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1、主编：郭艳中责编：李雪审读：刘 丽美编：孙萍录排：孙萍 山西曹和川 天行健， 君子以自强不息。周易 学案导航每周 一 练 广东湛江市徐闻一中欧远强 第 1 课“百家争鸣” 和儒家思想的形成 高二 R 第1期 课 堂 在 线 高二 R 第1期 沙 场 练 兵 疱丁解牛 一、 选择题 1. 孔子曰：“非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼 勿动。”“重礼敬德” 的中华礼仪传统在历史长河中沉淀 下来。孔子所说的 “礼” 在当时所起的主要作用是（） A. 维护了君主专制 B. 巩固了宗法等级制度 C. 确保了社会和谐发展 D. 加强了思想控制 2.“恻隐之心， 仁之端也； 羞恶之心， 义之端也； 辞
2、 让之心， 礼之端也； 是非之心， 智之端也。 人之有四端也， 尤其有四体也。” 此段属于下列哪位思想家的言论 （） A. 孔子B. 孟子 C. 董仲舒D. 朱熹 3. 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立 的。 他认为： 人生而有各种欲望， 性好利， 因此人性恶； 所 以要改造人性， 通过自我改造和社会改造， 人皆可以为 尧舜； 社会改造在于强化礼法。这说明当时（） A. 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B. 战国时期出现思想学说相互融合的现象 C. 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D. 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 4. 春秋战国至秦汉时期， 各种思想流派纷呈。有的
3、学者对各种思想主流进行整理， 将它们分别描述为：“全 面归服自然的隐士派” ，“专制君主的参谋集团” ，“劳苦 大众的行动帮会” ，“拥有无限同情心与向上心的文化人 的学派” ， 按顺序它们分别应代表（） A. 儒、 道、 墨、 法B. 墨、 儒、 法、 道 C. 法、 儒、 道、 墨D. 道、 法、 墨、 儒 5. 对于春秋时期社会大变革的形势，法家所持的 态度是（） A. 要求顺应时势推动制度变革 B. 反对统治者好大喜功争权夺利 C. 主张回复到先代的政治制度 D. 提倡兼爱非攻以减少战争破坏 6. 习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答 巴西记者提问时说：“ （领导者） 要有 治大国
4、如烹小鲜 态度， 丝毫不懈怠， 不马虎， 必须夙夜在公、 勤勉工作。” 烹一条小鱼， 既不能马虎大意， 也不能乱折腾， 应掌握好 分寸， 治理国家也一样。你认为 “治大国如烹小鲜” 的思 想是源自（） A. 道家创始人老子的思想 B. 儒家创始人孔子的思想 C. 墨家创始人墨子的思想 D. 法家代表人物韩非子的思想 7. 春秋战国时期百家争鸣局面的形成，标志着中 国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期。 下列 主张属于墨家思想的是（） A.“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物” B.“民为贵， 社稷次之， 君为轻” C.“不期修古， 不法常可” D.“兼相爱， 交相利” 二、 非选择题
5、 8. 阅读下列材料， 回答问题。 材料一樊迟问仁， 子曰：“爱人。” 颜渊问仁， 子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼， 天下归仁焉。 为仁 由己， 而由人乎哉？ ” 颜渊曰：“请问其目。 ” 子曰：“非礼勿 视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。 ” 子曰：“有教无 类。” “我非生而知之者， 好古， 敏以求之者也。” 孔子 论语 材料二吾将以教主尊孔子而教主不足以尽 孔子。 教主感化力所及， 限于其信徒举中国人， 虽未 尝读孔子之书者， 而皆在孔子范围中也吾将以教育 家尊孔子。 而教育家不足以尽孔子。 教育家之主义 及方法， 只能适用于一时代、 一社会， 而孔子之教育， 则 措四海而皆
