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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 李 白 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 送友人 李 白 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 【诗歌背景】 本诗是玄宗天宝末（约754） 李白在安徽宣城送别友人时所作。 宣城，南齐大诗人谢朓居住、 任太守之地，景色优美，
2、李白对此素 来情有独钟。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 自然环境 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 安徽宣城 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 安徽宣城 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这
3、种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一、铁杵磨成针 李白小时候很贪玩，经常逃学。 一次，他从学堂跑出来，到河边玩，看 到一位老婆婆正拿着一根铁棒在石头上 磨来磨去，李白很惊讶，就问老婆婆， 磨铁棒做什么，老婆婆说：我在磨针。 李白又问，这么粗的铁棒何时能磨成针 呢？老婆婆说，只要有恒心，铁棒一定 能磨成针。李白听完很惭愧，从此刻苦 学习，终于成为伟大的诗人。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各
4、种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 二、太白醉草吓蛮书 传说，李白在辞亲远游中遇到 蛮族（俗称食人族）。李白当时怕 敌众我寡打不过便喝酒壮胆，不觉 喝醉了，突然诗兴大发随即拿出文 房四宝写了一篇狂草，说也怪那些 蛮族人看后以为是天书，李白是神 仙。便慌忙逃走了。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 青山/横/北郭，白水/绕/东城 。 此地/一为/别，孤蓬/万里/征 。 浮云/游子/意，落日/故人/情 。 挥手/自兹/去，萧萧/班马/鸣
5、。 【唐】李白 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1、限定用平声韵，而且一韵到 底，中间不得换韵。 2、每首中间两联必须用对偶， 这是律诗的重要特点。 3、偶数句要求押韵。 律诗主要特点： 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 首联: 颔联: 颈联: 尾联: 写景 抒情 写景 抒情 情景交融 融情于景 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各
6、种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 青山横北郭， 白水绕东城。 此地一为别， 孤蓬万里征。 浮云游子意， 落日故人情。 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 一脉青山横卧在北边的外城， 一泓清水绕着城东潺潺流动。 译文 在这幽美环境里我们握手言别， 你就象孤独的蓬草将要飘泊万里。 游子心思恰似天上飘忽不定的浮云， 不忍西沉得落日就像难舍友情。 频频挥手作别从此离去，马儿 也为惜别声声长鸣 送友人 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 首联：写景句，
7、说说它的表达效果。 青山/横/北郭，白水/绕/东城。 诗人送友，从内城一直送到外城，送行之路程远，暗写诗人与 友人的不忍遽（ j 仓促 ）去，依依惜别之情 。 首联，点出送别的地点和环境。“青山”对“白 水”，“北郭”对“东城”，对仗工整，“青”、“ 白”相间，色彩明丽。 1、首联写送别之景，其中“横”与“绕”写得极妙，试分析 。 放眼望去，青翠的山峦横卧于城北，洁白的河水 从城东缓缓绕过。“横”字勾勒青山的静姿，“绕” 字描画白水的动态，用词准确而传神。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念
8、来维持的。 此地/一为/别，孤蓬/万里/征。 颔联：切题，分析表达效果。 颔联，写友人离去，飘忽不定，表现离别 的深情。即：此地一别，离人就要象蓬草那样 随风飞转，到万里之外去了。 孤蓬，这个意象，借喻即将离去的友人，一个“ 孤”字写出离程之孤独；万里，点明离程之遥远。 用比喻手法，表达了对朋友飘泊生涯的深 切关怀。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 颈联“浮云游子意，落日故人情”，对 偶句。“浮云”对“落日”，“游子意”对 “故人情”。同时，诗人又巧妙地用“浮云 ”、“落日”作
9、比喻，来表明心意。天空中 一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定 ，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而 下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人与友 人难分难舍、依依惜别的心情。 浮云/游子/意，落日/故人/情。 颈联：扣题，分析表达效果。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 末联：化用典故，抒发对友人的深情厚谊。 “挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里， 终须一别。描写“萧萧班马鸣”的动人场景。这 一句出自诗经车攻“萧萧马鸣”。诗人和 友人马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂 得主人
10、心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧 萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！ 李白化用古典诗句。 挥手/自兹/去，萧萧/班马/鸣。 化用典故，以景结情，暗写了诗人与友人 的离别。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 总结 这首送别诗的情感主要包括： 1、与友人依依惜别之情。 2、对友人远行的真切关怀之情。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 分析这首诗的结构. 首联
11、: 颔联: 颈联: 尾联: 点出送别的地点和环境。 表达了对朋友飘泊生涯的深切 关怀。 抒发诗人对朋友依依惜别的心 情。 借用马的萧萧长鸣的典故，表 达诗人与友人之间无限深情。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 这是一首送别诗。通过 描写清丽如画的送别环境， 渲染深情美好的送别气氛， 表达了李白与友人的依依惜 别之情。 请用简洁的语言概括这首诗 的主题。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教
12、育和内心信念来维持的。 特色鉴赏 诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的 落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨 。班马长鸣，形象新鲜活泼。自然美与人 情美交织在一起，写得有声有色，气韵生 动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁 达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。这正 是评家深为赞赏的李白送别诗的特色。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 拓展 延伸 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维
13、持的。 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦赠我情。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 送杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，
14、儿女共沾襟。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 别董大 高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社
15、会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳， 青山独归远。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 岑参白雪歌送武判官归京：北风 卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如 一夜春风来，千树万树梨花开。 散入 珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军 角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海 阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军 置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷 暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台 东门送君去，去时雪满天山路。山回 路转不见君，雪上空留马行处
16、。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1、李白在送友人中，用比喻手法， 表达了对朋友飘泊生涯的深切关怀的诗句：此 地一为别，孤蓬万里征。 2、李白在送友人中以浮云孤飞，喻游子之 心；以落日将下，依依不舍，喻故人之情（形容友人 行踪飘忽不定，表现诗人对友人依依不舍之情，即景 设喻）的诗句是：浮云游子意，落日故人情。 2、李白在送友人中借马鸣犹作别离之声 ，衬托离情别绪（化用典故，以景结情，衬托离别） 的诗句是：挥手自兹去，萧萧班马鸣。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。
