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1、科学主义的一般特征的探析论文 一、科学主义的一般特征 根据我们对文化价值观的理解科学主义的一般特征应当在三个层面上展开：第一价值特征即对某一文化形式或要素的认定在其极端形态上它包含两个相关的方面：肯定特征与否定特征以科学主义而言肯定特征是对科学这一文化形式的完全认定乃至崇拜；否定特征则是对其它非科学文化形式主要是人文方面的文化形式的贬抑和排斥第二认识特征即对围绕价值认定的对象所进行的描述和合理性说明科学主义在这方面也包含两个相关的方面：自身说明与关系说明前者是对科学这一文化形式自身价值的绝对性描述和论证；后者是对科学文化与其它文化形式的关系描述与说明第三功能特征即尚未现实化了的功用特性按照大文
2、化结构的概念它应当有精神文化功能、社会的调节功能和器用性功能下面我们按照这一解释框架对科学主义的一般特征作出初步的描述 、科学主义是关于科学的一种崇拜 科学主义的价值特征从肯定方面来说是科学崇拜如欧文所说科学主义“使科学被认为是全知全能的人类救世主而逐渐受到崇拜”或者径直而言科学崇拜就是声称所有的问题都能被科学所解决直至能检验精神价值和自由问题韦莫斯说：“唯科学主义一词其意义可以理解为一种信仰这种信仰认为只有现代意义上的科学和由现代科学家描述的科学方法才是获得那种能应用于任何现实的知识的唯一手段”所以科学主义是一种价值认定的极端形态这种极端形态使得科学神圣化从而由一种自然知识的体系上升为一种神
3、学信仰似的东西因为这一点科学主义与中世纪的宗教神学精神有了某种相通之处如果说中世纪宗教神学认为上帝是全知全能的则科学主义就认为科学是全知全能的；如果说宗教神学对上帝的崇拜是对一种精神范畴的崇拜则科学主义对科学的崇拜就是对一种特殊文化形式的崇拜不管科学与上帝是多么的不同科学主义与宗教神学的共同之处是把人类的某种文化产物奉之为神明使之成为高于人类的救星就这一点也可以说科学主义是新的历史文化条件下带有宗教神学态度的一种文化思潮 、科学主义是人文主义的对立形式 从价值特征的否定方面看科学主义是作为人文主义的对立形式而存在的科学主义对科学的理解是排斥人文因素的科学主义的典型形式如逻辑实证主义认为科学是真
4、命题的集合是不包含错误的因而它否认科学的人性特征科学主义推崇科学的认识方法而贬斥人文的方法如历史的、心理学的、社会学的方法实际取消了人文方法的地位和它与科学方法的互补作用科学主义竭力把人的情感、意志等精神因素以及人本身排除在外从而造成了科学理性与人文精神的分裂使得科学与人文精神处于对立的两极 科学主义与人文主义的尖锐对立还集中表现在人与科学的价值关系上按照人文主义的观点科学主义对科学的崇拜实际是人的一种异化因为科学是人认识与改造世界的产物它是属人的、为了人的并且服务于人的如果我们把它看得高于人本身对人的这一创造物顶礼膜拜反过来受其统治我们就走向了反面导致自身的异化这种情形是把人作为价值中心的人
5、文主义所不能容忍的 、科学主义是一种绝对的科学观 科学主义是把科学绝对化的产物把科学这种人类的特定认识形式凝固化了由于作了凝固化处理本来是历史性的东西现在则丧失了历史性；本来是人的创造物与人的实践密不可分现在则远离人本身成为一种绝对本体 科学主义对科学的绝对化主要表现在： 科学定律是绝对正确的构成科学具体内容的是真命题科学就是真命题的集合它不包括任何假的或错误的命题因此科学是掺不得一点假的如果说科学有发展的话也只是真命题、真子集的量的增加而不是真与假、正确与错误的某种辩证运动科学就是真理的化身是它的表现形式这是科学内容的绝对化 科学方法是绝对有效的存在着通向真理的绝对可靠的途径在某种意义上科学
