正确认识和评价王易的修辞观

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1、正确认识和评价王易的修辞观 钟志平 王易是我国现代著名的修辞学家，他对我国现代修辞学的建立和发展 做出了重要的贡献。正确认识和评价王易的修辞观，对总结我国现代修辞 学发展的历史经验、促进我国现代修辞学史的研究、推动我国当代修辞学 的发展，都具有重要的意义。 王易的修辞著作主要有：修辞学，修辞学通诠B l 。修辞学全 书约3 5 万字，曾多次重印。修辞学通诠( 以下简称通诠) 于1 9 3 0 年 出版，是王易在中央大学任教时所著。在作者修辞学一书的基础上，“略 取初定条理，洗伐更张，严明界义，广罗例证”，扩充而成，是王易修辞学研 究的代表作。该书出版后，产生了广泛而重要的影响，曾多次重印，现已

2、作 为民国时期影响较大的著作，人选周谷城主编的民国丛书重印。 王易对中国现代修辞学的贡献主要表现在以下几个方面。 一构建了中国现代修辞学史上第一个 完整而独立的修辞学系统 我国古代的修辞理论较为零散，不成系统，且常与文论、诗论、史论 甚至文字训诂混杂在一起。2 0 世纪初出版的龙伯纯的文字发凡”o 和汤 振常的修词学教科书H 1 ，虽说是我国现代修辞学史上最早出版的修辞 学著作，但它们都没能完全摆脱传统文章学的影响，内容显得较庞杂，讲 修辞学的内容还不多。正如郑子瑜先生指出的那样：“最早以修辞学 作为书名而内容又是真正谈论修辞学的著作，当首推王易氏所著的修 辞学。”3 而王易通诠的出版，则标志

3、着中国现代修辞学史上第一个 第二编修辞史与修辞学史1 5 5 完整而独立的修辞学系统的确立。在这部著作中，王易较为全面地论述了 修辞学的基本理论、修辞现象及文体风格等各方面的内容，构建了一个较 完整的修辞学体系。虽然通诠和龙伯纯的文字发凡都借鉴了日 本岛村泷太郎的新美辞学，但与文字发凡不同的是，通诠没 有简单地照搬引进，而是有所选择，有所取舍，有所创见的。通诠所 建立的修辞学体系突破了“美辞学”的框架，把修辞学同美术学、文章 学区别开来，基本排除了与修辞无关的内容，对修辞学的内容论述较为集 中、深入、系统，修辞学的本体观得到了初步净化。正如袁晖所言：尽管 通诠所建立的修辞体系“不是非常完美，但

4、是它却实实在在是一个完 整而独立的修辞学系统。这应该说是王易的突出贡献”。o 二 最早提出把修辞现象作为修辞学研究的对象 在国内，是王易首先提出把修辞现象( 通诠称“辞藻”) 作为修 辞学研究的对象，这对推动修辞学的研究，起了重要作用。王易指出： “修辞本体有内容外形二面：一根据于想念之发展；二根据于表情之利 用。修辞学决非如寻常误解之空疏，观此可明。适应于此种种方式过程间 之现象，谓之修辞现象，即修辞学之所研究者也。”1 这里，王易先明 确了修辞学的研究对象是修辞现象( 这一观点是王易首先提出，现已成 为修辞学界的共识) ，在这一前提下，王易进一步指出：“文体乃修辞现 象之归趋；诸种辞藻之运

5、用，皆为其所统一焉。”1 通诠据此把修辞 现象概括为这样一个“统系图”： 修辞现象 ( 辞藻) 想念态度 作家之风格 作家之兴会 思想之目的 语言之特征 体 体 文 文 之 之 观 观 、王 客 ，I_t，、_-L 体文 备序加形列完顺增变排题次念念念命叙想想想 r_lJ、L，1l 极 极 消 积 ，_I，、I_L 彩想 一 客勾 正确情情 纯明表表文语趣调行用语音 r，L r，【 极 极 消 积 ，_-f，_【 彩语 一 形酞川 1 5 6 修辞学论文集 通诠把文体看作是“修辞现象之归趋”，把语体、风格纳入修辞 学研究的对象，扩大了修辞学研究的领域，开阔了修辞学研究的视野，对 现代修辞学的影

