬芳。D.雪花没有梅花那么荟萃，但它比梅花素雅。6.名著阅读。 （5 分）原创害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，开始相信一切安排已是最佳。(1)上面两句话都出自_ （作家）的_ _ （名著
5、） ，作品的主人公是_。 （3 分）(2)请从整部作品，评价主人公的人物形象。 （2 分）答：_ _二、 （2 小题，15 分）7.古诗文默写（10 分）（1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（ ） （ ） （4 分）(原创)A无言独上西楼，月如钩。梧桐寂寞深院锁清秋B老夫聊发少年狂。右擎苍，左牵黄，锦帽貂裘，千骑卷平冈。C万里赴戎机，关山度若飞。寒光照铁衣，朔气传金柝。D策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。E眼见的吹翻了那家，吹伤了这家，只吹的水尽鹅飞罢！F一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年（2）根据课本，补写下列各名篇中空缺的部分。 （6 选 4
6、） （4 分）(原创)醉翁之意不在酒， _ _。 （欧阳修醉翁亭记 ）_ _ , 不汲汲于富贵。 （陶渊明五柳先生传 ）_ _，辞根散作九秋蓬。 （白居易望月有感 ）潮平两岸阔，_ _ 。 （王湾次北固山下 ）_ _，_铁骑绕龙城。 （杨炯从军行 ）_ _，天光云影共徘徊。 （朱熹观书有感 ）（3）请根据语境，在横线上填上合适的古诗词名句。 （4 分） 【说明：本题有 2 分附加分，加分后第 7 小题不超过 10 分。 】(原创)送别是诗歌中永恒的主题，如王勃送杜少府之任蜀州中的“无为在歧路，儿女共沾巾” ，李白送友人中的“ ， ”,刘长聊送灵澈上人中的 “ ， ”等。从这些诗句中不 难看出，
7、送别时的那种依依惜别之情。8.根据课本，解释下面文言文 句子中加点词的意义。 （5 分）(原创)（1）常有高猿长啸，属引凄异。 （ ） （三峡 ）（2）惟危楼一座，直接霄汉。 （ ） （山市 ）（3）秦王色挠，长跪而谢之曰。 （ ） （唐雎不辱使命 ）3（4）食马者不知其能千里而食也。 （ ） （马说 ）（5）必先苦其心志，劳其筋骨。 （ ） （孟子二章 ）第二部分 阅读与鉴赏（共 55 分）三、 （4 小题，15 分）阅读下面文段，完成 911 题。 （10 分）公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方
8、有侮臣，愿借子杀之。 ”公输盘不悦。子墨子曰：“请献千金。 ”公输盘曰：“吾义固不杀人。 ”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。 ”公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。 ”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。 ”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。 ”子
9、墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩枬豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。 ”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。 ”于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。 ”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。 ”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉
10、之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。 ”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。 ” 4（ 选自墨子公输 ）9、下列句子中，加点词意义不相同的一组是（ ） （3 分）(原创)A. 胡不已乎 是亦不可以已乎B. 吾义固不杀人 汝心之固，固不可彻。C. 虽杀臣，不能绝也 虽乘奔御风，不以疾也。D. 公输盘不说 不亦说乎10.用现代汉语翻译下面的句子。 （4 分）(原创)（1）公输盘九设攻城之机变。（2）夫子何命焉为？11.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） （3 分）(原创)A、 公输一文出自墨子一书，此书一般被认为是墨子的弟子记述墨子的事。B、墨子和公输盘都是技艺高超的工匠，他们的斗技是很精
11、彩的， “九设九距”说明这场模拟攻守战的激烈。C、 “公输盘诎，而曰吾知所以距子矣，吾不言。 ”一个“诎”字，说明公输盘已是黔驴技穷；“吾不言”一句表现他的阴险并带有威胁的意味。D、选文中墨子采用设喻、类比的方法说服楚王停止攻打宋国。说明有理走遍天下的道理，只要善于说理，一切困难将迎韧而解。12.阅读下面的唐诗，然后回答问题。行路难（其一） （李白/唐诗）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（1） 、 “珍馐” 、 “济”分别是什么意思？ （
12、2 分）(原创)（2） 、 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现了诗人怎样的情怀？（3 分）(原创)四、 （10 小题，40 分）（一）阅读下面文段，完成 1317 题。 （18 分）凡事皆有度人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有“度” 。 “度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。5人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人
13、一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题， “度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度” ，几乎处处可见。例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。 ”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。 ”
14、宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。 ”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是人的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像 伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。有“度”才有“和谐” 。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同，把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。我们身