6、内容的绝对真理性是由科学方法的绝对有效性予以保证的如果不存在一条通向真理的绝对可靠的途径科学的绝对内容就不能获取不论是归纳主义还是演绎主义抑或是批判理性主义都企图找到一种绝对可靠的认识途径为了保证认识方法的绝对有效性他们也都认为科学的认识方法是统一的、规范的如同他们所认识的科学内容是统一、规范的一样近现代科学主义的主流是规范主义的 存在着绝对的科学本体绝对科学本体存在的基本条件是科学与非科学之间存在着截然分明的绝对界限这条界限恰似一条鸿沟保证了科学的绝对纯洁性使它免于被非科学所污染这一点对于科学主义是至关重要的如果科学与非科学之间存在怕是微乎其微的一点模糊之处科学本体就丧失了它的绝对存在科学的
7、至高无上性与神圣地位就无法得到根本的保证长期以来科学主义的理论家们所以竭尽才智围绕科学划界问题连篇累牍地大做文章根源在此 科学的社会作用是应当绝对肯定的近现代以来人们对科学的社会功能与实际效用是肯定的科学主义者比通常人们走得更远他们认为科学对于社会、对于人类只有正面效应而不存在负面效应他们对科学社会作用的理解是一重性的而不是两重性的他们不认为科学这种文化形式除了它的巨大社会进步作用外还可能有历史局限的一面还可能有在一定条件下对社会产生负面效应的一面他们截然拒绝接受这一可能性 所以对科学内容、科学方法、科学划界以及科学社会作用的绝对化理解构成了科学主义的绝对科学观 、科学主义是一种片面的文化观
8、什么是文化按照科学主义的理解文化的基本目标是求真而不是求善求美；文化的基本内容是科学而不是其它学科；文化的基本结构是逻辑加经验而不应该包含其它基本要素；文化的基本方法是科学方法而非人文等学科的方法总之把文化归结为科学把科学归结为逻辑加经验把善和美的范畴归结为真的范畴这是科学文化观的片面性所在按照科学主义的理解唯有科学才能称得上是真正的文化才有资格进入神圣的文化殿堂而其它文化形式无此地位不堪佩以文化的绶带这实质是一种科学文化的单一论与其它文化形式的取消论 科学主义片面文化观还有其人本学方面的认识根源文化是人特有的生存和发展方式对人的理解直接影响到对文化的理解科学主义基于其特定时期的自然科学背景（
9、牛顿力学）它把人理解为一种机器因而不可避免地把人的存在方式文化理解为一种机器的原理即某种特定历史条件下的自然科学 、科学主义在精神文化方面的功能表现为科学基础主义 在科学主义看来科学是其它一切文化形式的基础；在其极端形态上科学主义甚至企图同化或消解其它文化形式使其科学化或使其在文化领域丧失其独立性所以从文化功能的角度看科学主义是一种科学基础主义 科学基础主义有不同的表现形式或实现途径一种是把科学本身的有限原则直接运用于一切文化领域使它成为文化领域的公理从而使科学成为一切文化形式的基础例如牛顿力学体系问世后首先出现了将牛顿力学的原则推广到其它科学领域的倾向继而它又被推广到社会学领域此后几乎成为其
10、它一切文化学科的基础或模式另一种是从科学中先概括出一般方法然后以此为标准对其它文化形式进行重新建构使它们获得某种科学的形态逻辑经验主义以及某些结构主义者所做的工作就是这样一种类型这两类都属于科学化的工作只是后者比前者更具有典型特征而已 、科学主义在社会功能方面表现为科学一元主义 科学主义认为科学是调节和改善社会关系的唯一正确有效的指导思想科学主义者甚至以物理学为模式提出了社会动力学与社会静力学用以重新架构整个社会关系在历史观方面科学主义认为科学是唯一对历史发展起根本作用的因素以此为基础他们把历史观归结为科学归结为一种物性的机械法则而将历史观中属人的一面、与人的特性有关的一面排除出去甚至在对马克
11、思主义历史观的理解方面科学主义也按己所需力图把马克思思想中所有人道的因素排除出去而仅仅保留所谓科学的因素在这种科学一元主义影响下活生生的人的世界似乎变成了冷冰冰的物的世界人的社会似乎变成了物的机械性的社会 科学主义社会功能的另一表现是社会器用层面的单一价值取向这种取向对于科学技术的进展与生产力的发展当然有一定的推动作用但它也毫无疑问地具坌某种负面的功能它不仅使人变得如同马尔库塞所说是一种单向度追求的人而且尤其使社会环境变得极为不平衡甚至是一种分裂、对立的状态科学技术迅速地外化为造福于人的工具器用使得社会的科技环境迅速地膨胀与此同时社会的人文环境却引人注目地相对萎缩至于社会的生态环境则严重地受到