6、响延续至今。宗廷虎先生评价说：“王易把辞藻论和 文体论有机地统一了起来，不像龙伯纯仅仅分别论述辞藻和文 体，这是王易的贡献。陈望道后来也吸取了王易的这一见解。”9 3 三 对语体、风格的研究较具特色 王易在通诠中划分“文体”( 即语体) 的标准是：“主观之文体 以作家之性质情感为标准；客观之文体以既定之思想言语为标准。”具体 划分主观文体和客观文体的类别时，标准又有所不同：划分主观文体，依 据的是作家之风格及兴会。所谓“风格”，“本乎作家之气质”，“每系于 作家之个性及修养”，是“静而常存”的；所谓“兴会”，则指“作家为 事物所感触而生”的情感，是“动而时变”的。划分客观文体，依据的 是“思想

7、之目的”与“言语之特征”。通诠指出：“凡为文者当先明 定思想之趋向，而察其适用何种文体。”这里说的“思想之目的”，就是 现在所说的交际目的。根据交际目的给语体分类，这一标准现已得到普遍 运用，而在七十多年前，通诠就已运用了这一标准。“言语之特征” 就是现在所说的语言的内部因素，这也是现在给语体分类常采用的标准之 一。由上可见，通诠给“文体”分类的标准是较为科学而又具超前意 识的。关于“文体”的类别，通诠分为主观文体、客观文体两大类： “作家之风格与兴会，表现于修辞现象中以统一其他各现象者，谓之主观 之文体：思想之目的及言语之特征，表现于修辞现象中以统一其他各现象 者，谓之客观之文体。”“主观之

8、文体自由而不定；客观之文体确实而必 然。”通诠进而具体归纳了主观文体和客观文体的下位类型，根据 “思想之大别”，把客观之文体分为记叙、议论、讲释、告语、歌咏五种； 根据“言语之特征”，又分为散体、骈体、韵文、语体( 口语) 四种。在 主观文体方面，王易把作家之风格分为雄健、富丽、诡曲、正直、沉郁、 隽逸、清新、平淡八类，把作家之兴会分为乐观、悲观、愤激、诙谐四 类。王易的语体风格研究注意从我国传统的文体、风格论中汲取营养，密 切联系汉语的实际进行研究，因此，较客观地反映了汉语语体风格的一些 特点。 第二编修辞史与修辞学史1 5 7 四对汉语辞格进行了较深入的研究 在通诠中，王易把辞格分为四类，

9、共计二十六种。其中，譬喻 法包括九种辞格，按现在通行的名称大致为：直喻法明喻、暗喻；隐 喻法借喻；讽喻法讽喻、拟人；引喻法引用；提喻法借 代；换喻法借代；声喻法摹声；字喻法析字、回文；词喻 法谐音双关。化成法包括四种辞格：拟人法比拟；现实法示 现、想象；顿呼呼告；夸张法夸张。布置法包括六种辞格：对偶 法对偶；渐层法递进；复叠法复叠；照应法映衬；转折 法转折；倒装法倒装。表出法包括七种辞格：问答法设问； 设疑法反问；咏叹法感叹；反语法反语；曲言法婉曲； 警句法警策；详略法详略。在消极想彩中，论及的辞格还有：交 互、排比、蝉联、错杂。通诠中论及的辞格共计有三十个左右，基本 上包括了现代修辞学中的常

10、用辞格。 王易对辞格分类的标准主要依据心理学理论，从思维、心理角度划分 辞格，王易通诠认为：“自心理学上论思想之范围，则一切意识现象皆 可概括。”指出：“积极之想彩，即想念中理想之发展也。按前述理想发展 分想念之增加，变形，排列，态度四类：想念之增加为譬喻法；想念之变 形为化成法；想念之排列为布置法；想念之态度为表出法。” 王易在通诠中对汉语辞格的描写分析是较为深入细致的，如书 中对借代的分析：“提喻者，由全体与部分之关系结合而成，或提特称以 喻总名，或提总名以喻特称；或提具象事物以喻抽象理论，或提抽象名词 以喻具象想念。”“换喻法，取异类名物以代本体而喻之也。”“换喻法大 别有四：一为属物与