6、准， 俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔 子政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者， 不过一 国不过百年， 而孔子之因时的政治， 可以善当时之 中国， 可以善 2000 年迄今之中国 材料三孔子学院在全球开设的速度， 引发了世人 包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里， 全球新 增 100 多所孔子学院，覆盖了 50 多个国家和地区。到 2010 年， 全球将建成 691 所孔子学院和孔子课堂。 “现 在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办， 挡 都挡不住。” 全世界孔子学院正以每 4 天诞生 1 所的速 度增加。 中国国家汉语国际推广领导小组办公室 请回答： （1） 据材料一， 概括孔子的主
7、要思想主张。 （2） 材料二从哪些方面评价了孔子？指出作者评价 的主要依据。 （3） 结合上述材料和所学知识， 说明孔子学院在全 球广泛开设对中国和世界的发展产生哪些积极影响？ （参考答案见第 3 期） 【预习指导】 1.“百家争鸣” 局面形成原因及影响。 2. 诸子百家的代表人物及主要思想。 【要点阐释】 问题一：“百家争鸣” 的出现有哪些原因、 成果及 影响？ 1. 原因：（1） 政治经济大变动， 赃赃赃赃 活跃， 受重用， 提出本阶级或政治派别的主张。 （2） 教育、 学术领域发生变化， 出现 赃赃赃赃赃赃 讲学， 平 民百姓也开始接受教育， 出现 “诸子百家” 。 2. 代表人物及成果
8、 （1） 诸子百家的代表人物： 道家学派的老子和庄子； 儒家学派的孔子、 孟子和 赃赃赃赃； 墨家学派的墨子； 法家 学派的商鞅、 韩非子等。 （2） 成果： 各学派互相诘难、 批驳， 逐步形成了 “百家 争鸣” 局面； 彼此吸收、 融合， 逐渐形成了中国传统文化 体系。 3. 历史影响：中国历史上第一次 赃赃赃赃赃赃 运动， 是 中国学术文化、 思想道德发展史上的重要阶段， 奠定了 中国思想文化发展的基础。 问题二： 早期儒学思想的代表人物及主张是什么？ 1. 孔子创立儒学：（1） 思想核心是 “赃赃赃赃” ， 要待人 宽容， 即 “己所不欲， 勿施于人” 。 （2） 强调统治者以德治民，
9、爱惜民力， 取信于民， 反 对苛政和任意刑杀。 （3） 希望恢复西周的礼乐制度， 主张 “克己复礼” 。 （4） 首创私人讲学， 主张 “赃赃赃赃赃赃” ， 打破了贵族垄断 文化教育的局面。 2. 战国儒家代表：（1） 孟子： 主张实行 “仁政” ， 发展 了 “仁” 的思想； 进一步提出了 “民为贵， 社稷次之， 君为 轻” 的民本思想； 主张 “性本善” ， 实行仁政回复扩充人的 善性。 （2） 荀子： 主张统治者施政用 “仁义” 和 “王道” ， 以德 服人； 提出 “君舟民水” 的著名论断； 提出 “赃赃赃赃赃赃赃” ， 强 调用礼乐来规范人的行为， 使人向善。 问题三： 道家和法家的
10、代表人物及主张是什么？ 1. 道家：（1） 老子： 道家学派创始人， 认为 “道” 是万 物的本原； 提倡清净无为、 知足寡欲； 提出 “赃赃赃赃赃赃” 的政 治主张； 认为世界万物和人类社会总在不停地运动。 （2） 庄子： 万物是相对的， 主张放弃差别观念， 就能 获得精神上的自由。 2. 法家： 韩非子： 法家集大成者， 主张君主要赃赃赃赃赃赃， 把君主的权利提高到极点， 迎合了建立大一统专制国家 的历史发展趋势。 【问题探究】 探究： 儒家思想的对外影响 材料法国大思想家伏尔泰从 18 世纪后期开始接 触中国文化， 他推崇中国的儒家思想， 对孔子佩服得五 体投地， 房间里常年挂着一幅孔子
11、画像。他反对君主专 制， 希望有一位开明君主， 因此， 儒家的 “民为贵， 君为 轻” 被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔 子的另一方面， 是他认为孔子是用道德的说服力而不是 用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。 伏尔泰是从 中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。 结合材料分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 （参考答案见本期 4 版） 第 1 课 “百家争鸣” 和 儒家思想的形成 董仲舒新儒学的主张、 评价及认识 祭孔的由来与演变 在中国漫长的封建社 会中，由孔子思想演变而 来的儒家思想占统治地位 的理论。 因此， 在历代统治 者祭天、 祭地、 祭日月、 祭 鬼神的同时，又增加了一 项十分