12、损害而急剧地恶化成为当代和下一世纪人类面临的突出问题 二、关于科学主义一般特征的初步评析 首先看科学主义的价值特征一方面科学主义在价值特征上具有某种合理性另一方面从根本点来说它又是不合理的从合理的方面说科学主义对科学的态度有可取之处世纪和世纪毕竟是科学的世纪科学主义对科学的倾向性具有某种历史的根据同时人类文化的活动就总体而言是在主体客体的结构中进行的它总是可能有不同的方向它可能沿着经验的方向向外超越体现为客体性的文化内容形成对科学的倾向态度；也可能沿着超验的方向向内超越体现为主体自身的文化内容形成对人文学科的倾向态度当然也可能是两者彼此结合这或许是人类文化发展的希望所在但不管说科学倾向在特定的
13、条件下和一定的范围内确实在文化本体的结构里有自己存在的某种理由历史地看科学主义对科学的倾向性不管其程度如何在其早期阶段对科学这类文化现象的滋长蔓延确实起了推动作用任何一种“文化热”都与某种倾向或偏好有关“科学热”在一定的历史时期无疑具有积极的意义它的另外一个积极作用在于通过它的价值驱动科学日益外在化分化为某种独立物这是科学发展必经的一个历史阶段也是需要给予某种肯定的 但是我们毕竟看到科学主义在根本点上站不住脚科学成为一种被崇拜物从服务于人的工具成为似乎高于人的统治者从而产生了某种异化现象使科学的价值走向反面这是科学主义由对科学价值肯定的极端化而导致的对科学价值的否定它提醒人们对任何一种文化形式
14、的价值评价都应以人类主体为根据人类不应当对自己的任何一种文化形式取崇拜的态度正是基于这种反思现实生活中出现了下述的逆转：在人与科学的关系方面重心开始摆向人本身；科学开始寻找自己的目的以人为归宿；科学也开始意识到人文主义对自身的制约意识到科学作为工具理性应当置于人的需求这一目标之下科学的内容愈来愈带有人的色彩成为属人世界的一部分科学的人性特征日益显示出来科学不再仅仅是客体性的积淀主体性也被视为它的内在特性的有机构成之一科学的外在性正在被扬弃显示了它向人文精神的某种复归这种情形本身就是对科学主义价值特性不合理性的批判同时也表现出在人类文化创造的实践中主体与客体走向统一的某种趋势 另一方面科学主义把
15、人类文化总价值全部赋予科学这种以偏代全的文化态度是对人文学科乃至人文精神的贬斥是以否定人类总体文化的存在为出发点和目标的这使它自身走向反面成为具有某种反文化特性的思潮它在客观上遏制人文学科的发展使人类文化成为一种跛足的文化由此也限制了科学自身的发展堵塞了它走向未来的道路现实生活中由于重理轻文而导致了人文萎缩、灵魂空虚已经强烈地使人感到文化创造失却了它的原动力这决不仅仅是人文学科的危机而是包括科学文化在内的整个文化的危机 其次我们对科学主义的认识特征作一些分析科学主义关于科学的价值论证是多方面的而集中起来看主要是关于科学自身合理性和科学与其它文化形式关系的合理性说明在这种说明中科学主义的思想家们关于科学的结构、方法、语言等方面的研究都不无合理的建树某些研究之精致独到令人刮目相看这些对科学的研究和发展起到了有益的作用我们今天从事科学观的研究对这些成果也不能绕道而行尽管如此科学主义由于在认识特征上的绝对化而使自己陷入困境这可以从两方面看一方面绝对化使科学作为一种文化形式所特有的属性丧失科学的知性特征被淹没了另一方面绝对化又使人们关于科学文化地位的认识极度扭曲似乎科学不再是人类文化园林中的一员从而失却自己的归属 在实证科学兴起的早期一些科学思想家关于科学的认识还没有被绝对化随着科学主义的形成和成熟这种情形发生了变化