11、本体之关系，如孟子、庄子以人名代其所著 之书，黔首以代百姓，巾帼以代妇人是也；二为拟物与本体之关 系，如元首股肱以代君臣，木杌饕餮以代恶人是也；三 为地位与本体之关系，如今上以代君主，萑苻以代盗贼是也；四 为原料与本体之关系。如毛颖以代笔，焦桐以代琴是也。”通 诠在分析提喻法、换喻法时，已提出了借代的六种形式，这些分类是 较为细致的。通诠中对拟人法的分析不像通常做法，仅分为拟人与拟 1 5 8 修辞学论文集 物，分析是较为深入的：“拟人者，将无情物视同人类之有情物，或将无 生物表为人类之有情物。此法可分为三类：一仅将冠于有情物之静状词加 于无情物，其初步也；二将无情物或无生物视如人类，使之有人

12、类之动 作；三将无情物或无生物完全化为人类，使之动作且如人之言谈问答：此 特以程度深浅而分，其根本固一致也。余如用人称代字以代无生物，亦属 拟人法之最简者。”在2 0 世纪3 0 年代能对拟人法做这样细致的分析，是 难能可贵的。 王易还注意运用比较方法分析辞格，通诠在分析譬喻法中的直喻 法时指出：“直喻者，以显明之一事物比他事物，而喻义与本义区别极明 也。有附以如似等说明词者，如富贵于我如浮云，飞雪似 杨花，有不说而自明其为喻者，如良药苦口利于病，忠言逆耳利于 行，人而无信，不知其可也；大车无辊，小车无轨，其何以行之哉? ” 这里从喻词、例句两方面的比较说明了明喻同暗喻的区别。分析隐喻法 时，

13、通诠又通过与直喻法的比较来说明：“隐喻与直喻异，藏没比喻 之形迹，使喻义与本义区别几混。或竞不揭明本义而全以喻义为之。此法 较直喻为高，亦较直喻为难用，盖虽隐其本意，而又不使其本意全晦。” 分析提喻法时，又特别指出与曲言法的区别：“若粗视之，似故作曲言， 而究非曲也。” 1 叫在分析声喻法时，既指出了它与其他辞格的联系，又注 意到它们之间的区别：声喻法“与音调项下所论之语势法及其他利用声 音表情之修辞诸法皆有联络。所异者：在彼以既成言语之声音，适应自身 之情或事物之音为本意；在此以未成言语之声音，模拟事物之音为本意 耳。”由上可见，在2 0 世纪3 0 年代，王易的辞格研究已达到相当水平。 综

14、上所述，王易的修辞思想中有许多值得肯定、借鉴的东西，内涵非 常丰富。但长期以来，我们对王易的修辞思想研究不多，关注不够，一些 修辞学史著作对王易的修辞论著仅做了一般性介绍，有些评议也不够公 允。出现这些情况的原因，有的可能是对王易的修辞思想认识不足，有的 则可能是出于政治上的原因。因王易曾于1 9 2 7 年一度任南昌市政府秘书 长，新中国成立后许多人都不知他的下落，有的猜测他去了台湾。实际 上，王易一生都埋头学术研究，长时间在大学任教( 曾先后在心远大学、 “国立中央”大学、中正大学任教) ，在1 9 2 7 年从政的时间较短暂。抗战 中，王易及一家颠沛流离，饱受战乱之苦。新中国成立初，王易

15、放弃去台 湾而留在大陆，于1 9 5 6 年在长沙病逝。【l 我们必须本着实事求是的态度， 第二编修辞史与修辞学史1 5 9 客观公正地评价王易及其学术著作。作为中国现代修辞学的奠基人之一， 王易的修辞思想无疑是中国现代修辞学的宝贵财富，我们必须正确地认 识、评价，认真地学习、继承。 注释 1 王易：修辞学 ，上海商务印书馆1 9 2 6 年版。 2 7 8 1 0 王易：修辞学通诠) ，上海神州国光社1 9 3 0 年版。 3 龙伯纯：文字发凡 ，上海广智书局1 9 0 5 年版。 4 汤振常：修辞学教科书 ，开明书店1 9 0 5 年版。 5 郑子瑜：中国修辞学史稿 ，上海教育出版社1 9 8 4 年版，第4 9 2 页。 6 袁晖： ，修辞学习 2 0 0 4 年第4 期。 ( 作者单位：赣南师范学院文学与新闻传播学院)