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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 书法是中华民族的国粹! 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 在日常生活中,哪些地方常常见到书法? 为什么中国的汉字会发展成为一门独特的书 法艺术? 书 法 的 魅 力 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 书 法 的 魅 力
2、 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 书书 法法 的的 魅魅 力力 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 书书 法法 的的 魅魅 力力 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总
3、和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 书书 法法 的的 魅魅 力力 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 中国书法对世界的影响 流行书法的国家大部分在东南亚中国周边的国家。 如：朝鲜、韩国、日本、越南、马、泰、新等国家. 五六个日本人中，就有一个练书 法的。 日本中小学校都开设有书法课， 小学三年级开始学书法。 凡是正式场合，日本人要用毛 笔写信签字。 日本的“和纸”其实就是中国的宣纸。 书书 法法 的的 魅魅 力力 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个
4、体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |77名外国学生到西安学习中国书法 2010年3月，来自韩国、文莱、马来西亚等国的77名大学 生，来到西安书院门，跟着西安市书法家协会秘书长李 和生老师学习中国书法。书 书 法法 的的 魅魅 力力 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |日本书法家作品 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教
5、育和内心信念来维持的。 |当代名人书法赏析 毛泽东林彪 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 周恩来 蒋经国 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 宋美龄 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 张铁林 林则徐 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个
6、体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 胡锦涛 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |书法作品目前市场最高拍卖价 2010年6月3日，北宋黄庭坚书法长卷砥柱铭 于北京保利五周年拍卖会上，以4.368亿元人民币成 交，创造了中国文物与艺术品拍卖新的世界纪录。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |我国青少年的书法教育
7、面临中 断的危机 现在的小学教学纲要里已有书法课，但现行的 学校教育几乎将书法排斥在外。 师资力量缺乏，学校不教，孩子们也没时间没 精力学。 家长更愿意把孩子送到英语、数学、电脑之类 的辅导班，针对学生的课外书法培训少之又少。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |学习中国书法的意义 书法是中国上下五千年来的优秀文化传统，它与中国文化相表里，与中华 民族精神成一体，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩，它以汉字 为载体，涉及语言、文学、历史、美学等方面，又与音乐、美术相通。 目
8、前，中国的家庭多为独生子女，他们中的一部分生活自理能力差，性格 比较孤僻。练习书法则是调节心理素质、规范行为的好办法，可以使学生进 入相对静止状态。 历史事实证明，书法对于人的健康长寿的确有一定作用。从古到今的书法 家大多都是高寿。从汉代至清代，这个在人类平均寿命25岁40岁的时代 ，著名书法家们的平均寿命约80岁，例如，唐代的柳公权87岁，欧阳询84 岁，虞世南80岁；其后的杨维祯74岁，文征明89岁，梁同书92岁，翁同和 85岁，何绍基74岁从清末到新中国成立之前，当时人类平均年龄为40 岁62岁，著名书法家们平均寿命88岁；进入现代、当代，著名书法家们 平均寿命已经超过90岁，例如齐白石
9、、黄宾虹、何香凝、章士钊均享寿90 岁以上，朱屺瞻、苏局仙、孙墨佛等更上了百岁高寿。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 鲁迅先生说：“我国的书法艺术是东方的明珠瑰宝，它 不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是 舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |现在开始能否学好书法 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社
10、会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 汉字 演化 的过 程 了解书法的演变历程 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |商周帝王由于迷信，凡事都 要用龟甲或兽骨 进行占卜， 然后把占卜的有关事情刻在 甲骨上，作为档案材料由王 室史官保存。这是中国最古 老的成熟的文字，因为刻在 龟甲和兽骨上，人们称之为 甲骨文。 |这片甲骨上记载了商王祭祀 、乘车狩猎等活动，所刻的 文字在书法上有很高的造诣 。 甲骨文（甲骨文（商周早期）
11、 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 金 文 与甲骨文几乎同时兴起的书体是金文，因铸刻在青铜器上而得名。在商周，一个人 如果为王朝策立了功勋，君王就大量地予以赏赐。立功的人常常要铸造青铜器，并 铸刻上自己的功勋，以显耀于后世。这些记录功勋的文字流传到现在，也成为书法 艺术的瑰宝。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 小篆又称秦小篆又称秦 篆篆它的它的 笔画首尾匀笔画首尾
12、匀 圆，结构对圆，结构对 称；给人以称；给人以 刚柔并济，刚柔并济， 圆浑挺健的圆浑挺健的 感觉，对汉感觉，对汉 字的规范化字的规范化 起了很大的起了很大的 作用。作用。 泰山刻石 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 隶书 （汉 ） 字形扁方， 左右伸展； 左波右磔， 蚕头燕尾。 曹全碑 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 在书体演变过程中，由隶书向楷书、行书、草书 同
13、时演变，大概在魏晋时期均已出现了。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 考考 你： 你知 道楷 书四 大家 吗？ 欧阳询（唐） 柳公权（唐） 颜真卿（唐） 赵孟頫（元 ） 九成宫醴泉铭 玄秘塔碑 颜勤礼碑 三门记 （局部） （局部） （局部） （局部） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 考考你：你知道天下三大行书吗？ 1、兰亭序 王羲之（晋） 2、祭侄文稿 颜真卿（唐
14、） 3、黄州寒食帖 苏轼（宋） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |祭侄文稿（原迹现藏台北故宫博物院） |颜真卿（708784），享年77岁，琅邪临沂（山东临 沂）人。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄 伟，气势开张。行书遒劲舒和，神彩飞动。他的书法， 既有以往书风中的气韵法度，又不为古法所束缚，突破 了唐初的墨守成规，自成一体，称为“颜体”，具有独特的 风格和笔法。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社
15、会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 |苏轼（10371101）,宋代文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。 眉州眉山（今属四川）人。书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成一家 ，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米 芾并称“宋四家”。传世书迹有黄州寒食诗帖、赤壁赋、答 谢民师论文帖等。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 王羲之，东晋书法家。字 逸少，琅邪临沂人（今属山东 ），居会稽山阴（今渐江绍兴 ），官至右军将军、会稽内史 ，人称王右军。变汉、魏朴质 书风
16、，创造妍美流便的今体。 评者以为其草书浓纤折衷，正 书势巧形密，行书遒媚劲健， 千变万化，纯出自然。因其书 艺卓越成就，书迹为历代所宝 ，影响极大，有“书圣”之称。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 东晋穆帝永和九年暮春， 王羲之带着他的儿子们，邀请 了当代名士谢安、孙绰等四十 一人，聚集浙江绍兴兰诸山， 山中有座亭子叫兰亭。这一天 是三月初三，天朗气清，惠风 和畅，群贤毕至，少长咸集， 曲水流觞，赋诗集句。王羲之 乘兴作序，于是产生了著名的 书法作品兰亭集序。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 兰亭集序的第 一个字是“永”字，据 说王