12、隆重的祭典祭 祀孔子。 自汉高祖刘邦以来， 祭孔大典的仪规虽然每个 朝代都有出入，但是万变 不离其宗，历朝历代无不 循例而制礼作乐，遂使祭 孔大典演变成稳定的文化 现象。 祭孔活动最早始于公 元前 478 年，即孔子卒后 的第二年，鲁哀公将孔子 故宅辟为寿堂，开始了对 孔子的祭祀，以示尊崇与 怀念之意，但当时的祀典 十分简单。刘邦建立汉朝 后， 推崇孔子学说， 用最高 的祭天大礼祭祀孔子， 此 后，孔子得到官方朝臣的 奉祀。 随着孔子地位的不断 提高，祭孔仪式也越来越 隆重， 越来越复杂。 历代祭 孔被当作国家的大典， 于 是祭祀的次数便不断增 多。最初祭孔每年只有秋 季一次， 后增为春秋二次
13、。 后来，人们又在阴历八月 二十七日（相传为孔子诞 辰） 举行大祭。 这一天的祭 孔仪式隆重，连在私塾念 书和在学堂里学习的学生 也要放假一至三天，以示 敬重。 参加祭孔的人员， 最 初只限于孔氏直系子孙。 后来，祭孔被当作国家的 大典， 但 “家祭” 仍照常进 行。国祭多由皇帝专门指 定的大臣、地方官或皇帝 自己亲至阙里孔庙致祭。 祭孔的具体方法、祭时行 跪拜礼的次数、 程序， 都有 着十分严格的规定，这些 规定载于礼乐舞典籍和志 书里，为历朝祭孔时所遵 从。 民国以来，国民政府 在举行祭孔的同时，对旧 的祭孔仪式有所改变， 由 旧时半夜起祭，改为早上 七点，由献爵献胙改为献 花圈。政府官员
14、多不穿古 式祭服， 而穿长袍马褂， 由 跪拜礼改为鞠躬礼。参加 祭孔者除各级政府官员和 孔氏族人外，还有一些来 宾等，祭孔仪式的宗教色 彩大大减少。 1948 年， 末代衍圣公 孔德成离开孔府，大陆祭 孔大典就此中断。2004 年 以前，大陆祭孔一直处于 民间状态， 直到 2004 年曲 阜市政府介入，才成为政 府公祭。 祭孔大典所蕴含的祭 祀文化源远流长，它是在 远古祭祀天地和庆祝战功 的基础上发展起来的， 集 礼、 乐、 舞于一体， 是唯一 保留下来的汉民族舞蹈， 2005 年被列入国家首批 非物质文化遗产名录。随 着儒家思想在世界范围内 的传播，海内外孔庙曾发 展到 3000 多处， 目
15、前尚存 1300 多处， 世界各地特别 是东南亚各国长期保持着 祭孔的习俗，祭孔是一种 有着海内外强烈认同感的 仪式。 一、 选择题 1.春秋繁露 中写道：“正朔、 服色之改， 受命应天 制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一 也。” 该主张的主要目的是（） A. 巩固儒学在思想界的统治地位 B. 为三纲五常学说提供理论基础 C. 借助天意来宣扬大一统和加强君权 D. 将哲理引入儒学促使其思辨化 2. 董仲舒为儒学增加了 “君权神授”“天人感应” 的 内容， 皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是 （） A. 皇帝即位要举行祭天仪式 B. 确立 “家天下” 的皇位继承制 C. 把自然灾
16、害与天意相结合 D.“奉天承运” 是诏书中的常用语 3. 命名习惯很大程度上体现着社会的价值观念。 从出土材料中可以发现， 西汉中后期 “忠”“孝”“仁”“贤” “圣”“信”“德” 等字广泛地成为民间的命名资源。这种 情况表明（） A. 儒家思想已经成为官方的正统思想 B. 民间以儒家思想作为命名的唯一参考 C. 儒家思想日益深入人心 D. 儒家思想束缚人们的思想 4. 古代民间谚语：“遗子黄金满毓， 不如一经。” 真 实地反映了经学地位的提升， 其最早出现于（） A. 春秋末期B. 战国晚期 C. 西汉中期D. 唐朝前期 5. 有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了 儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。 ” 这位思想家是 （） A. 孟子B. 董仲舒 C. 朱熹D. 黄宗羲 6.“过去公务人员的知识， 以识字和律令为主， 而 此后以儒学内容为主” ，“这与其说是一学术变革， 不如 说是一政治变革” 。这一 “变革” 发生在（） A. 战国B. 西汉 C. 唐朝D. 明朝 7. 秦代律
